Читать книгу Рождество мы праздновать хотим - Юлия Сергеевна Плевако - Страница 2
РОЖДЕСТВО МЫ ПРАЗДНОВАТЬ ХОТИМ
ОглавлениеПредисловие к первому изданию
Благодарности.
Над книгой работал творческий коллектив: автор идеи и текста – Плевако Юлия; автор художественных иллюстраций – Соловьева Елена. Благодарю художника, больше работ которой вы можете увидеть в инстаграм @elena_coloveva, за оригинальное воплощение темы и сюжета. И особая благодарность меценату, ставшему покровителем искусств.
Узнать больше о традициях Рождества можно из Послесловия.
Предлагаю перейти к чтению сказки с картинками.
Эту книгу нельзя назвать сильной. Но и пустой ее назвать тоже нельзя.
Автор.
Сказка1
Часть 1. Дети ждут ряженых
Звезды-звезды на небе сидят
Сверху вниз на всех на нас глядят.
Вот одна звезда им говорит,
Я хочу быть с ними на равнЫх.
Загорелась нА небе огнем
И влетела детям
Прямо в дом.
Малы дети за столом сидят.
Праздник ждут и ложками стучат.
«Что за праздник?» – говорит звезда.
– Ты не знаешь – это не беда!
Мы тебя сегодня просветим:
Рождество
Мы праздновать хотим.
– Что такое это Рождество?
– Это же известно всем давно!
Праздник детства, света, и чудес
Он приходит в каждый дом и лес.
– Я, наверно, слишком молода
Хорошо, что к вам сюда зашла.
Ну, давайте же мы отмечать,
Буду знать я и запоминать.
– Вот смотри: на небе свет звезды2.
Та звезда, такая же, как ты.
– Нет, ребята, это не звезда,
Это ангел свет послал сюда!
– Хорошо, светлей теперь в ночи!
Божий свет даже может исцелить.
Мы достанем праздничный пирог3,
С минуты на минуту взойдут гости4 на порог.
За дверьми послушались шаги,
Холод от двери впустили в дом они.
За шагами увидела звезда
Ребятню, что в дом вошла сюда.
Кто-то был одет, как некий царь:
Он был злой и мерзкий государь5,
Он младенцев милых убивал,
Чтоб корону никто с него не снял.
– Стыд какой бояться малышей,
Обижать детей ещё стыдней.
Но на помощь к детям дорогим
Из далеких стран пришли волхвы6.
Это три восточных мудреца7
Их прислала8 всех звезда сюда.
Мудрецы9 с подарками пришли:
Ладан, золото, и смирну принесли.
– А кому ж, кому же это все?
– Для Младенца все для одного.
Он родился сотни лет назад,
Чтоб детей спасти и жизнь свою отдать.
Мудрецы из дальних стран шагали,
И они порядком подустали.
Родился Младенец не у златых палат,
А в пещерных яслях для ягнят.
Накормить трех странников в пути
Удалось лишь Сочивом: пшеницы и воды.
– В честь событий этих с древних пор
Сочиво, как блюдо блюд, ставим мы на стол.
Но сейчас другие времена,
И еды вся скатерть здесь полна.
Угощайся, это шоколад, и печенье, —
Это все едят!
После ряженых гостей с царем
Новый гость пришел в наш теплый дом.
С белой длинной снежной бородой
К нам пришел отшельник10 на постой.
У него лучистые глаза
Много сказок нам принес сюда.
Для него мы елку11 припасли,
Он же нам подарки подарил.
Ночью будем мы все сладко спать,
А наутро, перво-наперво, подарки открывать!
– Ох, спасибо, дети за рассказ,
Очень мне понравилось у вас.
Можно я и в будущем году
К вам на праздник в Рождество приду?
– Ну, конечно, милая звезда,
Будем ждать тебя весь год до Рождества!
Часть 2. Отшельник
– Сколько дней чистых отмерено —
Сложно сказать наперед.
Лет мне, ребята, немерено,
Счет их никто не ведет.
Равно, как звездочек на небе,
Столько, наверно, и мне.
Трудно быть вольным и странником,
Домашним быть – трудно вдвойне.
– Ох, здоровья Вам, дедушка.
– Был я и молод и весел,
Пел песни, много читал.
Да только отшельникам велено12,
Чтоб каждый про чудо людям сказал.
Был как-то такой же морозный день,
Искрился снег, иней синел.
Моя супруга сказала мне,
Чтоб я за дровами сходил, не сидел.
Иду по сугробам, ищу тропу,
Что в лес на поляну ведет.
На лыжах. А санки с собой тащу,
Лошадка там враз не пройдёт.
Иду, я устал, мне кажется,
Что лес мой родной весь прошел,
И нет тут поляны, как не было,
Хоть местность я знал хорошо.
Деревья все чаще сгущаются,
Темнеет в мгновенье одно.
И вдруг предо мной разверзается
Все снежное вмиг полотно.
«Ну, – думаю, – нет мне спасения,
Провалится почва сейчас».
Ан, нет, и мое положение
Никак не ухудшил пейзаж.
Пейзаж13, дети, был изумительный.
Откуда-то сверху лучи,
В чащобу проникли стремительно,
И вихрем сундук принесли.
И прямо к ногам моим в валенках
С истоптанною подошвой
Упал сундук с ярким каменьем.
Открылся, и встал предо мной.
«Дай, – думаю, – я полюбуюся».
Взволнованно я подошел.
И мне в окружении инея
Вдруг стало тепло, хорошо.
Я уснул.
И вспомнились мне годы юности.
Однажды в таком-то году,
Я призван был Родине
Верную дать службу простую свою.
Мальчишкой, годов восемнадцати,
Призвали. Пошел я служить.
И был там один из товарищей,
Который сказал: «Плохо жить».
Я слышал
и эти сомнения
В душу, в свою, допустил.
И вот раз, в одно воскресение,
Когда в караул заступил,
Мне было видение малое:
Сквозь ночь луч пробился с небес
И вихрь покружил над казармою,
Вокруг пролетел и исчез.
Не стал никому я рассказывать.
Я молод был, и не желал,
Сойти меж своими ребятами,
Как будто я некий нахал.
Я молчал. Но мой старшина,
Как и я, в тот раз
Тот самый же вихрь увидал.
– И что в этом вихре особого? —
Спросил юнца старшина.
– Особое то, словно видится
Сквозь вихрь начало конца.
Юнец видел войн завершение,
Увидел конец наперед.
Но, знал, что такое видение
Дурную молву привлечет.
Я скрыл, что я видел,
Но не забыл.
И вновь этот вихрь я узнал,
Когда стариком в лесу бродил,
Один, и где выход не знал.
– Скажи нам, дедуль, а в первый раз
Сбылось ли, что вихрь показал?
– Сбылось, дети,
В Афгане война была,
Но мир генерал подписал.
И я не успел на войне сией сложить
Своей жизни душУ.
И вот перед вами всё ещё
Сижу, говорю, и дышу!
А мой сослуживец,
Что мне сказал: «Жить плохо»,
Он рано пропал, причем отслужил,
Лейтенантом стал,
Но выпил он лишний спиртного бокал.
– Скажи нам, дедуль, вихрь сильно большой?
– Да нет, но в нем сила внезапная
Нахлынывает мощной волной.
Отныне совсем не страшно мне,
Уж если я, как в лесу,
В чащобе проблем заблужусь,
Тогда я вспомню, что на земле
Есть то, во что верить спешу.
Да, дети, тот вихрь боится надежд!!!
Моя же надежда воспрянула.
Показан возможный финал.
Но, может быть, вихрь тот
И наш генерал увидал?
А знаете что? Ведь сундук со мною
С тех пор, как был дан он мне.
И в дом к вам не зря я пришел!
– Да?
Дедуль, ты прости, мы заслушались.
Удобно ль тебе? Сядь за стол!
Подольше побудь
И, конечно, же,
Мечтаем знать,
Что в сундуке ты обрел!
Ещё к нам ни разу не приходил
Гость со столь чудесным мешком!
– Не зря к вам пришел,
Ведь адрес ваш я в том сундуке и нашел.
– Вот это да!
– Смогу ли я вернуться в избу свою?
Я думаю, что я смогу,
Коль вам расскажу сказки все,
Что в сем сундуке я ношу.
Не так уж и много ребят сейчас
Желают со старцами про Рождество
Да про прошлое порассуждать.
Но вы вижу дети особые,
Вам хочется сказки да сказы узнать.
И чудо случилось у вас:
С небес вам в окно звезда
Слетела, ведь выбрав лишь в вас
Сегодня в канун Рождества.
(Отшельник открывает сундук).
Сказ 1. Алтарный камень – Афганский Лазурит
– Вот камень известный
Ультрамарин14.
В выси сотен метров,
Средь гор,
Рождается15 он из подземной тьмы —
Наверх из глубин
На простор.
Выводят Лазурный камень сей
Уж тысяч пять лет, точно, подряд.
Сей камень, что славен16, как золото,
И стоил дороже17 золОт.
На первое место в ценовой ряд
Афганский Лазурит всегда попадет.
«Алтарным камнем» зовется он
Ведь в живописи18 пигмент —
Растертый из Лазурита19 помол
Дает ровный синий Небесный цвет,
Что очень уж для картин хорошо.
Взгляни на полотна Италии —
Уже Тициан изобрел20
Состав для себя минеральный сей,
И краски не меркнут его.
Но чтобы в Средние века
В Итальи купить Лазурит для холста
Не раз приходилось художникам
Продать ради цвета
Богатства свои с молотка.
Не меркнет ультрамарин
Тысячу лет в составе
Красительных масс,
Пигмент драгоценный
И в алтаре – где есть расписной иконостас.
А был ли средь вас кто в Исакии?
Собор в Петербурге большой,
Что начат в году девятнадцатом
В веку девятнадцатом,
А освящен в году одна тысяча
Восемьсот пятьдесят восьмом.
***
Наш Царь Николай21 лично вел Собор:
Курировал стройку. И вот
В один переломный момент судьбы
Он встал у алтарных22 царских ворот.
Взглянул Царь на труд мастеров «своих»,
На «импортных» труд мастеров,
И он восхищен был единством23 их-
Ведь всё христианский народ.
Хоть каждый из них и по-своему
Обряд, обычай, да службу ведет.
Трудился француз, итальянец, русс24, —
Собор возвели25, ей-ей!
Построился в мире единственный
Особо украшенный Храм-Музей26.
Задумался царь, у икон стоя,
1
Произведение в жанре всегда складное, но не всегда в рифму.
2
В Сочельник момент появления первой звезды означает конец 40-дневного поста и можно приглашать гостей на ужин.
3
Пирог – вид Рождественского хлеба. По традиции у разных народов с преломления хлеба начинается ужин. В Германии – это «Штоллен», в Англии – пудинг, в Италии – «Панеттоне», у южных славян разных стран – круглый каравай, на Балканах в Сербии – чесница. В Болгарии – пита. Различные виды кексов.
4
Имеется в виду приход ряженых гостей. Обязательным элементом праздника в традиционной культуре празднования Рождества является обрядовое переодевание в героев Библейской истории.
5
Последние годы правления Царя Ирода Первого Великого отмечены чрезмерной подозрительностью и жестокими поступками: казнь собственных сыновей, «избиение младенцев» более 14000 человек возрастом до двух лет в Вифлееме. Роль Ирода часто играют в Рождественском представлении ряженых.
6
В зависимости от сюжета представления, разыгрываемого ряжеными, могут включаться роли волхвов, как напоминание о Библейской истории «Поклонение волхвов», роли пастухов из истории «Поклонение пастухов».
7
Мудрецы – одно из названий для обозначения волхвов, их также называют «три восточных царя», «три восточных мага», трое ученых, но всегда это люди, принесшие самыми первыми дары Младенцу в честь его Рождения. Они узнали о Рождении заранее из пророчества. Существует также художественная литература о четвертом волхве, например, рассказ «Четвертый волхв» С. Н. Дурылина, где няня рассказывает о русском крестьянине с хлебом-даром Христу.
8
Речь идет о пророчестве и о движении трех волхвов к месту Рождества, ориентируясь по движению Вифлеемской звезды на небе. Нередко пишут, что времени проведено в пути около пяти месяцев.
9
Волхвы: бородатый старец король Аравии – Мельхиор, безбородый юноша король Тарса – Каспар, смуглый и бородатый среднего возраста король Эфиопии – Вальтасар. Впервые три волхва упомянуты в Библии. А позже о волхвах в широком смысле слова стали рассказывать художественные истории разные авторы. Дело в том, что волхвами в славянских языках называли в древности и магов, и ученых, и жрецов. В древности магами называли профессиональную группу людей. Простой пример, магами работали и астрономы и астрологи древности. «Маг» синоним слова «волшебник». Обратимся к древнерусскому слову «волхв»: волхование – волшебство; в древнерусском языке «волшебство» – это способность человека подчинять себе сверхъестественные силы через практику с амулетами, заклинаниями, обрядами; все эти действия запрещены после появления «Библии». В Древней Руси, когда появилась Библия, слово «маг» не использовалось, всегда заменялось на «волшебник\волхв» до 18 века, отчасти, поэтому возникли сомнения в народе, что «волхвы» были не мудрецами, не королями, а языческими жрецами. Это особенности восприятия языка при переводе с иностранного. Добавляло сомнений и то, что в древности жрец занимал часто и должность короля, – но не всегда это так к началу новой эры. Слово «мудрец» объединяет трех волхвов и четвертого, и не ограничивает вообще число волхвов, которое можно встретить в художественной литературе. В религии в отличие от волшебства появляется духовность, и духовная ценность.
10
В художественном произведении Д. Григоровича «Прохожий» рассказывается, что на Святки тот, кто принимает в дом замерзшего путника, будет вознагражден.
11
В Российской Империи в Рождество, которое отмечалось в дату по старому стилю 24—25 декабря, с начала царствования Николая Первого елка с подарками организовывалась в Рождество, а не в Новый Год. К концу 19 в. Сложился образ «Рождественского Деда» в «святочной литературе», на открытках, в музыке, черты образа похожи с образом немецкого «Гостя Святой Ночи» (Кнехт Рупрехт) – Слугой Младенца Христа, и с образом Святого Николая, а также с образом праведного старика. Разные коллеги у него в мире. Это герой дореволюционного времени. Параллельно и смешано в нашей культуре с образом «Рождественского Деда» шел и «Мороз», впоследствии Мороз забрал ведущую роль, потому что Новый Год стал отмечаться сильнее, чем Рождество. Но в нашей сказке речь идет об отшельнике – путешественнике, прохожем, добром старике. Автор связывает Отшельника в данной сказке скорее с «Прохожим» у Д. Григоровича. С самим отшельником случается чудо. Это не Рождественский Дед, и не Дед Мороз.
12
Намекается на некую миссию, связанную с распространением идей добра. Во времена земной жизни Христа эту роль брали на себя апостолы, которым нередко приходилось бросить привычную жизнь и отправиться проповедовать в дальние края. Но это лишь параллель, намек, сравнение.
13
О похожем явлении нам рассказывают и другие писатели. С. Лагерлефф в «Легенде о Рождественской Розе» сообщает, что в Геингенском лесу один раз в год разбойник-отшельник мог наблюдать преображение лесного пейзажа, когда на храме били в колокола в Рождество. В сказке «12 месяцев», которую рассказал С. Маршак, в природе тоже на мгновенья на лесной поляне меняется время года на глазах доброй девочки.
14
Ультрамарин – это камень по-другому «Лазурит», «Ляпис-Лазурь». Он используется ювелирами, но не только ювелирами.
15
Месторождения Лазурита сегодня: Афганистан (Афганский), Россия (Байкальский), США, Чили, Таджикистан (Памирский), и другие некоторые страны.
16
Афганский Лазурит признан красивейшим в Мире, это древнейшее его месторождение.
17
Драгоценный – дорого ценится минерал Лазурит, Лазурит из месторождения в горах Афганистана всегда стоил дороже золота. Сейчас цена на этот камень упала. Но в истории времен постройки Собора цена была высока.
18
Прежде всего это не просто живопись – а иконопись, а иконы – часть храма. В живописи в 15—16 веках художники сами смешивали для себя краски, изобретая способ передать тот или иной цвет. Пигмент —это краска, компонент, придающий цвет смеси.
19
Тициан – художник Эпохи Возрождения, эта эпоха в Италии была в 15—16 веках. Ему делали заказы даже короли. Художник, чтобы передать цвет небес в краску добавлял растертый камень, называемый Лазурит. Этот камень демонстрирует максимально точный небесный оттенок.
20
Раньше художники для себя цветные краски изобретали сами, зачастую цвет давали именно цветные минералы. Эксперимент с лазуритом был удачным. Все картины древних мастеров, можно сказать, написаны драгоценными камнями. Это делает их еще более драгоценными с течением веков.
21
Николай Первый Незабвенный, годы правления 1825—1855. Он сменил на посту Главы государства своего старшего брата Александра Первого Благословенного. Старший брат начал строительство Исаакиевского Собора в 1819 году, но строительство в основном шло при Николае.
22
Алтарные ворота – это главные ворота храма, символизируют ворота в Рай. Это вход в алтарь. Туда разрешено не всем заходить, а только тем, кто служит в храме. Зайти туда могут и мастера – ведь они строят и украшают алтарь.
23
Единство мастеров – занятые общим делом люди объединяются. И это тоже по-своему свято.
24
Русс, росс – эти два слова означали то же самое что «русский» и «россиянин». Употребительное слово. В современном языке не используется, потому что стало устаревшим. В литературе такая форма слова «русс» вместо «русский» может служить для рифмы или для стилизации, либо подчеркивать торжественный характер.
25
Исаакиевский Собор города Санкт-Петербурга возведен на месте старого Храма.
26
В украшении Собора применялись очень интересные и дорогостоящие элементы: колонны из Лазурита, колонны из Малахита, витраж цветной, и другие, в результате получился красочный и интересный с музейной точки зрения результат работы мастеров.
