Читать книгу Махатмы Шамбалы - Юрий Максименко - Страница 7

Люди никогда не сомневались, что наряду с мiром видимым существует и мiр невидимый, как бы его ни называли. На заре человеческой истории эти два мiра вообще не разделялись в человеческом сознании: люди и боги сосуществовали вместе, у каждой вещи была душа. Позже наступила некая дифференциация, но их по-прежнему объединяло представление о единстве законов, управляющих тем и этим мiром. Учение о единстве этих законов и называется сегодня эзотеризмом.

ЭЗОТЕРИЗМ, тж. эзотерика, эзотерический: эти слова происходят от греч. esoterikos, «внутренний». Термин возник в эпоху эллинизма (IV—III в. до н.э.). Исторически он обозначал тайноведение, «ВНУТРЕННЮЮ ДОКТРИНУ» религиозного, философского или иного учения, доступную лишь прошедшим обряды посвящений, в отличие от ЭКЗОТЕРИЧЕСКОЙ, «внешней», изучение которой не только было доступно всем, но и вменялось им в обязанность. Посвящённый в эзотерическое знание был обязан хранить его в тайне.

Сегодня ЭЗОТЕРИЗМ – это обобщающее название современного учения или, точнее, представления о мiре и человеке как единстве макрокосма и микрокосма, не ограничивающегося рассмотрением одних только их материальных характеристик, метод познания «внутренней сущности» всех вещей, мерой которых, как известно, является человек. Кроме того, со времён «великого Кофты» Калиостро (конец XVIII в.), а окончательно – Е. П. Блаватской (конец XIX в.) и Алистера Кроули (начало ХХ в.) в основе современного эзотеризма лежит сравнительное изучение учений Востока и Запада, цель которых – помочь человеку познать в первую очередь самого себя, если уж мера всех вещей – он сам, ибо без этого он не сможет познать все остальное. А познание самого себя, как известно, не только древнейшая, но и труднейшая из задач, когда-либо стоявших перед человеком. Недаром на храме Аполлона в Дельфах было написано: Gnōthi se auton – «Познай самого себя». В философском плане Эзотерическое учение (учение Махатм) представляет определённый взгляд на мiр, предполагающий, что непознанное и даже признанное непознаваемым требует столь же уважительного отношения и строго научного подхода, как уже познанное или признанное познаваемым, в практическом же плане – совокупность дисциплин, изучающих законы, общие для того и другого.

Слово ГЕРМЕТИЗМ так же, как и слово ЭЗОТЕРИЗМ, придумано греками. Геродот (484—425 гг. до н.э.) рассказывал о египетских жрецах, обладающих тайным знанием и возводящих это знание к некоему Гермесу Трисмегисту, от имени которого и образовано слово «герметизм». Прежде знание хотя бы основ герметизма считалось признаком образованности, эрудиции. В гороскопы можно было верить или не верить, но составлять их умели. Теперь же это знание стало порочным, поганым («языческим» от лат. paganus). Право на связь с мiром невидимым было монополизировано церковью, все прочие эзотерики превратились в соперников, конкурентов, расправа с которыми не заставила себя ждать – в Средние века началась эпоха сожжения ведьм. Герметизм вкупе со всем прочим античным наследием был объявлен дьявольщиной и забыт.

Под ГЕРМЕТИЗМОМ люди той эпохи понимали учение, возникшее как признание наличия скрытой, непознаваемой сущности вещей, открытой лишь Посвящённым. Слово же ЭЗОТЕРИЗМ стали примерять к себе христианские иерархи: себя они считали эзотериками, и не без оснований – какое учение может быть эзотеричнее вероучения? – а всех остальных, включая царей, – экзотериками. Возродился герметизм, впрочем, очень скоро, и тоже вместе со всем античным наследием, но уже под другим названием: ОККУЛЬТИЗМ. Слово ОККУЛЬТИЗМ происходит от лат. occultus, «скрытый», и обозначает все то же учение о существовании скрытой взаимосвязи между событиями и явлениями, не объяснимой полностью ни с точки зрения канонического богословия, ни с точки зрения рациональной науки.

В целом же, несмотря на очевидное признание, эзотерика до сих пор занимает маргинальное положение, находясь как бы на периферии общественного сознания. Эзотеризм как философия прежде всего удобен, потому что помогает объяснить и понять многие вещи, а также прогнозировать их развитие. То есть требованиям, предъявляемым к теории, он отвечает (теория, как известно, должна не только объяснять, но и прогнозировать). Кроме того, его построения красивы, а красота – ещё один признак хорошей теории. Прикладные эзотерические дисциплины тем более удобны, потому что помогают найти решение многих практических проблем.

Для пропаганды Эзотерического учения, принятого и распространенного на Востоке, было основано ТЕОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО (англ. Theosophical Society). Е. П. Блаватская и полковник Генри Олькотт43 в 1875 г. в Нью-Йорке образовали «ядро всемiрного братства» и начали пропагандировать неизученные до тех пор законы природы и скрытые способности человека на основе синтеза духовных достижений Востока и Запада. Само слово «теософия» означает «богопознание». Оно также было придумано греками, вкладывавшими в него свой смысл (познание воли богов и судьбы). В данном же случае оно послужило просто новым названием восточного (буддийского) эзотеризма: Блаватская предпочла так назвать свою доктрину, чтобы подчеркнуть её отличие от других, а также ненавязчиво заявить её претензию на роль новой мiровой религии. Основными принципами теософов были единение всех людей без различия рас, внимательное изучение трудов эзотериков Востока и Запада, постоянное совершенствование психических способностей человека. Девиз Теософского общества гласил: «Нет религии выше Истины».

Представим кратко основные постулаты Эзотерического учения (учения Махатм), чтобы сориентировать читателя в сути той уникальной информации, исходящей от Махатм. Полагаем, что это вызовет определённое потрясение у читателя, у которого возникнет один только вопрос, а почему мы этого до сих пор не знаем?

Согласно учению, Природа не есть «случайное сочетание атомов», как считает наука. Учение указывает человеку его законное место в схеме Вселенной; показывает, что скрытая сторона Природы никогда ещё не была доступна науке современной цивилизации. В учении отрицается существование антропоморфного бога-творца и утверждается вера в Универсальный Божественный Принцип – так называемый Абсолют, вера, основанная на реалиях бытия, в то, что Вселенная разворачивается сама, из своей собственной Сущности, не будучи сотворённой.

Исходной точкой Вселенной является «Непознаваемое», неизречённый Абсолют, Безличный Принцип (самое верное понимание этой сути), благодаря которому все существует во Вселенной. В смысле универсального Принципа Абсолют означает абстракцию. Высшую триаду Абсолюта составляют Непроявленный Логос, Потенциальная мудрость и Вселенская Мыслеоснова, или же – вечная мысль, отпечатанная на субстанции или духо-материи в вечности. Мысль, которая становится активной в начале каждого нового цикла жизни. Нисхождение в мiр божественных энергий совершается через сферу Проявленного Логоса, затем через планы: духовный, ментальный, астральный и материальный.

Человек (микрокосм) является отражением проявленного Абсолюта (макрокосма), и его истинное внутреннее «Я» (так называемая монада44) вечно и едино с Божественным «Я» Вселенной. Эволюция человека совершается путём многочисленных воплощений (рождений в физическом мiре), в которых его сознание приобретает опыт, знания и через самопожертвование, служение людям становится активным участником божественного плана преобразования и строительства жизни как на Земле, так и во всей Вселенной.

Эзотерическая доктрина опирается на учения о карме – перевоплощении, законе жертвы и восхождении человека к своему истинному «Я» и заключённому в высшем Триединстве «Атма – Буддхи – Манас» (в общем это и есть монада, которая не умирает, а перевоплощается, следуя по пути эволюции). Человек, вступивший на путь самосовершенствования и постижения Божественной Мудрости, встречает множество препятствий и опасностей: только чистое, огненное сердце способно устоять под натиском стихий и выдержать воздействия низших желаний, страстей, мыслей. Закон кармы рассматривается с точки зрения гармонии и согласия с законами природы. Физически – это действие; метафизически – закон воздаяния или закон причины и следствия, нравственная причинность. Существует карма заслуги и карма недостатка. Карма ни наказывает, ни награждает. Она есть просто всеобщий закон, безошибочно и слепо направляющий все другие законы, производящие определённые результаты по линиям их соответствующих причинностей. Карма есть то духовное зерно, которое переживает смерть и сохраняется при перевоплощении. Это означает, что после каждой Личности, после смерти проявленного – физического человека, остаются ею порождённые причины. Их невозможно удалить из Вселенной, пока они не заменены своими законными следствиями, и эти причины последуют за перевоплощённым «эго» до тех пор, пока полностью не будет установлена гармония между причинами и следствиями.

В основе концепции Учения лежит семеричный принцип: 7 планов бытия, 7 принципов в человеке, 7 эволюционирующих рас и др. (подробнее см. ниже).

Социально-историческая концепция строится на идее «Всемирного Братства Человечества», которая является ведущей во всех мировых учениях (Сангха буддизма, Умма ислама, Община христианства и др.).

Четыре основные идеи, которые лежат в основе Эзотерического учения:

а) Фундаментальное Единство всего сущего. Это единство не имеет ничего общего с привычным понятием, которое мы имеем в виду, когда говорим, что нация или армия едины… Единство – это ОДНО ЦЕЛОЕ, а не собрание разнородных вещей, пусть даже взаимосвязанных. В основе всего лежит Единое Бытие. Это Бытие не что иное, как Абсолют в первом его проявлении. А если оно абсолютно, значит, ничто не существует вне его. Это Все-бытие. Очевидно, что это основное ЕДИНОЕ СУЩЕЕ, или Абсолютное Бытие, должно присутствовать в качестве Реальности в любой из существующих форм. Атом, Человек и Бог, все вместе и каждый в отдельности, суть, в конечном счёте, не что иное, как это Абсолютное Бытие, которое и есть их ИСТИННАЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ. Именно эта идея служит основой любого представления, возникающего в процессе изучения Учения.

Эзотерическая философия Махатм утверждает, что за внешним многообразием эмпирического мира кроется единая Реальность, источник и причина всего, что было, есть и будет. Великий истолкователь ведийской традиции Шри Шанкарачарья приводит в качестве иллюстрации этого утверждения пример с глиной, которая, какой бы вид ей ни придавали, остаётся единственной реальностью объектов, в то время как её формы и наименования не более чем обманчивая, преходящая видимость. Так же и все вещи, возникающие из Единого Высшего, – по своей сущностной природе не что иное, как само это Высшее. Все бесконечные феномены проявленной Вселенной (формы физического мiра), всё в ней – от высочайшего до нижайшего, от огромнейшего до мельчайшего – есть Единое, облаченное в имена и формы.

Учение о фундаментальном Единстве всего сущего является отличительной чертой философии Махатм. Ни одна из доктрин, основанных на признании первоначальной двойственности, идёт ли в них речь о разделённости духа и материи, о различной природе Бога и человека или же о добре и зле как извечных реальностях – не может иметь никакого отношения к Эзотерическому учению. Коренное единство ультимативного естества каждой части, входящей в состав Природы – от звёзд до минерального атома, от высочайшего Дхьян-Чохана (Божественная сущность) до малейшей инфузории, в полном принятии этого термина, и будет ли оно применено к духовному либо мыслительному или физическому миру – это единство есть единый, основной закон учения Махатм.

б) Вторая идея: НЕ СУЩЕСТВУЕТ МЁРТВОЙ МАТЕРИИ. Даже мельчайший атом наделен жизнью. Иначе и быть не может, ведь каждый атом в основе своей есть Абсолютное Бытие.

в) Третья основная идея заключается в том, что Человек – это Микрокосм. А раз так, то в нем заключены все основные Иерархии. В действительности же не существует ни Макрокосма, ни Микрокосма, а есть лишь Единое Сущее. Великое и малое существуют лишь в ограниченном сознании.

г) Четвёртая основная идея нашла своё выражение в Великой Герметической Аксиоме. Она поистине представляет собой сумму и синтез всех остальных идей. Как внутри, так и вовне, как в большом, так и в малом, как вверху, так и внизу существуют лишь ОДНА ЖИЗНЬ И ОДИН ЗАКОН; и тот, кто осуществляет его, есть Единый. Нет ни внешнего, ни внутреннего; нет ни большого, ни малого; нет ни высокого, ни низкого в Божественном Устройстве.

Основанием эзотерической традиции служат три фундаментальных положения:

1. Вездесущий, Вечный, Беспредельный и Непреложный ПРИНЦИП, о котором никакие рассуждения невозможны, ибо он превышает мощь человеческого понимания и может быть лишь умалён человеческими выражениями и уподоблениями. Он вне уровня и достижения мысли – «Немыслим и Несказуем». Это скорее Бытийность, чем Бытие – Сат по-санскритски – и превышает мышление и рассуждение.

Это Бытие символизировано под двумя аспектами. С одной стороны – Абсолютное, Абстрактное Пространство, представляющее чистую субъективность, то единственное, что никакой человеческий ум не может ни изъять из своего миропонимания, ни представить его как само по себе; с другой стороны – Абсолютное, Абстрактное движение, представляющее Безусловное Сознание. Этот последний аспект Единой Реальности также символизируется термином «Великое Дыхание». Таким образом, первая основная аксиома есть это метафизическое Единое Абсолютное БЫТИЕ, символизированное конечным разумом как теологическая Троица. Парабрахман, Единая Реальность, Абсолют есть область Абсолютного Сознания, то есть та Сущность, которая вне всякого отношения к условному существованию, и условным символом которой является сознательное существование. Но как только мы мысленно отходим от этого (для нас) абсолютного Отрицания, получается двойственность в противоположении Духа (или Сознания) и Материи, Субъекта и Объекта. Дух (или Сознание) и Материя, тем не менее, должны рассматриваться не как независимые реальности, но как два символа или аспекта Абсолюта, Парабрахмана, составляющего основу обусловленного Бытия, субъективного либо объективного.

Рассматривая обозначенную метафизическую триаду как Корень, из которого исходит все проявление, Великое Дыхание принимает характер Пре-Космической Мыслеосновы. Это есть fons et origo (источник и происхождение) Силы, так же, как и всего индивидуального Сознания. С другой стороны, Пре-Космическая Корень-Субстанция (Мулапракрити) является тем аспектом Абсолюта, который лежит в основании всех объективных планов Природы. Как Пре-Космическая Мыслеоснова есть корень каждого индивидуального Сознания, так Пре-Космическая Субстанция является субстратом Материи в различных стадиях её дифференциации.

Потому Проявленная Вселенная исполнена двойственности, которая является как бы самой сутью её Проявленного Существования, но именно как противоположные полюсы субъекта и объекта, Духа и Материи, являющиеся только аспектами Единства, в котором они синтезированы, так и в Проявленной Вселенной имеется «то», что связывает Дух с Материей, субъект и объект. Это нечто, неизвестное пока умозрению, называется оккультистами Фохатом. Это есть «мост», посредством которого Идеи, существующие в Божественной Мысли, запечатлеваются на Космической Субстанции как Законы Природы. Фохат, таким образом, является динамической энергией Космической Мыслеосновы. Он – разумный посредник, руководящая сила всех проявлений, Божественная Мысль, переданная и проявленная Дхьян-Чоханами, Строителями видимого Мира. Фохат в его различных проявлениях является таинственным звеном между Разумом и Материей, животворящим принципом, электризующим каждый атом к жизни.

2. Вечность Вселенной в целом как беспредельный план (проекция) периодически – «ристалище бесчисленных Мiров, беспрестанно проявляющихся и исчезающих», называемых «Проявляющимися Звёздами» и «Искрами Вечности». Второе утверждение относится к абсолютной всемирности этого закона периодичности, прилива и отлива, нарастания и убыли, усмотренного и установленного физической наукой во всех отделах Природы.

3. Основная тождественность всех душ с Всемирной Превышней Душой, последняя Сама есть аспект Неведомого Корня; и обязательному странствованию для каждой души – «искры» Превышней Души – через Цикл Воплощений (в мiре физическом, т.е. нашем), или Необходимости, согласно Закону Циклов и Кармы, на протяжении всего срока эволюции сознания. Доктрина Эзотерической философии не допускает ни преимуществ, ни особых дарований в человеке, за исключением завоёванных самим «эго» личными усилиями и достижениями на протяжении длинного ряда воплощений.

Краткое обобщение Учения

БОГ. В Эзотерическом учении не существует личного Бога. Считается, что никто не может представлять Бога на Земле. Но каждое человеческое существо по мере развития сознания ощущает присутствие Божественного начала в себе. Бог – есть Таинство. Человек может постичь только то, что вмещает его ум, и поэтому приписывает Богу те качества, которые в каждую эпоху в различных регионах считались самыми лучшими. Никто не владеет всей полнотой Истины, но лишь её частичным, искажённым видением.

КОСМОГЕНЕЗ. В учении есть понятие КОСМОС. В неоплатонизме есть определение Космоса как огромной живой формы, постоянно обновляющейся подобно телу любого минерала, растения, животного или человека. Собственно, человек в этом Космосе является одним из многочисленных проявлений жизни на физическом плане. Космос не имеет постигаемых умом размеров. Наше познание Космоса возрастает в соответствии с нашим прогрессом. По ходу истории изменяются наши представления о Вселенной. За пределами этих соответствующих эпохе познаний, которые отражает текущая культура и уровень науки, существуют древние учения, которые были переданы людям более высокими космическими сущностями.

В тибетской книге Дзиан45 говорится о Космосе как о чрезвычайно сложном организме с беспредельным количеством форм материи и энергии. И более того, говорится, что кроме «нашего космоса» (т.е. физического) существуют и другие, более или менее подобные нашему, не доступные для понимания из-за ограниченности человеческого ума. Части Космоса и даже весь он целиком рождаются, живут, воспроизводятся и умирают подобно любому живому существу. Он расширяется и сжимается в процессе космического дыхания, основанного на гармонии противоположностей.

Все души различны по своему внешнему проявлению, но, по сути, одинаковы, так как не имеют пола, нации, расы. Человеческое существо перевоплощается всегда только в человеческое существо той расы и того пола, которые ему необходимы для приобретения нового опыта. Древние традиции учат, что души (т.е. млнады) эволюционируют, проходя множество перевоплощений, переходят с планеты на планету (сферы планеты в эволюционной семеричной последовательности), чтобы входить в более совершенное тело. Как говорится в древних текстах, ни причину, ни то, для чего существует Космос, «не знает даже самый великий ясновидец, находящийся ближе всех к небу». Это Таинство из Таинств. Начало и Конец ускользают от человеческого восприятия.

АНТРОПОГЕНЕЗ. Учение не принимает идей Дарвина. Оно поддерживает древние Доктрины относительно человечества, «высадившегося» на Землю с Луны. Постепенно эти существа стали приобретать телесную оболочку по мере уплотнения Земли. На Земле в физическом теле человек появился около 18 млн лет назад, сначала как гигант с ограниченным интеллектом. Около 9 млн лет назад человек уже стал похож на современного. Миллион лет назад в полном расцвете находилась так называемая «Цивилизация Атлантов», жившая на континенте, расположенном между нынешними материками Евразией и Америкой. У Атлантов технический прогресс достиг очень высокого уровня. Этот континент вследствие геологических катастроф распался. Последний оставшийся остров Атлантиды около 11,5 тысячи лет назад погрузился в воды океана, получившего название Атлантический.

ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ. В Учении упоминается о двух основных законах – Дхарме и Карме. Дхарма – универсальный закон, который все направляет к предназначению. Любая попытка отклонения от Дхармы сопровождается страданием и отторгается. То, что согласуется с предназначением, не подвержено страданию и отторжению. У человека есть возможность отклониться, так как у него присутствует относительная свобода воли. Колесо перевоплощений даёт ему возможность действовать правильно или неправильно. Любое его действие в обоих направлениях порождает соответствующую Карму, то есть причину, неизбежно влекущую конкретное следствие. Нет прощения грехов, но они могут быть компенсированы милосердными поступками.

Все исчезает со временем, чтобы проявиться вновь, однако реально ничто не исчезает и не умирает, а только погружается в небытие и вновь проявляется циклично. В нашем мире все происходит циклично, тогда как в трансцендентальном – все кругообразно.

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ. Человеческие сущности (т.е. монады) остаются примерно теми же самыми вне зависимости от того, находятся ли они в воплощении или нет. Они выполняют неизбежный цикл рождений, жизни и смерти.

Согласно Эзотерическому учению, на протяжении целой манвантары (условного цикла бытия, т.е. наличия форм), или Большого Круга нашей планеты, мы имеем одного Ману46 (Учителя Учителей), стоящего во главе высоких Собратьев (Божественных сущностей). Так, эта Единая Индивидуальность принимает на себя ответственность за планету на целую манвантару. Ману ударяет основную ноту или устанавливает свою вибрацию, которая должна звучать на протяжении определённого цикла. Именно Ману появляется в конце каждой расы и при нарождении новой. Планетный Круг (на одной из семи сфер планеты), заключающий в себе нарождение и конец семи рас, находится на всем протяжении под верховным водительством одной и той же Великой Индивидуальности. Старший Кумар – Ману всей нашей манвантары Четвертого Круга (физическая сфера планеты Земля), Учитель Учителей, Вл. М [ория], Вл. Майтрейя, Калки Аватар, нынешний Владыка Шамбалы являют собою Единое «Эго».

Космический Разум есть Иерархия Света. Причем Венец этой Иерархии состоит из Духов, или Разумов, завершивших свою человеческую эволюцию на той или иной планете, в той или иной солнечной системе, так называемых «Планетарных духов», «Создателей миров». Именно эти Создатели миров, или планет, являются Зодчими нашей настоящей и будущей Вселенной. В дни Пралайи (бездеятельный период покоя, т.е. отсутствия форм) Они держат великий Дозор Брахмы и намечают следующую эволюцию Космоса. Потому Венец Космического Разума не зависит от манвантар. Они пребывают на протяжении Беспредельности.

Краткое изложение доктрины семеричных Цепей Мiров

– Все в метафизической и в физической Вселенной семерично. Следовательно, и каждое звёздное тело, каждая планета, видимая или невидимая, имеет семь сопутствующих Сфер (Globe). Эволюция жизни происходит на этих семи сферах, или телах, от 1-й «A» до 7-й «G» (см. диаграмму I), на протяжении Семи Кругов (Планетный Большой Круг – планетная цепь из семи сфер) и Семи Колец (циклов) на каждой из семи сфер.

2. Эти сферы от A до G (на диаграмме I формируются процессом, называемым оккультистами «возрождением» планетных цепей. Планетная цепь (от A до G) образована именно семью сферами планеты. Когда седьмой и последний (на сфере G) Круг начинается, высшая (или первая) сфера А и с ней все другие в последовательности от A до F начинают умирать. Планетарное разложение (Пралайя) приближается. Каждая планета, следуя эволюционным путём, должна передать свою жизнь и энергию другой планете, как произошло в случае взаимодействие Луны и Земли (диаграмма II).

ДИАГРАММА I

1 – Три высших плана: план I – «Мир Божественный», план II – «Мир Монадический», план III – «Мир Духа» или «Мир Нирваны». Три высших плана (I—III) ещё недоступны человеческому интеллекту в его настоящем развитии.

2 – Арупа, или «Бесформенное»: там, где форма перестаёт существовать на объективном плане.

3 – Слово «Прообраз» не должно быть взято здесь в смысле, даваемом ему платонистами, т.е. в смысле Мiра, как он существовал в Уме Божества, но в смысле Мiра, созданного как первый образец для воспроизведения и улучшения его физически следующими за ним Мiрами – хотя при этом ухудшаясь в чистоте.

4 – Планы I—IV есть четыре низших плана Космического Сознания: план I – «Мир Блаженства» или «Мир Интуиции», план II – «Мир Огненный» или «Мир Мысли»», план III – «Мир Тонкий» или «Мир Чувств, Эмоций, Желаний», план IV – «Мир Плотный» или наш физический мир.

5 – Сфера D – Четвёртый планетный Круг, на котором человечество проходит сейчас эволюцию.

Луна в настоящем своём состоянии представляет собой бесплодную массу, лишённую воздуха, облаков и воды, необитаемую и неприспособленную для существования каких бы то ни было физических существ. Передав все свои жизнетворные начала планете Земля, она стала действительно мёртвой планетой. Луна передала Земле все, кроме своего трупа.

ДИАГРАММА III

Прежде чем Земля достигнет вершины своей эволюции, распадение её матери Луны будет закончено. Та материя, которая всё ещё держит её в соединении, превратится в метеорную пыль. Когда завершится задача нашей планеты Земля, работа развивающейся жизни продолжится на другой планете. К тому времени задача нашей планеты будет разрешена, и теперешняя Земля станет мёртвым телом, лишённым развивающейся жизни. Она уменьшится в размере благодаря утрате жидкостей и газов, и тогда её притянет новая планета, и она будет следовать за новой планетой как сейчас Луна за Землёй.

3. Наша Земля как видимая представительница своих невидимых высших сфер, её «Владык», или «Принципов» (диаграмма III), должна существовать так же, как и другие, на протяжении Cеми Кругов (обозначены цифрами от 1 до 7). В течение первых трёх она (как и всякая другая планета) формируется и консолидируется, превращаясь в физический объект; в течение Четвёртого она обосновывается и затвердевает (нынешнее её состояние); в течение последних трёх она постепенно возвращается к своей первичной эфирной форме, становится, так сказать, одухотворённой.

4. Человечество Земли развивается физически лишь в Четвёртом – нашем нынешнем Большом Круге. До Четвёртого Жизне-Цикла это «человечество» называется так лишь в силу недостатка более надлежащего термина. Подобно личинке, становящейся куколкой, а затем бабочкой, Человек, или, вернее, то, что становится впоследствии физическим человеком, проходит через все формы и царства предыдущих Кругов (1—3). Достигнув нашей Земли в начале Четвёртого, человек (в письмах Махатм он назван «животно-человек») и появляется как первая форма на ней, будучи предшествуем минеральным, растительным и животным царствами. В течение последующих Трёх Кругов (5—7) человечество подобно самой планете, на которой живёт, будет постоянно стремиться вновь принять свою первоначальную форму, эманировавшую из Дхьян-Чоханического Владыки. Человек, как и каждый атом во Вселенной, стремится стать Богочеловеком и затем – Богом.

5. Жизне-Цикл на сфере D (4) – сформировавшейся планете Земля состоит из Семи Коренных Рас (семь циклов). Расы начинаются с эфирной и заканчиваются духовной, следуя по двойной линии физической и моральной эволюции, – от начала Земного Круга (на сфере D) до его завершения.

Все подобные планеты, как Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн и т. д. или наша Земля, так же видимы нам, как и наш Глобус (четвёртая сфера по счёту в цепи планетной эволюции), тогда как высшие спутники-глобусы всех этих планет находятся на других планах, совершенно вне наших земных чувств. Эти все семь сфер каждой из планет соответствуют тому, что мы называем «принципами» в человеке (диаграмма IV).

Эзотерическое учение утверждает, что астральные прообразы нынешних минерального, растительного и животного царств вплоть до человека употребили 300 миллионов лет на развитие на сфере D, трансформируясь из отброшенных материалов предыдущего Круга (седьмой круг лунной эволюции), которые, хотя и были весьма плотными и физическими в своём собственном цикле (предыдущем – на Луне), все же были относительно эфирообразными по сравнению с материальностью нашего настоящего среднего Четвёртого Круга. По истечении этих 300 миллионов лет Природа на пути к физическому (материальному) в нисходящем порядке работает, уплотняя или материализуя формы по мере своего продвижения по пути эволюции.

ДИАГРАММА IV

Окаменелости, найденные исследователями в слоях, которым следует приписать древность не в 18 миллионов (время появления физического человека на планете), но во много сотен миллионов лет, в действительности принадлежат к формам предыдущего Круга эволюции, которые при жизни были гораздо более эфирообразными, нежели физическими, как мы понимаем это слово. То обстоятельство, что мы видим их и выкапываем как осязаемые формы, обязано процессам материализации и кристаллизации. Уже одно это иллюстрирует факт, что степень материальности Земли изменяется наряду со степенью материальности её обитателей. И, таким образом, человек находит теперь в виде осязаемых окаменелостей то, что однажды было (для его настоящих чувств) эфирообразными формами низших царств.

Обзор общей эволюционной схемы

Для общего случая на рисунке ниже показаны три проявленных плана и один непроявленный (самый верхний). Говоря о «проявленном» и «непроявленном», необходимо помнить, для кого они таковы. Невозможна конкретная форма восприятия (конкретный мир) без субъекта, который мог бы её именно в таком формате воспринять. Способность сознания определять «верх» и «низ» («тонкость» и «плотность») для проявленности определяется форматом сознания. На рисунке ниже показано распределение проявленности и непроявленности для сознания существ нашей Солнечной системы, в том числе

Рис. 4 Фазы эволюционного развития планеты (общий случай)

для большинства землян. Левая половина являет доминирующее становление формы Материи, а правая – Духа. Трём проявленным планам соответствуют три тела человека (физическое, астральное и ментальное), в которых он может пребывать независимо от остальных тел, то есть оказываясь в любом из них на соответствующем плане. Четвёртый, то есть высший план, принадлежит звёздному уровню и выходит за формат нашей Солнечной системы. Поэтому с точки зрения нашей Солнечной системы этот высший план будет считаться непроявленным планом, хотя для более высокого формата, для более высоких Существ – он проявлен.

В индийской системе выделяются четыре вида сна, соответствующих четырём видам сознания. Наивысшее называется Сушупти. Его достигают в наивысшей форме Самадхи. В экзотерических учениях нирвана (самадхи) считается полным растворением Эго. В Учении Махатм такая нирвана означает лишь переход на иной, более высокий уровень бытия. Например, в свет звезды или в луч Ума. Для земного разумения такие формы бытия невообразимы ни с точки зрения времени, ни с точки зрения пространства и для упрощения могут считаться «растворением» «земного я». В Агни Йоге такое состояние показано как нахождение в огненном теле. В таком теле можно мгновенно перемещаться к звёздам. В более низких телах (физическом, астральном и ментальном) выход за формат (пределы) Солнечной системы невозможен. Ниже физического начинаются миры ниже (разрежённее) нашего, которые так же трудно представить, как и высший мир нирваны.

Число планов представляет не некую «объективную» величину, которую осталось «научно открыть», а затем к ней примерять все прочее, а зависит, как уже было сказано, от конкретного воспринимающего сознания. Для тех, у кого доминирует низшая эволюционная волна (лунно-животная), состав и число планов будут одними, для тех, у кого начали усиливаться солнечно-человеческие принципы, – другими, кто же полностью освободился от лунно-животного присутствия – третьими. Но и это только общая схема, и каждый рассматриваемый случай воспринимающего сознания по-своему индивидуален. Даже один и тот же человек в разные моменты времени отличается «сам от себя».

Для случая Земли, когда затрагивается состав человека, была принята шкала из четырёх низших планов проявленного мира и трёх – непроявленного; итого – семь (см. диаграмму I). Планета Земля в результате объединения нескольких волн эволюции состоит из семи сфер, подобных семи принципам (телам) человека. Любая планета, проходя последовательно фазы развития (на рис. 1 для Земли от 1 до 7), пробуждает к активности последовательно тот или иной принцип. При этом уже развитые ранее принципы остаются в том или ином виде активными.

В Учении человеческое существо подразделяется на три основных начала – духовное, психическое и физическое, то есть на Дух, Душу и Тело (см. рис. ниже). Эти три основных начала расширяются до семи. Так, высший, или основной, СИНТЕТИЧЕСКИЙ принцип есть огненная энергия жизни или духа, разлитая во всем Космосе, требующая для своего фокусирования шестой принцип, или Буддхи (часто называемый духовной душой в отличие от человеческой – животной души), образуя таким образом монаду47, которая является первичным, несознательным воплощающимся Эго.

Далее следует пятый принцип – Манас – самосознание, или мыслитель (Высший Разум). И эти три (7-й, 6-й, 5-й) принципа составляют высшую триаду или уже сознательное бессмертное Эго человека, которое после смерти физического тела продолжает своё существование в Дэвачане48 (период между земными воплощениями) после распадения принципов, составлявших его земную личность или его НИЗШЕЕ эго. Так, в Учении именно это высшее Эго, эта триада часто обозначается как Дух или духовное начало, не имеющее самостоятельного НЕПОСРЕДСТВЕННОГО проявления на Земле. Для проявления эта триада нуждается в четвёртом принципе. Так, человеческая душа должна включать четвёртый принцип, называемый Кама, через который проявляется ЖЕЛАНИЕ, в двух аспектах, как Кама-Манас (ментальность, или низший ум, интеллект либо в буквальном переводе «ум желаний») и Форма49 (субъективная форма ментальных и физических желаний и мыслей). Это ЕСТЬ МЫСЛИТЕЛЬ в ДЕЙСТВИИ, в связи с Манасом (высшим) и Буддхи образующий высшее тонкое тело, или ДУХОВНУЮ ДУШУ духовно развитого человека.

Так, Кама-Манас является как бы мостом, соединяющим высший Манас с Кама-Рупой, – соединяя, таким образом, Манас и Форму, которые являются Кама-Манасическим телом, или же ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШОЙ. Именно когда этот мост между Манасом и его низшим аспектом, Кама-Манасом, состоялся, то есть, когда человек начинает получать запечатления от высшего Буддхи – Манаса, его можно назвать духовно развитым человеком, и он начинает приближаться к бессмертию. Так, для достижения истинного бессмертия, иначе говоря, для сохранения сознания на всех четырёх планах бытия, и, чтобы стать Архатом (Божественной сущностью), нужно именно в физическом теле соединить 4-й, 5-й и 7-й принципы и слить их в 6-м – Буддхи. Иначе говоря, все качества основной энергии, трансмутированные её огнём, должны сгармонизироваться и вылиться в её высшем качестве высокой психической энергии.

Таким образом, истинная индивидуальность человека будет заключаться в его причинном теле, или духовной душе, тогда как низшая душа – в его личности или в сменяющихся земных проявлениях. Отсюда ясно, что душа есть понятие РАСТУЩЕЕ и ПОДЛЕЖАЩЕЕ ИЗМЕНЕНИЮ. Так, личное, или низшее эго, или человеческая душа, состоит из пяти принципов, тогда как Дух, или высшее Эго, или Истинная индивидуальность, или Духовная Душа являет триаду из 7-го, 6-го и 5-го принципов.

Вот такова суть (подчёркиваем, всего лишь вершина айсберга) Эзотерического учения, которое открыла мiру Е. П. Блаватская, изложив его в своих глубоких по содержанию трудах «Разоблачённая Изида» и «Тайная Доктрина». При этом Е. П. Блаватская называла себя не творцом системы, а лишь проводником Высших Сил, хранителем сокровенных знаний Учителей – Махатм, от которых она получила все сокровенные истины. Для обычных граждан планеты основным первоисточником эзотерических знаний являются обозначенные труды Блаватской и «Письма Махатм». На изучении первоисточника – «Писем Махатм» и авторов писем остановимся далее в исследовании.