Оглавление
Юрий Федосеев. Мы – русский народ
От автора
РУССКИЕ И ЕВРЕИ
ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС
ИЗ ИСТОРИИ ЕВРЕЕВ
РОСЫ, СЛАВЯНЕ, РУССКИЕ И ДРУГИЕ
ДОСОВЕТСКИЙ ОПЫТ ОБЩЕЖИТИЯ
КАНУН ВЕЛИКОГО ЭКСПЕРИМЕНТА
ВЕЛИКИЙ ЭКСПЕРИМЕНТ, ИЛИ РУССКИЙ ПОГРОМ
«СПАСИБО РУССКОМУ НАРОДУ!»
«РУССКИЕ НАЦИОНАЛИСТЫ» И «БЕЗРОДНЫЕ КОСМОПОЛИТЫ»
В ПОСЛЕСТАЛИНСКИЕ ВРЕМЕНА
«НАЦИОНАЛЬНОСТЬ НАША ЕСТЬ РЕЛИГИЯ НАШИХ ОТЦОВ»
ПЕРЕСТРОЙКА
ЗАВТРА НАСТУПАЕТ СЕГОДНЯ…
РУССКИЕ В РОССИИ
ПРИЗНАНИЕ
ПАТРИОТИЗМ И НАЦИОНАЛИЗМ
ГДЕ ВЫ, БРАТЬЯ ПО СОЮЗУ?
ОПЯТЬ ТЕ ЖЕ ГРАБЛИ
А КАКИЕ МЫ ВСЕ—ТАКИ РУССКИЕ?
«ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО…»
ПРОБИВАЮЩАЯСЯ РУССКОСТЬ
В ЧЕМ ЖЕ СПАСЕНИЕ?
МЫ, БОЖЬЕЙ МИЛОСТЬЮ, РУССКИЙ НАРОД
Литература
Отрывок из книги
Вот уже две тысячи лет, если не все три с половиной, «еврейский вопрос» путешествует по свету. Где бы ни появлялись представители этого народа, везде встает и «вопрос». То им «болеют» Египет и Персия, то Испания с Францией, а то Германия с Англией. Ныне от него «лечат» Россию. Западно—европейским странам действительно есть за что каяться: как—никак в Средние века там, по сведениям Еврейской энциклопедии (Т.11. С.527), погибло около 380 тыс. евреев, что составляло почти 40 % мирового еврейства того времени, а Германия в середине XX века чуть было не разрешила этот вопрос «полностью и окончательно», уничтожив, по утверждению самих же евреев, шесть миллионов их соплеменников, или 60 % евреев Европы (неплохая плодовитость вечно гонимого народа). А вот «железных» доказательств юдофобии русского народа, кроме одной тысячи жертв среди еврейского населения во время социальных потрясений конца XIX – начала XX столетия, названных еврейскими погромами, предвзятые публицисты не искали, привести не могут.
Причем большинство этих авторов, как правило, опускают тот факт, что неевреев в таких столкновениях погибло больше, что русские (великороссы) к этим «погромам» отношения практически не имели, а следовательно, на роль патологических злодеев и человеконенавистников явно не подходят.
.....
Постепенно Польша превращалась в новый центр мирового еврейства, какими в свое время были Палестина, Вавилон, Испания. Уже в середине ХШ века польские евреи выходят из юрисдикции городских судов, становясь княжьими людьми, а их личность и имущество объявляются неприкосновенными для городских судов и магистратов. При Казимире Великом (1333–1370) они получают право владеть землей и брать в аренду имения шляхтичей, вследствие чего феодальный гнет на крестьян усиливается ровно настолько, насколько польский пан хочет увеличить свои доходы от имения и насколько еврей—арендатор хочет поживиться на этом предприятии. При Казимире были заложены начала будущего кагального самоуправления евреев. Как говорят польские летописи, всем этим благам евреи были обязаны опять же женщине – красавице—еврейке Эстерке, всецело завладевшей сердцем короля.
Однако настоящим золотым веком для польских евреев было XVI столетие. К тому времени они стали особым сословием, управлявшимся кагалами, то есть общественными советами. Полномочия кагалов были широки: они делали раскладку налогов между евреями, взыскивали их и вносили в казну, заведовали синагогами, учебными заведениями, кладбищами и благотворительными учреждениями, выдавали купчие крепости на недвижимое имущество. Богатство евреев было уже настолько велико, что они кредитовали королей на ведение войн, получая взамен право на сбор казенных налогов и пошлин, а также на аренду королевских имений. К началу XVII века подавляющая часть мирового еврейства, изгнанного отовсюду, проживала в Польше, отдыхая, накапливая силы и совершенствуясь.
.....
