Читать книгу Касание ангела. Установки тела. Реконструкция - Зуфар Алтынбаев - Страница 2

Прежде чем приступать к изложению практической части семинара, позволю сделать философское отступление. Это нужно для правильного понимания сути методологического подхода устранения психосоматических проблем. Считаю важным иметь терапевту определенный философский настрой, философский – буквально по определению – любовь к мудрости. «Философия – особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о наиболее общих характеристиках, предельно обобщающих понятиях и фундаментальных принципах реальности (бытия) и познания, бытия человека, об отношении человека и мира». В работе важно настроение терапевта – от этого зависят характеристики признаков (объекта), извлекаемых из памяти терапевтом при осознавании проблемы пациента. Из признаков выстраиваются сценарии развития терапии. В этом как раз наблюдается известная из экспериментов в квантовой механике роль Наблюдателя на материализацию волновых состояний кванта.

В осознавании терапевт проявляет свою волю, как инструмент терапии. Воля терапевта координирует его внимание и намерение. И предлагаю вашему вниманию следующие размышления на тему предопределения и воли, волеизъявления.

Предопределение и Воля. Предопределение – одна из труднейших тем философии, в основном, религиозной. По концепции предопределения все в мире исходит из воли Бога и ничего не случается без Его волеизъявления, и человек в своей жизни, где изначально все предопределено, не волен ничего изменить, и ему остается только подчиняться обстоятельствам. Тема предопределения действительно одна из труднейших, но я попытаюсь, хотя бы, обозначить некоторые свои мысли на эту тему.

В психосоматических проблемах человека многое зависит от его психологических установок: предопределенное психическое состояние может вовлечь человека в пучину болезни, и, наоборот, может исцелить от болезни. И наше, как терапевтов, воздействие на пациента направлено, по большому счету, на активацию его сознания, Воли. Тогда сознание пациента через волеизъявление начинает исцелять себя, восстанавливая интеграцию: единство тела и духа, психики и тела. Вы вдумайтесь в это – «исцелять», это значит, создавать организацию на основе координации психики и тела. Сознание есть сила животворящая, сила, творящая единство материи и духа.

Приведу слова Ч. С. Шеррингтона (далее Ч. Ш.): «Мы способны удерживать в памяти последовательность нервных процессов, которую мы использовали раньше, не вовлекая всякий раз центральный орган. Рецепторные окончания нервных волокон, как мы теперь считаем, являются органами чувств, хотя природа психических явлений, происходящих в центральном органе, остается неясной. Подобная структура механизма «пяти чувств» находится еще в процессе изучения. Посредством последующего взаимодействия с психическим для индивидуума существует мир субъективного и объективного. Индивид обретает психическое бытие. Интеллект приобретает все новые качества.

Каждый прожитый день является сценой, где господствует довольство или болезни, где разыгрываются комедии, фарсы или трагедии, dramatic persona которых – «я». И все длится до поры, пока не опустится занавес. Это «я» является единством. Непрерывность его существования во времени, постоянство его точек зрения, порою в какой-то мере нарушаемое, неповторимая индивидуальность его жизненного опыта – все это объединяется в виде целостной сущности.

Несмотря на множество возможных характеристик, эта сущность воспринимает себя как самостоятельное единство (self-cohesion). Так рассматривает себя она сама, так же рассматривают ее и окружающие. К ней обращаются как к таковой, называя по имени, на которое она отзывается. Как таковую учитывают ее Закон и Государство.

Как она, так и они отождествляют эту единую сущность с определенным телом, которое рассматривается и ею и ими как ее неотъемлемая интегративная часть. Короче, имеется неоспоримая и несомненная убежденность, что она существует как индивидуальность. Грамматическая логика закрепляет это в форме личного местоимения единственного числа. Все ее многообразие охватывается и объемлется ее единством (Ч. Шеррингтон, Интегративная деятельность нервной системы).

У нашего «я» все исходит из удовлетворения собственных желаний и потребностей. И, кажется, в этом процессе удовлетворения «я хочу» предопределение (воля Бога) и воля человека вступают в неразрешимое противоречие. Человек, как система, развивается, преодолевая противоречия. Если противоречия не преодолеваются, возникает конфликт, который может перерасти в кризис. Противоречие, конфликт, кризис – это есть границы развития психосоматической проблемы. Если противоречие не преодолевается, то наступает конфликт. Конфликт – это способ разрешения противоречий, но в более острой форме. Конфликт, на мой взгляд, можно разрешить самостоятельно. Но если наступает кризис, то для разрешения этого состояния требуется помощь извне, потому что существующие у индивидуума средства для самостоятельного разрешения оказались неадекватными.

Если отделить предопределение от религиозного контекста, то мы найдем активное действие принципа предопределения в самом организме. П. К. Анохин экспериментально доказал, что в архитектонике функциональной системы имеется структура, предопределяющая результаты программ действия. Этой структурой является акцептор результата действия, который контролирует исполнение программ действия эфферентного синтеза. То есть, в процессе афферентного синтеза, принятия решения с программами действий, возникает акцептор результата действий с предопределяющим образом сформированными результатами действий эфферентного синтеза. Акцептор результата действия – это стадия функциональной системы, возникающая вместе со стадией принятия решения, представляющая комплекс предопределенных возбуждений в ЦНС и периферических аппаратах, заканчивающаяся действием.

Акцептор результата действия заранее знает каким должен быть результат той или иной программы действий. Сама программа действий выстроена на противоречиях, потому что в этой стадии функциональной системы прослеживается четкая иерархия, порядок возбуждения программ действия. Такая иерархия невозможна без подавления одной программы действия и активация другой. Иерархия выстраивается на ограничениях и координации.

Предопределение создает порядок на основе координации через действие принципов подчинения одного другому и ограничения одного другим. Анализируя архитектонику функциональной системы, приходишь к выводу, что центр регуляции функций организма находится вне самого организма, вынесен за его пределы. Организм, если хочет быть в норме, то есть здоровым, должен координировать свое состояние с условиями среды проживания. Здоровье обусловлено подчинением предопределению. В функциональной системе акцептор результата действия выполняет функции надзора за исполнением программ действия, используя и «кнут» и «пряник»: если программа действия не достигает результата, акцептор результата действия возбуждает вновь программу действия и мотивирует исполнение результата отрицательной эмоцией; если программа действия исполняет результата, акцептор результата действия возбуждает положительную эмоцию.

На первый взгляд кажется, что «воля» среды и воля индивидуума вступают в неразрешимое противоречие. «Воля» среды обуславливает жизнедеятельность человека: качество его жизни зависят от работоспособности функций, предопределяющие необходимые приспособительные реакции, возникает довольство. Если человек не подчиняется этой «воле», то у него возникают проблемы, и возникает недовольство. Чтобы быть человеку здоровым, а значит довольным, его внутренняя среда должна уметь предопределяющим образом соответствовать условиям его внешней среды. Здесь я специально разделил организм на внутреннюю и внешнюю среду. На самом деле разделение здорового организма на среду внутреннюю и среду внешнюю условное. Разделение на внутреннюю среду и внешнюю среду, если это происходит по ощущениям, то это происходит у больного организма. Тогда внешняя среда ощущается враждебным, причиняющим боль. Чем более болен организм, тем более разделение: толи среда обитания отсекает больную часть, толи больная часть отдаляется, не имея возможности соответствовать условиям обитания. Тогда человек уходит в мир своих иллюзий, начиная жить в субъективной реальности феноменального мира. При этом разрыв с «альма-матер» становится еще большим, пока смерть не разлучит совсем. Воля индивидуума активно участвует в этом процессе: если человек выбирает направление к здоровью воля поддерживает этот путь, если человек выбирает направление к скорейшей смерти, воля это тоже поддерживает. Воля становится координатором достижения цели, которую человек себе наметил.

Эта цитата поддерживает сказанное выше: «Как растениям, так и животным присуще большое количество действий, начальная причина которых может быть прослежена и сведена к определенным явлениям в окружающей среде. Явление в окружающем мире – это любое изменение, которое воздействует на организм в качестве возбуждающего стимула» (Ч. Ш.). Внутренняя среда организма человека создается его нервной системой, реагирующей на явления окружающей среды. Функциональной единицей нервной системы является рефлекс. «Рефлекторная дуга представляет собой элементарную единицу механизма нервной системы, когда эта система рассматривается в аспекте ее интегрирующей деятельности. Элементарная реакция нервной интеграции есть рефлекс, ибо всякий рефлекс является интегративной реакцией, и не одна нервная реакция, кроме рефлекса, не является завершенным актом интеграции» (Ч.Ш.).

Считаю необходимым пояснить какую интеграцию осуществляет рефлекс. Рефлекс создает единство, целостность организма с окружающим миром, со средой обитания. Для этой же цели в организме возникает «нервный синтез индивидуума, без чего последний был бы простым собранием сосуществующих органов». Нервный синтез осуществляется на основе координирования деятельности органов посредством рефлекторных актов. Исцеление организма, восстановление здоровья без терапии на уровне рефлексов считаю невозможным. Поэтому в терапии обращаюсь к рефлексам положения тела в пространстве, как важным механизмам восстановления здоровья. Восстановление механизмов реализации рефлексов положения тела в пространстве восстанавливает интеграцию и, как следствие, здоровье.

Мудрость тела, о котором много говорится определенными специалистами, заключается в рефлексах, которые формировались в процессе эволюции, передающиеся генетически из поколения в поколение. Через рефлексы положения тела устанавливаются, как говорил Р. Магнус, стрелки, как на сортировочной станции, определенным образом направляющие возбуждения в центральной нервной системе и по периферической нервной системе к эффекторам. У нас у каждого есть мудрость, отшлифованная тысячелетиями эволюции, передающаяся по наследству – это мудрость быть здоровым. Мудрость такая есть, а здоровье не удовлетворяет. Почему?

Ответов на вопрос «почему теряется здоровье при наличии мудрости тела?» может быть множество, но единственно верным ответом является этот – из-за неведения. Из-за неведения теряется координированная интеграция. Человек, удовлетворяющийся только материальным, теряет связь с главным координатором, создающим «я» – сознанием (духом, душей, психикой). Простой пример объяснит катастрофичность последствия потери организмом связи с этим координатором: при потере сознания простые рефлексы остаются действующими, но человек теряет способность к сознательным, произвольным действиям. Произвольные действия исходят из воли человека. Если обездвижение продолжается долгое время, то и простые рефлексы, поддерживающие жизнь в теле, исчезают тоже.

Если взять в пример двигательный акт для понимания роли «я» в координации, то, несомненно, в акте движения участвуют рефлексы, противоречащие друг другу, и воля. Несомненно, полноценная жизнь реализуется через интеграцию психики и тела. И трудно определить, что более значимо в этой интеграции – психика или тело. Неведение, как определенная форма познания, проявляется тогда, когда первенство в познании отдается только психике, адекватное восприятие невозможно без участия телесных ощущений. Неведение проявляется и тогда, когда первенство в познании отдается телу, нервной системе, без психических процессов адекватное восприятие тоже невозможно. Только интеграция психики и нервной системы на основе координации дают адекватное познание и, как следствие, здоровье.

Так как же понимать отношение предопределения (исходящее от воли Бога, «воли» окружающей среды – как угодно назовите) и воли индивидуума? На этот вопрос у нас должно быть понимание, потому что к нам на прием попадают, в основном те, кто болен хронически. На первичный прием больные идут к врачам, и это правильно с точки зрения принципа, который называется «бритва Оккама»: не усложняй сущее без необходимости. Человек жалуется на боль в теле и логично обратиться к тем, кто с телесными недугами работает. Большинство на этом уровне и удовлетворяются оказанной медицинской помощью. Но часть обратившихся за врачебной помощью остаются для врачей непонятной категорией больных. Вот эти больные, не понятые врачами, и находят нас, оказывающих альтернативную помощь, оказывающих помощь, не побоюсь этого сказать вслух, альтернативную медицинской. Есть разница между «альтернативной медицинской помощью» и «помощью, альтернативной медицинской». Наша помощь (сужу по себе, и другие, не имеющие врачебного опыта, должны придерживаться того же) не основывается на медицинских протоколах.

Интерпретация тех феноменов, которые мы наблюдаем на приеме, должна ограничиваться терминами (границами) физических закономерностей, не позволяя себе переходить на медицинский или психологический уровень интерпретации. Тем самым мы достигаем некоторой объективности при субъективности наших чувственных наблюдений. Это одна сторона процесса терапии. Другая сторона связана с ролью Наблюдателя. Бывает так, что в проблеме человека, обратившегося к нам за помощью, многое предопределено генетикой, диагнозами, его собственными установками, и негативный результат ожидаем, но человек выздоравливает, несмотря на предопределение. В этом и парадокс.

На этом парадоксе попробую объяснить свое понимание отношения предопределения и воли. Предопределение, как сила, на которую нужно реагировать, существует. Но существует в виде кванта, и от Наблюдателя зависит что материализуется из волнового состояния кванта. Наблюдатель, как сущность, может обладать разными признаками, что говорит о разных мирах обитания. От обладателей разными признаками Наблюдателей возникает многообразие результатов наблюдений-измерений, многообразие параллельно существующих миров. В этом многообразии существует иерархия как внутри измерений, так и между измерениями. Считается, что наш материальный мир – это мир трех измерений пространства и времени. Считается, что сознание человека может находиться во всех измерениях одновременно, но осознавать может только материальный мир. То есть, Наблюдатель в виде человеческой сущности, гипотетически, способен материализовать из квантов только материальные объекты. Я считаю, что все материальные объекты материального мира уже давно сгенерированы предыдущими поколениями человечества и существуют в виде ноуменов, а человек посредством своей воли, внимания, осознавания может из этих ноуменов составить свой феноменальный мир, собственный сценарий своей жизни.

Да, все предопределено, но не в виде готовых жизненных сценариев каждого, а в виде квантов жизни. И каждый человек составляет свою картину жизни, из этих кусочков как мозаику. Как будет выглядеть эта мозаичная картина жизни – зависит от человека, от координации, интеграции сознания, воли, других психических качеств и нервной системы. Но, напомню, человек это существо психосоматическое. И к здоровью путь один – через координацию единства психика-тело. И делать это не усложняя сущее без необходимости – через восстановление механизмов исполнения рефлексов.

Стратегия реконструкции

Dramatic persona: «Каждый прожитый день является сценой, где господствует довольство или болезни, где разыгрываются комедии, фарсы или трагедии, dramatic persona которых – «я» (Ч. Шеррингтон). Часто перед началом разрешения проблем действующего лица (dramatic persona), который теперь стал нашим пациентом, перед нами встает вопрос «что делать со всем этим «богатством», с чего начать процедуру?». Нужно помнить, что пациент у нас, работающих методом Биодинамического центрирования «Касание ангела», не на первичном приеме. Пациенту пытались помочь решить его проблему и до нас. Глупо делать то же самое, что до нас делали другие специалисты, которые, в большинстве своем, опираются на медицинскую концепцию возникновения проблем. Поэтому нужно определиться с иными границами причинного уровня.

Причина, по латыни «causa», это то, без чего не было бы другого – следствия. Научная парадигма определяет границы каузального детерминизма – на материальное действует только материальное. Хотя мы знаем, что на изменение состояния организма действует нематериальное – психика. Нематериальное действие на состояние материального объекта – тела, напомню вам, происходит через информационный уровень. Уже на уровне стимулов среды вторая сигнальная система (по И. П. Павлову), доминируя над первой сигнальной системой, управляет их обработкой и восприятием. На восприятие имеет влияние психоэмоциональное состояние человека.

Поэтому, отвечая на вопрос «что делать?»: начинать нужно с главного – с идеологии. Идеология позволит сформировать разумные границы восприятия причинного уровня. Поэтому нужна идеология, которая будет выполнять функцию стрелки, как на сортировочной станции, определенным образом направляющая процесс нашей работы. Для нас идеологией будет считаться следующее: Идеология – это система концептуально оформленных идей, которая выражает интересы терапевта и пациента быть здоровыми и выступает формой санкционирования существующих в методе способов устранения проблем, препятствующих быть здоровыми.

Для этих же целей нужно сформировать короткую формулу действий терапевта. Пусть эта формула будет в виде девиза: анализ, импровизация, интеграция, координация. Анализ – перцептивное разложение состояния организма, определение очагов избыточности напряжение и/или пустоты. Очаги избыточности напряжения и очаги недостаточности напряжения являются координаторами интеграции патологии. После разложения на части и перцептивного анализа требуется восстановить интеграцию на основе координации – ритмически согласованную и упорядоченную функциональную систему. Для этих целей нет готовых протоколов для всех случаев нарушений интеграции и координации. Протоколы действий можно сделать только в виде выделения общих закономерностей. Поэтому приходится импровизировать, но в границах идеологии.

Причинный уровень

Теперь нужно четко определить границы перцепции проблем пациента, границы восприятия. Восприятие это одновременно и взаимодействие. Поэтому во время перцепции пациента происходит взаимодействие терапевта с пациентом. И важно понимать, что происходит во время погружения в перцептивное поле – информационное пространство. Для наших рецепторов привычным является восприятие электромагнитных стимулов. Электромагнитные стимулы рецепторами перекодируются на электрические импульсы, и считается, что только они понятны мозгу. Электрическое возбуждение создает электрическое поле, но когда эти электрические поля вслед за электрическими зарядами перемещаются по нерву, создается электромагнитные поля. Поэтому, можно считать, что информация, закодированная электромагнитными импульсами, тоже являются понятными мозгу, но для реализации информации в действие требуются электрические импульсы. Уровень перцепции по природе является электромагнитным, то есть волновым.

N. B. Во время перцепции мы постоянно взаимодействуем с электромагнитными волнами и полями различной частоты и модальности, которые несут определенную информацию. Перцептивное поле это электромагнитные поля различного содержания.

Во время взаимодействия с пациентом мы постоянно подвергаемся воздействию электромагнитных полей. Даже если мы посредством второй сигнальной системы установим какие-то фильтры на восприятие, это не убережет нашу сенсорную систему от стимуляции этими полями. Наша нервная система все равно учтет этот комплекс стимулов и вызовет в ЦНС определенные возбуждения с последующими физиологическими реакциями. У терапевта возникают различные психоэмоциональные образы переживаний и соблазн как-то логически объяснить их. Тогда же возникает соблазн объяснить состояние пациента, ориентируясь на собственный опыт, кстати, также логически, концептуальными образами. Как итог этих процессов – возникает циркуляция недостоверной информации.

Для предотвращения циркуляции недостоверной информации, для получения только достоверной информации мы с начала знакомства с методом учимся определенным навыкам управления состоянием своего сознания: присутствию, концентрации внимания, осознаванию. Но, «привычка – вторая натура», нам хочется всему дать объяснение, чтобы понять. Это факт и его нужно учитывать и принимать. Процесс понимания всегда связан с нашей памятью: познавая объект, мы стараемся извлечь признаки этого объекта из памяти. При перцепции состояния организма, если мы пытаемся понять, дать логическое объяснение тем или иным феноменам восприятия, происходит автоматическое обращение к памяти. Обращение к памяти означает обращение к собственному опыту. И получается так, что мы познаем явления другого через сравнение со своим опытом.

Так как обращение к памяти это координированный процесс сознания и нервной системы, а нервная система функционирует за счет возбуждения электронов, то возможен такой процесс, который в квантовой механике называется квантовая запутанность. Квантовая запутанность – явление в квантовой механике, при котором квантовые состояния двух или большего числа элементарных частиц, например, электронов, оказываются сцепленными, взаимозависимыми. Как только Наблюдатель (сознание специалиста) начинает взаимодействовать с электромагнитными волнами, исходящими от пациента, и со своей памятью, то квантовые состояния пациента и памяти становятся взаимозависимыми. Если еще эти квантовые состояния «обогатить» драматической информацией, то возникнет серьезная проблема, которую называют «инвазия». Чтобы не было инвазии, формируется состояние, которое называется «пустота ума», некоторые называют «нейтрал», как бы подчеркивая нейтральность восприятия.

Нужно отдельно сказать, что наблюдателей, которых привлекают электромагнитные возбуждения живого организма, множество и не все они от материального мира. У всех этих наблюдателей разные жизненные ценности отложены в памяти. Если материальные существа живут в пространственно-временном измерении, то другие, например, астральные существа, могут жить в мире, где несколько тысяч измерений, и, естественно, жизненные ценности отличаются от человеческих. В физике взаимодействие равноценно измерению, как только мы начинаем измерять состояние пациента с психоэмоциональными, особенно негативного плана, оценками, так сразу же начинаем привлекать внимание существ нематериального, например, астрального плана. «Чем пристальнее мы смотрим в бездну, тем пристальнее бездна смотрит на нас».

Чтобы соблюсти элементарные нормы безопасности, рекомендую работать на уровне физических закономерностей, в границах квантовых состояний. Квантовое состояние – любое возможное состояние, в котором может находиться квантовая система. Квантовое состояние может быть описано волновой функцией или вектором состояния. Квант одновременно является волной и материальной частичкой, два в одном – нематериальное и материальное. Квантовому состоянию отвечает психосоматическое состояние, тоже два в одном – единство нематериальной психики и материального тела. Применительно к человеческому организму квантовое состояние мы можем увидеть в концепции пяти ветвей тела. Ветви тела, одновременно содержат в себе природу пяти первоэлементов и материальных частей тела, дают развитие психоэмоциональным и физико-физиологическим состояниям.

Реально причинным уровнем является уровень квантовых измерений. От присутствия Наблюдателя зависит материализация квантовых состояний, и от состояния Наблюдателя зависит направление материализации. Процесс материализации, являясь по своей сути преобразованием нематериального в материальное, является и процессом кодирования информации, наделяя материальные объекты определенными признаками, содержанием. Преобразование сигнала из формы, удобной для непосредственного использования информации, в форму, удобную для передачи, хранения или автоматической переработки называется кодирование информации. Этим занимаются, как уже говорил, рецепторы, преобразуя электромагнитные волны в электрические импульсы. На этом уровне закладываются основы наших проблем: малейшее искажение сигнала, многократно повторяясь в каналах передачи и обработки информации, в сумме дают критические значения и разрушительные для организма последствия.

N. B. Причинный уровень – это уровень взаимодействия электромагнитных волн, это уровень взаимодействия волн и материальных объектов. Это уровень, где применяется информационный подход.

Тенсегрити и информационный подход. От действия силы тяжести каркасная конструкция тела подвергается упругой деформации. При упругой деформации происходит изменение взаимного положения частей каркасной конструкции, связанное с их перемещением относительно друг друга. В результате упругой деформации в конструкции тела возникают силы упругости, которые стремятся вернуть эти изменения взаимного положения частей тела в исходное (начальное) состояние. Одним словом этот процесс называется – тенсегрити. Тенсегрити устанавливает такие взаимоотношения элементов каркасной конструкции, когда силы сжатия, возникающие во множестве вставных элементах, компенсируются силой натяжения единого элемента. Силы сжатия и силы натяжения это силы упругости. Силы упругости имеют электромагнитную природу, являясь макроскопическим проявлением межмолекулярного взаимодействия.

От действия сил упругости в каркасной конструкции тела возникает упругое механическое напряжение. Сила – физическая векторная величина. Являясь векторной величиной, сила имеет информационное содержание. Упругая деформация изменяет отношения частей конструкции, также имеет информационное содержание, потому что любые отношения имеют информационное содержание. Как видим, информационный подход вполне подходит для работы на причинном уровне. На первый взгляд, кажется, что тенсегрити решает только одну задачу – противодействует силе тяжести. Но это не совсем так: тенсегрити выражает единство и борьбу противоположностей – основу возникновения самодвижения и развития. Информационный подход применительно к тенсегрити создает единство идеального и материального, психики и тела. Информационный подход естественным образом осуществляет синтез концепцию ветвей тела и тенсегрити. Информационный подход позволяет не усложнять без необходимости сущее, не драматизировать психоэмоциональными переживаниями картину отношений, которая предстает в перцептивном поле информационного пространства. При этом информационный подход позволяет в полной мере осуществлять идеологически выверенные действия терапии: анализ, импровизацию, интеграцию и координацию.

Картина отношений. Картина отношений складывается как мозаика из различных по значению упругих механических напряжений различных отношений. Отношения идеального и материального создает мозаику упругих механических напряжений «пустоты» и «полноты». «Пустота» это крайняя степень отсутствия нормального упругого механического напряжения вследствие недостаточности сосудисто-нервного возбуждения. При недостаточности сосудисто-нервного возбуждения возникает: недостаточность питания и тургора тканей, и избыточное присутствие тонкого сознания, «холодного» по природе. Грубое сознание, возникающее из тонкого сознания в ответ на электрическое возбуждение нервной системы, более «теплое» по природе. «Полнота» возникает, наоборот, из избыточности сосудисто-нервного возбуждения и, как следствие, избыточного присутствия грубого сознания. Из этих, различных по количеству и качеству, отношений «пустоты» и «полноты» в тенсегрити возникает дисбаланс, который более всего нарушает координацию и наиболее сложен в коррекции.

N. B. Стратегически нашей задачей является не расслабление напряжения, а восстановление нормального упругого механического напряжения в тенсегрити.

Прежде чем продолжать детализацию концепции «Установок тела», вспомним материалы предыдущих семинаров КА-1, КА-2 и КА-3, кратко, в виде тезисов.

И так…

Вспомнить всё. Самый базовый семинар – КА-1, с него начинается изучение метода «Биодинамическое центрирование «Касание ангела», называется «Глобальные техники освобождения. Ось постуры» (КА-1).

Тезисы концепции КА-1.

В методе используется два подхода:

1. холистический

2. гуманистический.

Два эти подхода формируют три принципа работы с психосоматической проблемой:

1. от общего к частному

2. терапия пациента в его интересах

3. терапия пациента только за счет его ресурсов.

Гуманистический подход. Гуманистический подход в биодинамическом центрировании при терапии применяется как ответ административно-авторитарному, безличному подходу к человеку. При авторитарном подходе господствует некая терапевтическая концепция, которой терапевт обязан руководствоваться. В Биодинамическом центрировании учитываются интересы пациента в первую очередь.

От общего к частному. Этот принцип исходит из холистического подхода. В условиях целостности психики и тела, как единой функциональной системы, важно учитывать границы целого в терапии частного проявления проблемы. Частное проявление проблемы не возникает в одночасье и возникает не только на материальном уровне, а берет начало и/или отражается на состоянии психики.

Терапия пациента в его интересах. Этот принцип исходит из гуманистического подхода. Не какая-то концепция руководит действиями терапевта, а индивидуальное состояние организма в моменте «здесь и сейчас» во время всей процедуры.

Терапия пациента только за счет его ресурсов. Терапевт ничего своего как ресурс не вносит в организм пациента. Все ресурсы пациента находятся в нем самом в «замороженном» виде в незавершенных гештальтах в форме зон задержки энергии. Освобождая эти зоны терапевт возвращает энергию как ресурс и завершает незавершенные гештальты.

Незавершенный гештальт. На примере функциональной системы: гештальт это одновременно и потребность и функциональная система, которая эту потребность удовлетворяет. Если потребность не удовлетворяется, то функциональная система остается в возбужденном состоянии до тех пор, пока потребность не будет удовлетворена.

Здоровье (норма) – это оптимальная жизнедеятельность с положительным эмоциональным тонусом.

В методе используются четыре приема:

1. осознавание

2. внимание

3. перцепция

4. намерение

Эти четыре приема обретают терапевтическое значение только при определенном состоянии терапевта, которое называется «присутствие».

По канонам древнетибетской философии, которые лежат в основе традиционной тибетской медицины, причиной всех болезней, как и всех других проблем в жизни человека и его страданий, является состояние ума, называемое «неведение».

Противоположным (полярным) состоянию ума «неведение» является состояние ума «присутствие». Присутствие является главным «лекарством».

Неведение и присутствие – эти два полярных состояния ума дают основу бинарным системам, где биполярность формирует ту неоднородность, которое дает импульс движению – основе жизни.

В мире ничего нет в покое – всё движется и изменяется.

Принцип Онсагера (термодинамика) – движущая сила любого процесса возникает из неоднородности системы.

Жизнь и смерть, психика и тело, женское и мужское, плотное и пустотное, низ и верх – всё это присутствует в нашей жизни и, являясь неоднородными, рождает и поддерживает основу жизни – движение.