Читать книгу Небесная конспирология - Ярослав Ратушный - Страница 1

Бездарная конспирология подпитывается подсознательным ощущением могущественных сил, уничтожавших человечество в планетарных катаклизмах и кровопролитных войнах.

Потоп погубил почти все живое. В преддверии Кали-юги боги дали людям оружие массового поражения –погиб миллиард1. Зевс учинил Троянскую войну для облегчения бремени земли.

В парадоксе Эпикура боги не способны предотвратить зло, либо сами зло, либо непонятно откуда оно берется, либо не являются богами.

Аппетитный антрекот – абсолютное зло для теленка. Высшие силы относятся к людям как к животным: «стадо богов» в древнеегипетском тексте или «вы скот Мой» (Иез. 34:31).

В притче Гурджиева злой волшебник внушил пугливым овцам блажь о чудесных посмертных пастбищах, чтобы безбоязненно шли под нож.

Люди полагают себя венцом творения в божественном образе в созданном для их потребностей мире – за пределом самонадеянности новые горизонты.

Разумные животные, подобные Валаамовой ослице или везущим Ковчег коровам, толковали бы учебник по скотоводству как вдумчивые богословы.

Животные не знают, что повара возле раскаленных плит с шипящими сковородками и кипящими кастрюлями превратят их плоть в изыски кулинарного ада крупнорогатого скота2.

Люди всегда стремились преодолеть смерть, прервать круговорот душ и запастись золотом вопреки злоключениям Агасфера и Мидаса.

Фараоны возводили пирамиды для благоприятного воскрешения. Даосские святые бросались в костер, хотя пылающие небесные врата напоминали ад.

Лао-Цзы и Конфуций критиковали паллиативные способы: питаться травами и минералами, пить солнечный и лунный свет, впитывать за ночь соки десяти женщин3 не изливая сперму – удобная практика для перенаселенного Китая.

Это секс может быть групповым, а спасение –индивидуально. Будда даже на смертном одре твердил, что только себя можно избавить от причудливых переплетений кармы.

В написанной для живых Тибетской книге мертвых необходимо отказаться от всего привлекательного. Не следует также поступать при жизни?

У эллинов горше посмертной скуки только сковывание, зато дальше тартара не сошлют. А для своих детишек олимпийцы устроили комфортный Элизиум.

Саддукеи отрицали не загробный мир, а сохранение личности после смерти – служили Всевышнему без мысли о награде в будущей жизни.

В Зогаре4 витальная душа в крови – оболочка духа, проявляемого в сновидениях, творчестве, так называемой духовной жизни, хотя истинная жизнь духа – в иной плоскости.

Два уровня есть у всех людей, но расположенная в духе душа большая редкость: «Есть ли над ним ангел защитник, один из тысячи» (Иов 33:23) – в библейский период, в другие времена счет на миллионы5.

Не зря средневековые проповедники уверяли, что бесы постоянно охотятся на добрых христиан. но нужно иметь душу, чтобы продать.

Три ментальных уровня соответствуют в современной терминологии сознанию, подсознанию и бессознательному.

Высшие структуры вообще не соприкасаются с нашей реальностью: «Есть душа у души и ангелы у ангелов» (Зогар, Суды 455).

Убеждение кумранитов в постоянном присутствии ангелов подразумевало просвечивание высших миров сквозь души праведников.

Космос бесконечен не вдаль, а вглубь. Иов искал божественность внутри себя: «Из плоти моей увижу Бога» (Иов 19:26).

Мистики поднимались в небесные дворцы или проецировали их изображение, и утверждали постижение истины только изнутри, а не от учителей и мудреных книг.

Люди верят во множество миров в космосе, но не в глубине себя, поэтому не осознают свое место и существенное различие души и личности.

Наука полагает вселенную бесконечной пустыней и миллиардами исчисляет возраст планеты, но Авеста отвела реальности 12 тысяч лет, а иудейская традиция вдвое меньше.

Сакральный текст неизмеримо глубже общепринятых представлений: «Не мысли Мои – ваши мысли, и не пути ваши – путь Мой» (Ис. 55:8).

Зогар – единственный, как думали многие мудрецы, сопоставимый комментарий, объясняет творение в двух двойственных мирах.

Создатель одинаково воспринимает верх и низ, прошлое и будущее, а люди двойственно: «Одно сказал Бог, два услышал я» (Пс. 61:12).

Непонимание божественной воли – лейтмотив библейских событий, происходивших, согласно Филону, в иной реальности.

В диалоге Платона египетский жрец объяснил незнание греками своей истории периодическими огненными и водными метаморфозами.

Тайное знание – нонсенс, проблемой всегда было не сокрытие, а передача мудрости, утраченной после изменения мира и всеобщей амнезии6.

Изменение реальности заставило древних мудрецов заменить эффективную устную передачу традиции записью сакральных книг.

Шумерские и акадские тексты при внимательном чтении напоминают интеллектуальную эквилибристику об одновременных метаморфозах противоположных миров.

Древние египтяне жертвенно посвящали жизни заупокойному культу, чтобы преображенные высшие уровни души работали на божественных полях.

Будда проповедовал полный отказ от служения даже посредством перерождений. Вероятно, перенос сознания в бессознательное нарушал иерархию духовных структур и связь с физическим миром.

Передача истинного знания неоднократно прерывалась, а понимание сакральных текстов затрудняло изменение мировоззрения.

При остроумии, ведь что еще ожидать от ума, можно доказать даже невозможное. Впрочем, без неизбежной профанации не было бы никакого знания.

Люди подгоняют мир под свое понимание и всюду развешивают ярлыки. Так собачки помечают каждое дерево и не смотрят вверх, но все вынюхивают внизу.

Божественные замыслы могут показаться неудачными7, но не стоит, подобно худшим гностикам, верить в сотворение мира тупым и злобным демиургом.

Сакральную историю невозможно понять без взаимного влияния сопряженных миров, неразрывно связанных как душа с телом.

Жизнь библейских персонажей строго детерминирована. При малейшем своеволии небеса вмешивались в естественный ход событий и манипулировали людьми через высшие уровни души.

Две тысячи лет назад рабби Акива лаконично объяснил: «Все предопределено, но свобода дана»8 – люди вольны во всем, что не противодействует высшему замыслу.

Бог, как опытный акушер, стимулировал родовые схватки десятью казнями и укреплял уставшее от непрерывных бедствий сердце фараона.

В пустыне евреи, как увлеченные сиюминутными желаниями дети, противопоставили величайшему событию потребность в воде и пище.

В Ханаане психологическое оружие вызывало панические бегство, Ковчег остановил воды Иордана и разрушил неприступные стены Иерихона, с неба падал каменный град.

Солнце и луна стояли из-за перезагрузки небесных сфер. Пророк воспел уже произошедшее событие, а не призывал остановить светила для поражения бегущих врагов.

Метаморфоза реальности вызвала уничтожение семи племен, а всеобщая амнезия превратила непобедимых завоевателей в жертв многочисленных захватчиков.

После смерти Иисуса Навина9 израильтяне обратились к служению чужим богам – с обычной точки зрения проект полностью провалился.

Евреи видели богоявление, чудеса, ангелов, имели прямую связь с небесами10, но поклонялись Ваалу11, Астарте12 и прочим божкам.

Вероятно, идолопоклонство являлось частью плана – в своей стране избранники склонялись к измене, но оставались непоколебимо верными в изгнаниях.

Небеса ожесточали души фараона и ханаанских царей, нагоняли ужас на мощные армии, объединили разобщенные колена для убийства сотни тысяч братьев из-за изнасилования женщины.

Из почти уничтоженного колена Вениамина избран первый царь, принесенный в жертву с мужским потомством – даже с внуками по женской линии.

Иначе мог царствовать идеальный Ионафан13 в единой стране без братоубийственных войн, кровавых заговоров, разрушений Храма и изгнаний.

Вероятно, Саул14 понимал обреченность семьи –бойня священников вызвана не гневом или безумием, а неуклюжей местью Богу.

Все попытки сопротивления приводили к исполнению замысла – высшие силы хранили Давида во всех критических ситуациях.

Небеса внушили избраннику страсть к едва видимой в сумраке чужой жене и заставили его старших сынов совершать безрассудные поступки, освободившие трон Соломону15.

Любимец небес получил непревзойденную мудрость не для тяжбы двух блудниц, а для понимания божественного замысла – горечь выражена в Книге Экклезиаста.

Спровоцированное отступничество неизбежно вело к запланированному наказанию – исчезновению десяти колен и Вавилонскому изгнанию.

Небеса побудили Кира16 озаботиться проблемами иудеев, оставивших процветающие и безопасные дома ради жалкого существования в окружения врагов.

После исчезновения тяги к язычеству из мира исчезло пророчество и люди утратили половину любовной страсти и наслаждения от занятий искусствами.

Противоречивое в обычном понимании Евангелие становится логичным, если события разворачивались в двух противоположных реальностях.

В одной Иисус – прославленный проповедник и могущественный чудотворец, в другой его видели лишь бесы, слепые и прокаженные.

Второе пришествие затянулось, поэтому эсхатологическую проповедь приспособили к стабильному времени, хотя нельзя служить двойным агентом Богу и Мамоне.

Вместо вколачиваемых дубинами в сознание клира догм христианство могло принять изящные и непонятые специалистами системы Василида или Валентина.

После предательского убийства светлого императора Юлиана наступила эпоха погубивших античную цивилизацию варваров – долгая ночь средневековья.

Тоталитарные режимы увлекались мистикой, чтобы легче управлять массами, готовыми убивать и умирать за религиозные догматы, психопатических вождей или вздорные идеи социума.

От первобытных мифов до откровения Иоанна сакральные тексты предупреждают о неминуемой метаморфозе мира.

Кажущаяся неизменной реальность может неожиданно измениться. Римляне не представляли падения вечного города, а византийцы превращение Софии в мечеть.

В Зогаре подробно описаны преследования и гибель мессии, последняя мировая война, чудесные явления и катастрофы, предшествующие гибели и возрождению реальности.

Истина по определению принадлежит меньшинству, а в критические периоды даже одному человеку – пророку или мессии.