Читать книгу Расстановки и жизнь. Ч.2. Хеллингер и жизнь - Алькор - Страница 1

Хотя мое обучение в школе Хеллингера прошло и не лучшим образом, но идеи Хеллингера меня зацепили, -взяли, как говорится, «за живое»,– и начали производить во мне определенную внутреннюю работу. Процесс этот шел, некоторое время, подспудно, а потом обратился вовне- к явлениям окружающей действительности. Я начала объяснять явления действительности с точки зрения учения Хелллингера, и, постепенно, обнаружила, что эта точка зрения объясняла «объясненные» и «понятые», казалось бы, явления настолько по-другому, и настолько действеннее, что я выбрала этот способ объяснения как единственно для себя возможный. «Объяснения» же политиков, медиков, популярных блогеров, «непредвзятых журналистов», «позитивистов», «сталинистов», православных деятелей, и прочих «авторитетов» меня, с этого времени, удовлетворять перестали совершенно. В учении Хеллингера я начала находить все то, о чем я раньше только смутно догадывалась, и чего, как оказалось, мне сильно не хватало.

Когда я осознала то, чего мне не хватало, то решила поделиться своим осознанием с читателями, которые живут в тех же условиях, что и я, и которым тоже, наверняка, многого не хватает, но они пока не могут понять- чего.

Некоторые вещи, о которых я буду говорить, покажутся читателям, возможно, необычными и, даже,– одиозными. Но моей задачей, при написании книги, было не оригинальничание ради оригинальничания, а представление теорий, которые малоизвестны, но которые, тем не менее, подтверждены практикой семейных расстановщиков, биоэнергетиков и хранителей славянских традиций. Я надеюсь, что читателям будет, как минимум, интересно посмотреть на хорошо знакомые им явления с необычной позиции. Надеюсь, что это будет интересно им еще и потому, что позиция семейного расстановщика предлагает, как мне кажется, более эффективные, и более экологичные способы решения наболевших проблем,– в том числе, и эпидемиологических,– чем все остальные позиции.

Учение Хеллингера -это не застывший догмат, а- живой и развивающийся огранизм. Поэтому, право на то, чтобы развивать, дополнять и приспосабливать его учение к реалиям действительности есть не только у членов семьи Хеллингера (а, может быть, у них-то, как раз,– и меньше всего), но и у его учеников. Поэтому я выступаю здесь как ученица Хеллингера, которая применяет учение Хеллингера для объяснения явлений той действительности, в которой она живет.

С некоторыми моими выводами Хеллингер, наверное, не согласился бы, и в соответствующих главах я объясняю,– почему. А с некоторыми, -если бы знал российскую действительность так же хорошо, как я,– думаю, что согласился бы.

В своем дальнейшем изложении я буду придерживаться принципа «мы-без-Софи»: как в системных вопросах, так и в биоэнергетических. Если вы прочитали предыдущую часть книги, то уже поняли, почему я буду делать это именно так: потому, что убеждена в том, что в биоэнергетических вопросах нужно опираться только на чистые источники, а в расстановочно-системных- только на бертовы.