Читать книгу Психология биэтнических семейных отношений - З. И. Айгумова - Страница 3

Усложняется внутренний мир человека, видоизменяется семья и причиной тому, как изменения, происходящие в обществе, так и эволюция семьи, обусловленная ее собственными внутренними закономерностями развития. На психологическую сторону развития семейных отношений не может не влиять рост ценности индивидуальности в культуре, потребность в автономности современного человека. Сегодня личность получила относительную независимость от семьи, семья стала восприниматься по-иному, наиболее значимыми стали не изначально данные родственные отношения, а супружеские, основанные на свободном выборе каждого человека. В этой ситуации представляется необходимым рассмотреть, как эти изменения преломляются в супружеских отношениях в контексте культур, а именно в семьях, где супруги принадлежат разным этносам (биэтническая семья).

Для исследования биэтнических семейных отношений существуют несколько оснований:

Во-первых, такие процессы, как глобализация, интеграция культур, дают возможность активному межкультурному, межэтническому взаимодействию. В связи с этим возрастает число биэтнических семей, которые несут с собой новые трудности: незнание супругами норм поведения, морально-нравственных ценностей, которые задает другая культура, – является благодатной почвой для внутрисемейных напряжений, ведь, как правило, негласные законы и ценности культуры скрыты и не сразу усваиваются (и тем более принимаются) представителем иной культуры. При биэтнических браках встречаются проблемы, которых нет в моноэтнических. Супруги сталкиваются с другой культурой, ценностями, способами поведения – проблемами, связанными с двумя разными мирами. Появляется опасность, что личностные достоинства, недостатки, привычки, особенности характера супруга(и) могут объясняться этническим происхождением, хотя при взаимной терпимости на происхождение не обращают внимание. В таких семьях могут возникать споры по поводу ведения хозяйства, о необходимой степени порядка в доме, о том на каком языке должны говорить дети, способы воспитания. С другой стороны – биэтническая семья представляет собой микросреду межэтнических взаимодействий, обмена этническими ценностями.

Во-вторых, сегодня все чаще мы слышим о кризисе современной семьи: более частыми становятся разводы, появляется такое явление, как «сознательное одиночество», растет число людей, сознательно отказывающихся от рождения и воспитания детей. Во многом это связывают с тем, что отношение к браку, к семейным обязанностям явно «упростилось» в сознании современников, особенно молодежи, которая не воспринимает всю тяжесть и ответственность семейных взаимоотношений. Но нельзя говорить о подобных тенденциях и преобразованиях вне этнического контекста, ведь именно культура порождает определенную нормативную модель семьи (или даже группу моделей), где определенным образом задаются роли, распределяются функции, права и обязанности. Именно культура определяет подобные нормы семейных взаимоотношений, да и отношение к самой семье.

В-третьих, знание специфики возникновения супружеских взаимоотношений в различных формах культурно-детерминированного брака позволило бы оказывать более качественную психологическую помощь семьям, консультировать супружеские пары с учетом особенностей их взаимоотношений и культурной принадлежности.

Таким образом, проблема биэтнических семейных отношений на сегодняшний день актуальна, требует внимания, так как в семье формируется тот тип мировоззрения, который человек затем проецирует на все свои личные и общественные отношения.

Анализ психологических источников показывает, что нет системных исследований, касающихся психологии биэтнических семейных отношений. Встречаются отдельные исследования факторов стабильности семейных отношений в биэтнических браках, положительные стороны биэтнических семейных отношений. Исследована этническая самоидентификация детей, родившихся в биэтнической семье.

На сегодняшний день методически недостаточно разработан процесс диагностики и психологического анализа биэтнических семейных отношений. В рамках социальной психологии семьи большое значение приобретает изучение этнопсихологического аспекта брачно-семейных отношений и механизмов их возникновения для практического психологического консультирования супружеских пар.

Наименее изученной областью психологии биэтнических семейных отношений является предбрачное общение и его влияние на дальнейшую семейную жизнь, выявление особенностей мотивации брачного выбора. Актуальным остается вопрос о том, как формируются основы мотивации брачного выбора молодых людей, какие факторы влияют на них.

Теоретическая определенность взглядов на явления мотивации выбора спутника жизни молодыми людьми еще далека от своего завершения. Это еще в большей степени обнаруживается при изучении брачной мотивации в контексте разных культур. Представляется важным эти процессы отслеживать, изучать, это поможет осуществлять психологическую помощь семьям с учетом их этнических особенностей.

Общей методологической основой исследования является идея, что семья является продуктом исторического и общественного развития, отражая во внутрисемейных отношениях отношения общественные. Личность развивается вместе с развитием сознания и самосознания, которые определяются обобщением того способа жизни и тех рефлексий на окружение, уровня которого достигла личность в процессе своей жизни. Разделяя идеи о единстве психики с возможно достаточно существенными внешними различиями, то есть базовые психологические процессы являются общими для человеческих существ, но на их проявления влияет культура, полагаю, что

• биэтнические семьи, помимо общих характеристик, определяющих развитие и функционирование любой семейной системы, имеют свои особенности. На эти особенности влияет степень выраженности этнических идентичностей супругов, их ментальность;

• определяющим фактором стабильности биэтнических семей является личностный, а в ситуации напряжений срабатывает механизм обособления – супруги начинают приписывать характеристики друг другу исходя из группового членства;

• в биэтнических семьях формируется новая этническая идентичность, по которой личность будет называть себя представителем того или иного этноса по убеждениям, по этническим традициям или по родовым корням;

• интрапсихические факторы играют ведущую роль в мотивации выбора супруга в биэтнических семьях. Этническая идентичность личности является одним из интрапсихических мотивационных факторов выбора супруга в биэтнических семьях;

• удовлетворенность биэтническим браком взаимосвязана с успешностью адаптации к новой культуре: чем выше удовлетворенность, тем успешней адаптация.

В первой части речь идет о теоретико-методологических основаниях изучения семейных отношений в контексте культур, рассмотрены психологические проблемы выбора, особенности мотивации выбора супруга.

Вторая часть посвящена проблемам биэтнических семейных отношений, удовлетворенности браком и моделям культурного приспособления в биэтнических браках, психологическим особенностям ролевых ожиданий в биэтнических супружеских отношениях и степени их согласованности.

Третья часть – личностным особенностям как супругов, так и детей из биэтнических семей, личностным особенностям супругов, делающих выбор в пользу другой культуры.

Автор выражает благодарность своим ученикам, студентам за интерес к обсуждаемой проблеме, за кропотливые заинтересованные исследования.