Читать книгу per/so/na - Yolanda Segura - Страница 7
ОглавлениеQuem já não se perguntou:
sou um monstro1 ou isso é ser uma pessoa?
c. l.
Because in times like these
to have you listen at all, it’s necessary
to talk about trees [o sobre orangutanes].
a. r.
Nota
1 [continuación del epígrafe con otros versos] a woman in the shape of a monster a monster in the shape of a woman a. r.
ir a buscar a la persona dentro de la persona
la crisis que desde los albores del siglo XIX afecta a la noción de persona –esto es, la noción de sujeto racional capaz de autodeterminación en relación con otros individuos dotados de los mismos atributos– se origina fuera de la teoría política. (esposito 35)
primera afirmación:
una persona tendría que estar viva.
Tras la primera muerte
viene la vida orgánica: aun
a pesar
el cabello
crece
y las uñas.
un cuerpo ocupa espacio,
una persona en cambio hace un lugar,
algo que se llama pausa.
dijeron que la idea
de persona viene de
personaje que es
la máscara que
los griegos
en el teatro pero
no
significa
gran cosa
tampoco mujer
hombre
humano
nombre propio
sujeto
individuo
desde los inicios de la democracia
es destino y facultad de las personas
ser representadas por otras personas
[sin embargo, no todas las personas
están autorizadas para ser representantes]:
dicen los que saben que esto no es
una jerarquía sino un orden
no es un privilegio sino una
responsabilidad:
que ser persona conlleva una serie
de cargas sobre la espalda.
►buscar pruebas de persona en la novela
está un libro que se encarga de conectar adentro/afuera como forma de mostrar el vacío patente: sus
personas se encuentran cabalgando entre la ausencia de dios y la
constricción de los espacios: sea la habitación, la vecindad o la escuela, el cobijo que han de hallar las personas constituye apenas una
pausa en su recorrido solitario: el abismo es interior, habita
en cada uno de ellos
de la misma manera
que ellos lo habitan y
le dan
forma.
►buscar pruebas de persona en el poema
veo que hacia el final del poema hay una especie de personalización de las cosas, es decir, se muestra lo individual y lo subjetivo a partir de los objetos: saltos entre el yo y la escena, entre el yo y el plástico que vuelven siempre hacia la persona (esta noche nacen hambrientos en las costas). La nota hace justamente lo contrario: empieza hablando de sujetos singulares y sus cuitas, pero luego los abandona discursivamente para dar paso a datos concretos sobre las pérdidas materiales y económicas y a una colectividad (los muchos japoneses que se preguntan sobre su estilo de vida) que otra vez borra el dolor porque este sólo aparece en lo
singular,
antes.
sujeto
usuario
individuo
espectador
voz lírica
ejecutante
facilitador
(per) cápita
por km2 1ª 2ª 3ª del sg 1ª 2ª 3ª del pl
si se dice cualquiera de las anteriores
se parte la idea de
per
sona
¿es una persona esto que se deshoja?
¿es una persona esto líquido?
como quien pone musiquitas para hacerte esperar
como quien toma el tonito de un país que visita
como quien oye música en off (todo lo otro
que pasó cuando no estabas ahí
por eso suena la radio: para darle
sentido a lo que nos duele.)
como quien intenta decir pero se calla
suena lo que no somos y
todo eso al final
también es persona.
una mamushka contiene en su vientre
la totalidad de las mamushkas
porque no hay mamushka que no tenga
una mamushka adentro
(iannamico, 2000, p. 9)
S. XIX
identificar a una persona por el documento.
Formas registrar al individuo.
Todos son quienes dicen ser,
pero son también
quienes no son:
el principio de confianza
se rompió con la fotografía.
Demostrar que se es tal persona
con la fotografía de la persona.
(La aparición del portrait parlé
retrato hablado del delincuente
es posterior a la
invención de la fotografía.
Primero la imagen y
después
su presentación con palabras.
Primero la imagen y
después
el miedo al otro
–y luego: la huella digital:
