Читать книгу Империализм и серпентарий Апокалипсиса - Вячеслав Макарцев - Страница 4

Попробуем, используя вышесказанное, раскрыть так называемую «политическую шараду» Апокалипсиса, звучащую так: «И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель (Откр. 17:7-11)».

Святые отцы толковали слова «семь голов суть семь гор» как намек на языческий Рим, стоявший на семи холмах. Это указание на имперский характер апокалиптического зверя, то есть государственного образования. «Один есть» – это, вне всякого сомнения, единственная на сегодня сверхдержава, все еще пытающаяся править миром, то есть США. Но обратите внимание: при исчислении «семи царей» («зверей») в «политической шараде» «теряется» один из них: «пять пали» плюс «один есть» – равно шести, а «восьмой» хотя и «из числа семи», но является седьмым. Так куда же делся седьмой зверь «из числа семи»? Если толкование аналитиков и православных исследователей о сути «большой семерки» верно, то ответ на это вопрос может быть получен из истории этого «большого красного дракона»: красный цвет согласно толкованиям богословов – это «цвет власти».

Вот что говорится о «большой семерке» в Википедии: «На первое совещание 15-17 ноября 1975 года во дворце Рамбуйе… собрались главы государств и правительств шести стран (с начала 70-х годов подобные встречи проводились на уровне министров финансов): Франции, США, Великобритании, ФРГ, Италии и Японии… <…> В 1976 году "шестерка" превратилась в "семерку", приняв в свой состав Канаду, а в течение 1991-2002 годов поэтапно (по схеме "7+1") была преобразована в "восьмерку" с участием России. С 2014 года вновь функционирует в формате "семерки" – после присоединения Крыма к РФ западные страны отказались участвовать в работе G8 и стали проводить встречи в формате G7»13.

Как мы видим, «большая семерка» была в начале «большой шестеркой», и лишь через год стала «большой семеркой», после вступления в клуб Канады. Но чем отличается Канада от других членов «большой семерки»? Поразмыслив, мы найдем ответ на этот вопрос: в отличие от других членов «большой семерки» Канада никогда не была империей, никогда не стремилась к мировому господству. Действительно, «пять пали» зверей, то есть их потуги на мировое господство в прошлом: Италия, Франция, Великобритания, ФРГ, Япония. Государство Канада, являющееся «геополитическим спутником» США, никак не может быть причислено к тем пяти, что «пали», а потому-то один «царь» и «пропал».

Россия в феврале 1917 года, после того, как члены «российского отделения» «вавилонской блудницы» совершили революцию и свергли Императора Николая II, вошла в формирующийся клуб империалистических капиталистических государств с прицелом на мировое господство. Но конниками Красной Армии этому народившемуся зверю была нанесена «смертельная рана мечом». В 1991-993 годах этот зверь ожил: Либеральная революция девяностых годов, вождем которой стал беззаконник Борис Ельцин, была, по существу, продолжением февральской революции 1917 года. Сразу же после ее победы Борис Ельцин был принят в «большую семерку» восьмым членом.

Но по прошествии «две тысячи триста вечеров и утр» (Дан. 8:14) Ельцин совершил политическое харакири: ушел в отставку, уступив место своему «раскаянию» – Владимиру Путину, которому в значительной степени удалось сбросить с «холки» государства «российское отделение» «вавилонской блудницы», в результате чего отношения с Западом резко ухудшились. После принятия Крыма по результатам референдума, состоявшегося в период безвластия на Украине, в свой состав, российская «восьмая голова», слава Богу, была исключена из серпентария «большого красного дракона». Однако есть все признаки того, что «большая семерка» всеми силами пытается всучить силу «зверя восьмого» его «рогу» в лице нынешнего президента Украины Владимира Зеленского. Майданы, начавшиеся в 2004 году, – это видимое проявление потуг «большой семерки» во главе со США осуществить эту «передачу силы» «зверя восьмого» следующему осколку Третьего Рима и вновь захватить власть в Хартленде… В феврале 2014 года им это удалось проделать. Президентов Украины после этого кровавого антиконституционного переворота можно с полным на то основанием называть антихристами, ибо антихрист – это разрушитель Третьего Рима. Что же касается Владимира Зеленского, то его дух практически ничем не отличается от того, что руководил действиями беззаконника Бориса Ельцина, и даже, если брать в расчет открытые гонения на Церковь, им организованные, в чем-то и превосходит его…

В последнее время в связи с мировым кризисом, возникшем вокруг Украины, в православной среде все чаще появляются заявления о сатанинской природе империалистических устремлений Запада. И многим открывается горькая истина: оказывается, далеко не беспочвенны были обличения «советской пропаганды» инфернального зла капиталистического мира. Вот как, например, об этом написал один довольно известный игумен, хотя и удаливший свое сообщение, видимо, испугавшись своей смелости, но, как известно, «интернет помнит все»: «…Есть только одна принципиальная грань, отделяющая наше нынешнее восстание против Запада от той справедливой борьбы, которую вел СССР. Эта грань – прозвучавшее по отношению к Западу слово "сатанизм". То есть борьба России – это борьба Катехона, удерживающего мир от торжества сатанизма. Россия – не только Удерживающий. Наша нынешняя борьба, – утверждает игумен, – это борьба за возможность развернуть вспять весь мир, увести его от края адской пропасти. Понятно, что СССР никогда не осмысливал себя в качестве духовного Удерживающего. Думаю, и никакая старая цивилизационная теория также неспособна реально объяснить происходящее ныне. Правый дискурс оказывается неработоспособным. Советский концепт антиколониальной борьбы становится инструментом духовным. Очень хотелось бы, чтобы это был и церковный инструмент. Но готово ли наше богословское пространство, – задается вопросом наш автор,– всерьез взяться за разработку этих идей? Насколько осмысление антиколониализма, осуществлявшееся когда-то в рамках, например, Христианской мирной конференции приемлемо сегодня? Но проблема в том, что никто из церковных людей сейчас и не знает толком этих интереснейших материалов. Даже соответствующие публикации "Журнала Московской патриархии" 60-70-х годов пребывают полностью вне круга нашего современного церковного сознания. Почему? Да потому, что современный церковный дискурс никак не наследовал нашему внутреннему церковному дискурсу 60-70-х годов… Наш нынешний дискурс, – замечает далее игумен, – сформирован двумя группами обанкротившихся ныне эмигрантских идей: условно право-монархической (РПЦЗ) и условно лево-либеральной, опиравшейся на Парижскую богословскую школу. Всё это брутально навязывалось, начиная с 1988 года. А просоветские, зачастую очень значимые и очень интересные церковные идеи, были отброшены. Теперь имеем то, что имеем. Однако, и здесь есть очень важный аспект. Запад не воспринимался в 60-70-е годы как инструмент прямого сатанизма. Да, в рамках просоветского религиозного дискурса капитализм в целом, тем более – неоколониализм воспринимались как духовно-несправедливые. Но они не оценивались в качестве сатанинских. А теперь мы видим реальное сатанинское мурло, торжествующее на Западе вопреки традициям христианской цивилизации. Большая разница со всеми нашими прошлыми оценками. Или нет? Не можем ответить, так как не знаем старых просоветских церковных материалов, вообще забыли о них, – заключает автор.

В связи с этим, как представляется, возникает насущная необходимость в более глубоком осмыслении всего того, что русская цивилизация пережила в конце восьмидесятых-начале девяностых годов, когда старую идеологию, старый «внутренний церковный дискурс» «смыло волной Перестройки», а новая идеология, либеральная, ворвалась в жизнь русского мира подобно разрыву снаряда или бомбы. Массовая идеологическая (либеральная) контузия – неизбежное следствие Либеральной революции 1991-1993-х годов.