Читать книгу Невидимая рука эволюции и образ будущего - Андрей Афонасьевич Лебедев - Страница 10

Если отец говорит ребенку «Не суй руки в огонь – будет больно!» или «Не суй пальцы в розетку – ударит током!», а ребенок потом все же сует, то не просто чувствует боль, но понимает, что отец предвидел результат, что ему следует верить и в других ситуациях. Для того, чтобы обучение было более эффективным, чтобы ребенок сразу верил опыту и предвидению своих учителей, а не рисковал сам, были созданы искусство и религия. Цель этих социальных инструментов очевидно понятна – это экономия времени и ресурсов, которых всегда катастрофически не хватает (в данном случае на обучение и воспитание детей).

Благодаря силе веры или красоте произведений искусства достигался эффективный результат по тем вопросам, которые сложно и долго объяснять подростку. «Не убий, не укради, не ешь свинину» – все эти табу по сути катализаторы, ускорители и усилители воспитания нового члена общества. Боги помогали объяснять детям сложные причинно-следственные связи в окружающем мире, в том числе и причины поступков взрослых людей – все можно объяснить влиянием и волей богов. Ведь причин того, почему всемогущие божества совершают злые или добрые действия, не надо объяснять – боги выше этого, их воля и поступки аксиоматичны. Например, опытным путем было достигнуто знание того, что свинья является конкурентом человека в пищевой цепи (ест то же самое, что ест человек), но логично вытекающее предвидение риска голода трудно донести до подростка – проще ввести религиозный запрет. Религия – это набор авторитарных педагогических приемов. Непререкаемая авторитетность «божественного» предвидения по сложным и важным вопросам достигается более простыми предвидениями, предсказаниями, «чудесами».

Средства искусства и веры значительно расширяют арсенал методических приемов обучения и воспитания молодого человека – позволяют делать это опосредованно и при этом более эффективно.

Животные наказывают детенышей, непосредственно задавая им трепку. Человек, чтобы не портить отношения с ребенком, может делать это чужими руками, используя авторитетного посредника. «Это Бог тебя наказывает за то, что ты не слушаешь родителей». При этом не обязательно устраивать трепку самому – надо просто дождаться, когда ребенок сам себе набьет шишку и представить несчастный случай как наказание божьей волей.

То есть Бог полезен как «злой следователь», злой Учитель. Для этого Бог должен быть более жестоким, чем сам человек – именно это демонстрируют все древние культы, легенды, писания, и Ветхий завет в том числе. Сами люди никогда не вели себя так, как их боги, но для воспитания новых членов общины был необходим образ всевидящего и все-ведающего, и при этом строгого Учителя, которым удобно пугать детей.

В 20 веке люди потеряли экономическую и политическую самостоятельность, перестали понимать происходящее в мире, стали «детьми» при патерналистских режимах, которые не торопятся выпускать их в самостоятельную жизнь из Пещеры пропаганды и государственного телевидения. Совершенно взрослые люди вновь ощутили потребность в жестоких богах и пророках.