Читать книгу Душа России на распутье или в пути? - Юрий Тамистов, Юрий Витальевич Тамистов - Страница 3

Размышления дилетанта

О, загадочная русская душа, чем же ты интересна всем? Зачем к пониманию тебя так стремятся философы, психологи, экономисты, проповедники всех мастей, политики и управленцы, местные финансовые элиты, а еще в большей степени глобальные мировые…? И душа народа ли интересует всех или нечто другое, прагматично-материальное, как бы принадлежащее ей?

Посмотрим внимательней на любопытствующих. Пусть первые из них будут те, кто искренне ищут ответа. При всем уважении к ним скажем прямо: «Им не найти его.» Не потому, что они не талантливы, а потому что сам термин ДУША в его глубинном религиозно – философском понимании, как «дыхании жизни», недоступен логическому обоснованию и после пары общих фраз в преамбуле, говорящих о непонимании этого мы будем читать в работах размышления о психотипе русской нации, сильных и слабых сторонах характера, её поведенческих стереотипах исходя из ретроспективы, настоящего и предполагаемой перспективы…

Но не будем задерживаться на анализе этих первых; нам интересны вторые – те которых в разной степени мы можем назвать управленцами и которые имеют практический интерес к русской душе. Различая внутреннее и внешнее управление начнем с внутреннего, задав вопрос: « А давно ли душа России находится на распутье или некто из века в век держит её там, чтобы потянуть в нужную для себя сторону? Связывает ли новая русская элита, как когда-то, своё величие с величием своего государства? И действительно, воистину русская ли элита эта новая элита? Заслужила она называться таковой? Или она тоже на распутье, в тяжких раздумьях, в тренде глобализации – а не выгодней ли отказаться от идентификации со своей нацией?»

Над моей наивностью будут долго смеяться, если я скажу, как о безусловном приоритете в управлении – « если хочешь быть первым, то стань последним и будь всем слугой», но… именно этот подсознательный, почти религиозный императив в гораздо большей степени присущ русскому мышлению, более чем иногда чрезмерно противопоставляемому ему западному. И всё же многим кажется – русская душа, как бы застыла в удивлении перед миром живущим во лжи, не по совести и Слову Божию, тогда как «западная» активно ищет обоснования, оправдания этому и возможность хоть как-то комфортно приспособится, извлечь возможную выгоду для себя, даже в ущерб другим. Я не склонен ни кого идеализировать; гармония – это когда сансара и нирвана находятся в единстве и сильный крен в какую либо сторону может печально закончится для социума. Поэтому давайте посмотрим на реальность как она есть, без оценок – хороша она или плоха, да и кто мы такие, чтобы судить и кого судить, если ни хозяин, ни раб не живут по истине – один чрезмерно возвеличивает себя, как бога, а другой ещё хуже – унижает бога в себе и истинно – те и другие, все мы просто функционируем исходя из собственного и навязанного обществом понимания обстоятельств.

Красиво написал поэт: «Душа обязана трудиться…1». «Поэты слишком много лгут» – с иронией заметил знаменитый философ. Верно, поэт и не ведает, что говорит лукаво – душа не обязана трудиться – труд для неё органическая потребность и часть её сути, без которой она подобно пустоцвету засохнет не дав плода. Это неведение или скрытая насмешка, это незаметное искажение смыслов довлеет над всеми нами. Отчего слышим мы негативный оттенок в словах «работать, рабочий»? Может от того, что работа – это рабство, нужда, вынужденный форс мажор, который должен быть как можно быстрее преодолён, чтобы затянувшись не перейти в хронический стресс со всеми болезненными последствиями и труд вовсе не синоним работе – скорее антоним. Труд – та энергия деятельности, что придает радость и смысл существованию.

Меж этих берегов работы и труда лежит первый водораздел отчуждения предпринимателя с наёмными работниками. Если первый, при всей условности (проясним это позднее), трудиться, то вторые скорее «работают». Различие не фатально и невелико.

Оно даже редко озвучивается вербально присутствуя в душе человека неосмысленным дискомфортом, снижая производительную потенцию и вынуждая стимулировать её у работника старым, добрым методом кнута и пряника.

В доме на Красном Хуторке, на книжной полке стоит сборник произведений одного из самых интересных для меня мыслителей – Фридриха Ницше. Сказанное с горькой иронией им почти 100 лет назад еще более актуально сегодня: « Наш век ставит себе целью сделать человека возможно полезным; для этого нужно наградить его добродетелями непогрешимой машины… Главным камнем преткновения при этом, служит, конечно, скука… Чтобы превратить человека в «полезную машину», надо приучить его к скуке, сообщить ей даже особую прелесть…» и далее об обучении, школе, которая должна обучить качествам машинального исполнителя.

Обучать простодушный народ? Кто же против, но кто обучит элиту, кто обучит её сменить необоснованную гордыню на гордость от своей действительной значимости и ответственности за судьбы людей? Кто помнит сколько раз часть русской элиты пыталась продать свой народ: в смутные времена, отдавая полякам Москву; в 1917 – лишив Россию победы и связанной с ней преференций в Первой Мировой, поставив государство на грань развала; повторив подобное в 80 – 90 годы? Русские, а помните ли вы, что создали величайшее государство занимавшее земли в Европе, Азии, Америке? Отчего скромные на его фоне завоевания Александра Македонского или Юлия Цезаря интереснее вам? Почему хочется сказать нации опять сползающей к классовому антагонизму и взаимоупрёкам: «Разве вы не одного поля, прекрасного русского поля ягоды?»

Оставим риторику…

Недавно познакомился с интересной статьёй, где автор в резюме пишет: «Разгадка тайны русской души – обретения понимания мотивационных механизмов, через которые можно активизировать развитие»… на благо государства и всех народов России.

Давайте и мы попробуем внимательно рассмотреть некоторые аспекты «активизации» и коснемся вначале деликатнейшего вопроса – взаимосвязи производительной, творческой потенции с религиозным вероучением. Кому то покажется странным, поэтому сразу оговоримся – никакой ереси, сомнений в догматике, каноне, символе веры, патрологии, уставе и т. д. не будет. Просто рассмотрим, как отражаются тонкости Новозаветных идеалов в умах большинства людей замороченных бесконечной, обывательской суетой. Если спросим их: «Кто для вас Христос»? – услышим: «Ну, это Сын Божий, принял за нас мучения на кресте, Спаситель, если и мы здесь подобно ему будем безропотно принимать страдания, то там, на небесах Он воскресит нас к новой жизни…». Мы услышим в их ответах, то ли в силу искажения, намеренного или по скудоумию, то ли от невнятного проповедования истины или собственного непонимания, или не желания понять сложную специфику вероучения – услышим, как странно трансформируется человеческая ипостась Христа, как предстает он неспособным к сопротивлению, пассивного в делах, безропотно терпящего и подчиняющегося страданию… Помню даже дурную шутку, ходкую в советские времена: «Что стоишь, как Иисусик?»

Но как не искать, не найти нам в Новом Завете и строчки о том, что Христос проявил нерадивость, лень в учебе и труде, хоть раз уступил неправде и лжи, унизился, предал, встал на колени перед правителями или Синдерионом с просьбой о выгоде, не высказал в лицо осуждение лжеучетилям и лжепророкам, до последнего страшного часа не отстаивал свои убеждения! А история избиения и изгнания Им менял и торговцев из храма – это дела смирного тихони? Разящий меч Христа-воина – несокрушимое Слово истины.

Есть странность в «народном» толковании и самого смирения. Большинство понимает его, как смиренное приятие страданий от мира лежащего во зле, как одно из условий грядущей на небесах лучшей доли. К чему приводит такое упрощенное понимание при отсутствии глубокой праведности – к ненависти к живущим неправедно (с исключением из этой категории себя), к стоическому терпению сжав зубы несправедливости, раздражению имущественным неравенством, тем что Всевышний медлит с наказанием нечестивых и т. д… и все это с пониманием греховности подобных эмоций и старанием как то их подавить в себе или, по крайней мере не показывать публично. Результат прогнозируем – это скрытая, латентная депрессия лечимая алкоголизмом, апатия, пассивное сопротивление власти, вялость в работе и даже не желание при существующей возможности красиво обустроить свой личный быт… и как результат длительного подавления стресса – болезнь или вспышка безудержного революционного гнева. Так русский человек, как тонкий листочек оказывается меж ножницами идеала и «плохой» реальности и в эту душевную трещину уходит часть его трудовой и творческой энергии, стимулируемой изредка кризисными ситуациями, а также желание твёрдо следовать религиозным принципам.

Отчего так? Разве Евангелие – Благая Весть учит грусти, а не возвышающей душу радости? Разве Христос не говорит, что смирение – это принять без ропота Божье творенье – весь мир таковым, как он есть во всех проявлениях, что сделав правильный духовный выбор активно трудиться и душой и телом в коллективе или лично, не зарывая свой талант в землю, быть виноградной лозой приносящей плод, преодолевать без тоски жизненные невзгоды, творить всё новое – это завещанное Богом.