Оглавление
Юрий Германович Изотов. О Разуме, его свойствах и переосмыслении структуры общества
Об авторе
Введение
Книга 1. Человек и разум
Глава 1. О человеческом мозге и стремлении к определённости
Глава 2. Парадокс определённости
Глава 3. Чем определяется уровень умственного развития человека
Глава 4. О двух типах мышления: прогрессивном и консервативном
Глава 5. О взаимодействии двух типов мышления
Глава 6. О столкновении двух типов мышления
Глава 7. Об уместности прогрессивного и консервативного типов мышления в различных ситуациях
Глава 8. Выводы
Книга 2. Общество и разум
Глава 1. О естественной и умственной эволюции человека
Глава 2. О том, как наследуются знания
Глава 3. Дальнейшее умственное развитие человечества
Глава 4. Об интенсивности умственного прогресса человечества
Глава 5. Влияние на умственный прогресс общества климата и географии
Глава 6. О влиянии нравственности на умственное развитие человека
Глава 7. Влияние религии на умственное развитие человека
Глава 8. О влиянии традиций и обычаев на умственное развитие человека
Глава 9. Общественное мнение и его влияние на умственное развитие человека
Глава 10. Влияние корпоративных норм на умственное развитие человека
Глава 11. Право и его влияние на умственное развитие человека
Глава 12. Влияние политического устройства общества на умственное развитие человека
Глава 13. Экономическая система и благосостояние человека и их влияние на умственное развитие индивида
Глава 14. Выводы
Книга 3. О делении общества на классы в зависимости от механизма мышления индивидов
Глава 1. О естественном неравенстве индивидов
Глава 2. О классах общества
Глава 3. Об управлении классами общества
Глава 4. О дикарях
Глава 5. Об управлении дикарями
Глава 6. О городских низах
Глава 7. Об управлении городскими низами
Глава 8. О середнячках
Глава 9. Об управлении середнячками
Глава 10. Об умных
Глава 11. Об управлении умными
Глава 12. Об интеллигентах
Глава 13. Об управлении интеллигентами
Глава 14. О роли каждого класса в общественном развитии
Глава 15. Выводы
Книга 4. О социальной мобильности
Глава 1. О значении социальной мобильности для прогресса общества
Глава 2. Город
Глава 3. Семья
Глава 4. Образовательная система
Глава 5. Работа
Глава 6. Армия
Глава 7. Исправительная система
Глава 8. Пропаганда
Глава 9. Интернет
Глава 10. Книги и чтение
Глава 11. Церковь
Глава 12. Политические партии
Глава 13. Культурные учреждения
Глава 14. Социальные учреждения
Глава 15. Путешествия и экспедиции
Глава 16. О естественных способах деградации
Глава 17. Выводы
Книга 5. О взаимодействии обществ
Глава 1. Появление и развитие обществ
Глава 2. Отношения между обществами: частные и публичные
Глава 3. Мир и свобода обмена информацией как естественное состояние общества
Глава 4. О том, какие бывают взаимодействия между обществами различных миров
Глава 5. Миграция
Глава 6. О развитии человечества в целом
Глава 7. О способах внешнего преобразования обществ второго мира
Глава 8. Об участии различных обществ в мировом умственном прогрессе
Глава 9. Выводы
Книга 6. О европейском обществе
Глава 1. О Европе как месте зарождения мировой цивилизации
Глава 3. Темные века (476 г. н. э. – XIV в.)
Глава 4. Возрождение и религиозные войны (XIV – XVI вв.)
Глава 5. Просвещение (1596 – 1789)
Глава 6. Либеральная эпоха (1789 – 1914)
Глава 7. Железный век (1914 – 1990)
Глава 8. Единая Европа (1990 г. – н. в.)
Книга 7. О российском обществе
Глава 2. Допетровская Россия (1478 – 1689)
Глава 3. Вестернизация (1689 – 1801)
Глава 4. Великое противостояние идей (1801 – 1855)
Глава 5. Великие реформы (1855 – 1881)
Глава 6. Контрреформы и реакция (1881 – 1905)
Глава 7. Время трёх революций (1905 – 1918)
Глава 8. Советская диктатура (1918 – 1991)
Глава 9. Демократические преобразования (1991 – 2000)
Глава 10. От демократии к информационной автократии (2000 г. – н. в.)
Глава 11. Выводы
Книга 8. Об американском обществе
Глава 2. Обретение независимости (1754 – 1825)
Глава 3. Одна страна – две системы (1825 – 1878)
Глава 4. Эра прогресса (1878 – 1945)
Глава 5. Холодная война (1945 – 1991)
Глава 6. Современная Америка (1991 г. – н. в.)
Книга 9. О китайском обществе
Глава 3. Революционный Китай (1911 – 1949)
Глава 4. Маоистский Китай (1949 – 1976)
Глава 5. Игры в демократию (1976 – н. в.)
Книга 10. Отдельные вопросы, связанные с функционированием разума
Глава 1. О влиянии генов на умственное развитие человека
Глава 2. О противных разуму идеях
Глава 3. Теория революций
Глава 4. Об игре как средстве социальной мобильности индивидов
Глава 5. Почему среди интеллигентов так много юристов?
Заключение
Отрывок из книги
В последнее время человечество будто сошло с ума. Центр мировой культуры – Париж горит в пожаре, устроенном дикарями с Ближнего Востока и севера Африки. США – флагман мировой науки и остров свободы погружается в пучину невежества и цензуры. В России кричат о войне за мир. Генетики обсуждают на полном серьёзе влияние первородного греха на гены человека, историки наперебой сочиняют мифы, юристы уничтожают право, а «либералы» подобно диктаторам прошлого века кричат о коллективной ответственности, репрессиях и грабеже умных и трудолюбивых граждан своих стран. Безумие! – скажете вы. И в какой-то степени будете правы.
Нам кажется, что мы попали в какой-то сюрреалистичный мир, но больше вопросов вызывает даже не это. Как человек, который сам себя назвал разумным, провозгласил венцом природы, способен творить такую глупость? Может, конец времён близок, и это первые весточки того самого апокалипсиса? Отнюдь.
.....
Относительно существа и природы права сложилось достаточно много теорий, которые можно свести к двум подходам – право выражает интересы определённых социальных групп, которые пришли к власти и навязывают свою волю. Это трактовка марксистов получила наибольшее распространение. Она как бы фиксирует право таким, какое оно есть, описывает его. Другой подход связан с тем, что право должно следовать общественной морали, божественным законам и т.п. Этот подход предписывающий. Изъяны обоих подходов обнаружить не составит труда. Описывающий подход рассматривает право в отрыве от жизни и исходит из странного предположения, что право существует само по себе и не имеет цели. Такой подход можно сравнить с изучением кражи в отрыве от права собственности – кражи покажутся нормой. Предписывающий подход сущностно правильный, но отправная точка его представителями постоянно выбирается неправильная. Например, религия и мораль, как я уже объяснил выше, не могут служить основой для права, поскольку они индивидуальны, а право не может обеспечивать систему мировоззрения одного человека, угнетая других.
Думаю, что следует исходить из биологического устройства человеческого организма и естественных свобод человека, к которым относятся жизнь, потребление, труд, мировоззрение, познание и самозащита. Эти естественные свободы присущи абсолютно всем людям и могут стать фундаментом для объективной теории права. Последнее лишь регулирует реализацию естественных свобод25.
.....
