Читать книгу Основы судейской этики - Ю. Г. Носков - Страница 8

«Категории науки – это ее язык, без знания которого понимание сути оной науки невозможно».

Михаил Васильевич Ломоносов

3.1. Классификация категорий этики и их особенности

Прежде чем рассматривать категории этики следует уточнить содержание понятия «категории этики».

Категории этики – наиболее общие понятия, обозначающие те или иные наиболее существенные стороны, свойства, отношения, имеющиеся в морали.

Категории в науках, в том числе и в этике, образовывались постепенно по мере их углубления в сущность и содержание той или иной области, исследуемой данной наукой. Чем более та или иная наука развивалась, тем более развитую систему категорий она нарабатывала. Каждая наука имеет свои категории. Так, например, в политологии это такие категории как «государство», «правительство», «глава государства», «республика», «политическая партия», «революция», и т. д.; в эстетике – «прекрасное», «возвышенное», «трагическое» и т. д.; в правоведении: «право», «закон», «преступление», «суд», «судебный процесс»», «правосудие», «апелляция» и т. д.

Свои категории выработала и этика. Они складывались в ходе развития процесса познания сферы морали.

Категории этики можно классифицировать по разным основаниям. В зависимости от того, какие стороны морали они отражают, категории делятся на: (1) отражающие структуру морали: моральное сознание, моральное поведение, моральные отношения; (2), отражающие различные этические теории и направления: гедонизм, скептицизм, этика ненасилия и т. д.; (3) отражающие моральные принципы: альтруизм, квиетизм, нигилизм и т. д.; (4) отражающие различные нравственные качества человека и нравственные отношения между людьми: совесть, нравственный долг, честь, достоинство, мужество, отвага, добро, зло, дружба, товарищество, справедливость и т. д.

Предметом нашего изучения будет являться последняя группа категорий. В юридической сфере, где мораль и право связаны особенно прочно, категории этики этой группы используются наиболее активно.

1. Для выражения нравственных требований, которые предъявляются к людям, стоящим на страже закона и правопорядка. Так, категории этики включены в присягу, которую прежде, чем приступить к исполнению своих обязанностей, принимает судья, адвокат, прокурор, следователь, нотариус, присяжный заседатель, сотрудник органов внутренних дел.

В присяге судьи, например, говорится: «Торжественно клянусь честно и добросовестно исполнять свои обязанности, осуществлять правосудие, подчиняясь только закону, быть беспристрастным и справедливым, как велят мне долг судьи и моя совесть» (ч. 1. ст. 8 Закон РФ «О статусе судей в Российской Федерации»).

Обратим внимание: в одном предложении, из которого состоит присяга, употреблено пять категорий этики, в том числе и такая важнейшая из них как совесть.

Большое количество категорий этики содержится в ныне действующих моральных кодексах различных категорий юристов.

2. При перечне требований, которые предъявляются к процессу и результату практической деятельности юристов. Так, например, в главе 2 УПК РФ «Принципы уголовного судопроизводства» содержится ст. 9 «Уважение чести и достоинства личности». В п. 1 этой статьи говорится: «В ходе уголовного судопроизводства запрещаются осуществление действий и принятие решений, унижающих честь участника уголовного судопроизводства, а также обращение, унижающее его человеческое достоинство…».

«Приговор суда, – сказано в ч. 1 ст. 297 УПК РФ – должен быть законным, обоснованным и справедливым».

Из вышесказанного можно сделать вывод, что знание юристами содержания основных категорий этики есть необходимое условие действительно профессионального исполнения ими своих служебных обязанностей.

Группа категорий этики, характеризующая нравственные качества человека и нравственные отношения между людьми, обладает двумя очень важными особенностями.

Первой существенной особенностью категорий этики, характеризующей нравственные качества человека и отношения между людьми, является то, что они – оценочные категории и потому весьма субъективны по своему содержанию. Это значит, что одному субъекту представляется, например, добром, другому – может представляться злом; то, за что одного будет мучить чувство вины, другой совершит без всякого зазрения совести и т. д.

Различия в суждениях относительно того или иного понимания категорий этики обусловлены наличием ряда факторов. Отметим некоторые из них.

1. Особенности культурной среды, в которой происходило формирование сознания оценивающего субъекта (отдельного человека, группы, общества). Так, например, в ряде стран, где традиционной религией является ислам, нормой считается наличие у одного мужа нескольких жен, каждая из которых выполняет четко определенные обязанности: одна ухаживает за детьми, другая готовит пищу, третья отвечает за чистоту и порядок и т. д. Положение единственной жены, вынужденной одной одновременно выполнять все эти обязанности рассматривается здесь как весьма тяжелое и несправедливое.

Другой пример. В племени папуасов, живущих в области Маркам на Новой Гвинее, вдовы, в знак любви и преданности к умершему супругу, повсюду носят с собой его череп, подвешенный на их груди. Представляется, что появление женщин с черепами на груди в других местах нашего мира, например, в России, было бы воспринято, мягко говоря, с непониманием.

2. Уровень развития морального сознания оценивающего субъекта. История человеческого общества и поведение отдельных людей показывает, что разный уровень развития морального сознания определяет разную степень наполненности элементами гуманизма практического поведения субъектов и отношений между ними. В наше время, например, для общества совершенно неприемлема та система отношений к человеку труда, которая имела место в рабовладельческом Риме или в крепостнической России, хотя для своего времени те отношения считались нормальными.

Известно, в частности, что древнегреческий философ Платон (III век до н. э.) в своем учении об обществе, изображая идеальное государство, предполагал разделение его граждан на высшие и низшие социальные слои и, в частности, рассматривал наличие и эксплуатацию рабов как условие нормального существования этого, подчеркнем, идеального государства.

Наверняка имея в виду этот факт и многие другие исторические примеры, Ф. Энгельс, выдающийся немецкий философ XIX в., в своей работе «Анти-Дюринг» отметил, что входе развития общества категории этики иногда так меняли свое значение, что порой их новое значение прямо противоречило тому, которое было принято в предыдущие времена[35].

3. Жизненный опыт человека. Практика показывает, что некоторые молодые люди, имея небольшой жизненный опыт, иногда неверно понимают действительное значение таких понятий, как «дружба» и «товарищество», «мужество» и «отвага».

Так, например, под мужеством и отвагой в молодежной среде порой понимаются поступки, которые хотя и являются внешне эффектными, но которые по своей сути кроме угрозы для здоровья, а иногда и для жизни, совершающих эти зачастую просто безрассудные поступки, ничего в себе не содержат.

4. Принадлежность к противоборствующим социальным общностям. Понятно, например, что воюющие стороны оценивают победы и поражения друг друга совершенно по-разному: в случае победы одна сторона будет испытывать чувство радости, а другая – горя.

Перечень факторов, предопределяющих наличие у разных людей разного понимания содержания одних и тех же категорий этики, служащих для оценки нравственных качеств того или иного субъекта социального действия, можно было бы и продолжить. Однако от этого увеличилось бы только их число, но общий вывод уже и так очевиден: понимание значения людьми содержания одних и тех же категорий этики – не однозначно. В связи с этим здесь уместно привести слова древнегреческого философа Протагора: «Человек – есть мера всех вещей».

35

Энгельс Ф. Анти-Дюринг. 1970. Т. 20. С. 94.