Читать книгу Мыслящий Универсум - Ян Вильям Сиверц ван Рейзема - Страница 2

Мыслительная деятельность, носящая универсальный характер, требует единства фундаментальных и прикладных подходов.

Это единство тождественно самому Универсуму, его разумоподобию, открывающемуся по мере раскрытия духовных, интеллектуальных и материальных сил человека.

Гармонические структуры восходящей сложности, циклические преобразования энерго-информационного материала, концентрация тонких субстанций, ставящих станции в виде цивилизаций, индивидуального и сверхиндивидуального разума, – таковы темы мышления, его информационных и семиотических технологий.

Характеристики разумоподобия Универсума разрабатывались еще в древневосточной, прежде всего индийской и китайской философии.

Рассмотрение разума с глобальных позиций – историческая традиция: «мировая душа» (Платон), «мировой ум» (Аристотель), «мировой дух» (Гегель), «общественный разум» (К. Маркс).

В рамках культурософских концепций Универсум предстает как непрерывное превращение одних порядков организации в другие, т. е. как приобретение и утрата упорядоченности. Процессы организации (упорядочения) и дезорганизации связаны с глубинными внутренними и внешними качествами материи/информации, их фундаментальной эталонностью.

Мышление – этика субъекта, совершающего выбор в бесконечном информационном пространстве.

Выбор зависит от взаимодействия составляющих. Природа Универсума требует исследований этих взаимодействий.

По отношению к современному обществу составляющие выступают в форме категорий отражения, информации, общественного разума, культуры.