Читать книгу Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств - Юлиан Гжесик - Страница 7

Четырнадцатого числа еврейского месяца нисана (соответствует апрелю) 70 г. в связи с праздником Пасхи в Иерусалим прибыло множество паломников. Тит во главе 60-тысячной армии стал обозом под стенами города и 24 числа нисана начал его осаду. осьмого числа следующего месяца (ияра) была взята штурмом первая, а 12 числа – вторая городская стена. Тогда евреи еще могли выходить из города, собирать траву, а также павших или недоеденных шакалами животных. Однако на военном совете римляне решили взять город измором. С этой целью под непокорным городом, напротив башни Антония, римляне насыпали земляной вал, а затем, 12–29 ияра, город был опоясан кольцом окопов, о чем пророчествовал уже Иисус из Назарета: «Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду» (Лук. 19, 43). С того момента уже никто не мог покинуть Иерусалим.

В городе начался голод. Люди жевали кожу щитов и обуви. Упоминается случай каннибализма: женщина сварила и съела собственного ребенка. Всех, кто выходил за городские стены, распинали на крестах – в окрестностях уже вырубили для этого все деревья. Солдаты, дразня голодающих, ели у них на виду или с издевками показывали пищу. Голодные люди бросались к еде, но, съев сразу слишком много, умирали. После того как среди римских солдат прошел слух, что бегущие из города проглатывают золото, они в одну ночь замучили 2 тысячи евреев, вспарывая им животы. Хотя Тит запретил это варварство, солдаты занимались этим и в последующие дни. Как пишет Иосиф Флавий, в городе воцарились тишина и ночь, исполненная смерти. нем лютовали зелоты, которых историк изображает страшными разбойниками. Трупы убитых или умерших от голода, сбрасываемые в пропасть под крепостными стенами, стали источником инфекции. Только с одних городских ворот за неполные три месяца было выброшено 115 880 трупов. Это происходило с 14 числа месяца нисана по 1 число месяца таммуза – четвертого месяца еврейского календаря (соответствует июлю). 3 таммуза была взята крепость Антония, а еще через две недели, 17 таммуза, ее сравняли с землей, чтобы обнажить северную часть Храма. этот день существовавшее на протяжении веков ежедневное жертвоприношение в Храме по закону Моисееву (Числ. 28, 1–8) прекратилось из-за отсутствия жертвенных животных и смерти большей части священнослужителей. С того дня евреи уже никогда больше не совершали ежедневного жертвоприношения.

Шестого августа против Храма начали действовать тараны (до того использовались катапульты и другие метательные орудия), при этом были подожжены входные ворота. Девятого числа месяца ав (соответствует августу) римский солдат бросил сквозь «золотое окно» пылающий факел. нутри Храма начался сильный пожар. Храме было убито столько евреев, что, по свидетельству очевидца, алтарь был похож на утес, торчащий посреди озера крови. Некоторые предметы утвари были спасены, их позже видели в Риме во время триумфального шествия Тита. До первых чисел сентября действовали новые осадные машины, была пробита брешь в стене и потому город был взят. о время осады в плен попало 97 000 человек, погибло (по утверждению Иосифа Флавия) 1 100 000. Тацит же сообщает, что в городе находилось всего 600 000 осажденных.

Город был разрушен, за исключением трех стратегических высот – Гиппиковой башни, замка Фазаель и башни Мариамны. стране защищались еще города Масада, Геродион и Махерон (в последнем был обезглавлен Иоанн Креститель). После взятия двух крепостей римляне снарядили карательную экспедицию против бежавших из Иерусалима и Махерона, и войска под предводительством легата Луция Басса разбили и уничтожили их. Флавий Сильва обложил Масаду, построив шанцы и насыпав земляной вал до уровня скал, над которыми возвышались крепостные стены. Находясь уже в безнадежном положении, последние 960 защитников крепости, которыми руководил Элеазар, потомок Иуды из Галилеи, не желая становиться рабами завоевателей, подожгли крепость и все вместе покончили жизнь самоубийством. Из подземелья вышли лишь две старухи и пятеро детей. Они и рассказали римлянам о героях Масады.

После падения Масады было устроено избиение евреев в Александрии, затем расправа в Киренаике (северный Египет), когда местные евреи пошли за Ионатаном, своим предводителем, в пустыню. Кирене, столице провинции, свершились последние события еврейской войны, закончившейся между 10 и 17 июля 73 г. резней жителей города. Так завершился самый важный акт трагедии еврейского народа. Этому народу предстояло в течение более чем восемнадцати столетий своей судьбой подтверждать, что ни одно нарушение Божьего Закона ни для кого не проходит безнаказанно.

С разрешения римлян в палестинском городе Явне (Ямнии) собралась группа еврейских ученых и писателей («соферим» – книжников), чтобы подготовить почву для сохранения и будущего расцвета иудейской религии. Они (и их последователи) составили и записали Мишну и Гемару (Талмуд) – описание религиозных традиций, передававшихся в ту эпоху еще устно. Римская угроза укрепляла внутреннюю веру в национальный мессианизм. После поражения в войне 66–73 гг. Иудея не превратилась в пустыню, как в 607 г. до н. э. Связи с богатыми евреями из диаспоры, присутствие римских армий возродили торговлю и жизнь в стране. Последующие восстания и окончательное рассеяние были вызваны стремлением евреев отомстить римлянам за описанные выше поражения в войне 66–73 гг.