Читать книгу Essenz des Vajrayana - Geshe Kelsang Gyatso - Страница 12

Das Hauptthema dieses Buches, Essenz des Vajrayana, ist die Schulung in den Stufen des Pfades des Höchsten Yoga Tantra. Um authentische Verwirklichungen der außergewöhnlichen Pfade des buddhistischen Tantra zu erlangen, müssen wir uns in den allgemeinen Pfaden der Sutra Lehren Buddhas schulen, wie in den einundzwanzig Meditationen der Stufen des Pfades. Diese sind in den Büchern Freudvoller Weg und Das neue Meditationshandbuch erklärt.

Zunächst müssen wir verstehen, was Meditation ist und wie wichtig Meditation ist, um sowohl vorübergehendes Glück in diesem und zukünftigen Leben als auch das endgültige Glück der Befreiung und vollen Erleuchtung zu erlangen. Meditation ist ein geistiges Gewahrsein, das sich auf ein tugendhaftes Objekt konzentriert. Sie ist notwendigerweise geistiges Gewahrsein und kein Sinnesgewahrsein. Die Sinnesgewahrseinsarten eines Buddha sind tugendhaft, während die Sinnesgewahrseinsarten fühlender Wesen immer neutral sind. Während zum Beispiel unsere körperlichen Handlungen je nach unserer Motivation tugendhaft oder nichttugendhaft sein können, ist unser Körpergewahrsein selbst immer neutral. In gleicher Weise sind die Handlungen unseres Augengewahrseins tugendhaft oder nichttugendhaft, unser Augengewahrsein selbst ist jedoch immer neutral. Da Meditation notwendigerweise ein tugendhafter Geist ist, während unsere Sinnesgewahrseinsarten zwangsläufig neutral sind, folgt, dass wir nicht mit unseren Sinnesgewahrseinsarten meditieren können.

Ein anderer Grund, weshalb wir nicht mit unseren Sinnesgewahrseinsarten meditieren können, ist, dass für uns das direkte Meditationsobjekt das allgemeine Bild eines Objekts ist und unsere Sinnesgewahrseinsarten allgemeine Bilder nicht wahrnehmen können. Außerdem können sich Augen-, Ohren-, Nasen-, Zungen- und Körpergewahrseinsarten zwar auf Formen, Klänge, Gerüche, Geschmäcke und Tastobjekte richten, aber sie können sich nicht an sie erinnern. Da es zur Meditation gehört, sich für eine längere Zeitspanne an ein Objekt zu erinnern oder es mit Achtsamkeit zu halten, ist das einzige Gewahrsein, mit dem wir meditieren können, das geistige Gewahrsein.

Meditation ist eine geistige Handlung, oder geistiges Karma, die dazu führt, dass wir geistigen Frieden erleben. Anfangs spielt es keine Rolle, ob unsere Meditation erfolgreich ist oder nicht, da wir einfach durch das Erzeugen einer guten Motivation und den Versuch zu meditieren die Ursache für zukünftigen geistigen Frieden erschaffen. Wir Menschen brauchen gewisse Grundbedingungen wie Nahrung, Kleidung, Unterkunft und Geld. Ob uns diese Dinge jedoch glücklich machen oder nicht, hängt vom Frieden unseres Geistes ab. Ist unser Geist nicht friedvoll, werden wir nicht glücklich sein, selbst unter sehr guten äußeren Bedingungen.

Meditation ist die Quelle allen geistigen Friedens und Glücks. Es stimmt zwar, dass Menschen, die nicht meditieren, und sogar Tiere gelegentlich geistigen Frieden erleben, doch das ist einzig die Folge des tugendhaften geistigen Karmas, das sie in früheren Leben erschaffen haben. Schulen wir uns in Meditation, können wir eine dauerhafte Beendigung unserer Verblendungen erlangen und dadurch den beständigen inneren Frieden der Befreiung, oder Nirvana, erleben. Wir müssen Befreiung erlangen, denn solange wir in Samsara, dem Teufelskreis von unkontrolliertem Tod und Wiedergeburt, gefangen sind, werden wir nie wirklichen Frieden und Glück finden.

Wir können den endgültigen Frieden der Erleuchtung erlangen, indem wir uns in den Meditationen schulen, die in diesem Buch erklärt werden. Wir müssen Erleuchtung erlangen, damit wir allen Lebewesen helfen können. Gegenwärtig ist unser Geist durch die innere Dunkelheit der Unwissenheit verfinstert, was uns daran hindert, die wahre Natur aller Phänomene zu sehen. Durch Schulung in Weisheit und Mitgefühl können wir diese innere Dunkelheit jedoch vollständig beseitigen. Haben wir dies einmal erreicht, werden unser sehr subtiler Körper, Rede und Geist zu innerem Licht, das die Natur allwissender Weisheit ist. Dies ist Erleuchtung, oder Buddhaschaft. Haben wir alle Dunkelheit aus unserem Geist vertrieben, so sind wir ein Buddha und sehen alle Phänomene der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft direkt und gleichzeitig. Dann sind wir in der Lage, allen Lebewesen ohne Ausnahme zu helfen, indem wir Segnungen gewähren, alles ausstrahlen, was sie brauchen, und sie entlang spiritueller Pfade führen.

Um uns zu ermutigen, uns in den Stufen des Pfades zur Erleuchtung zu schulen, sollten wir uns fortwährend an die drei besonderen Merkmale unseres menschlichen Lebens erinnern: an seine Freiheit und Ausstattung, an seine Seltenheit und an seine große Bedeutung. Aufgrund ihrer körperlichen und geistigen Einschränkungen haben zum Beispiel diejenigen, die als Tier wiedergeboren wurden, keine Möglichkeit, den Pfad zur Befreiung zu verstehen und zu üben. Nur Menschen sind frei von solchen Hindernissen und haben alle «Ausstattungen» genannten notwendigen Bedingungen, um sich spirituellen Pfaden zu widmen, die allein zu immerwährendem Glück führen. Diese Freiheit und Ausstattung ist das erste besondere Merkmal, das unser menschliches Leben so kostbar macht.

Das zweite besondere Merkmal unseres menschlichen Lebens ist seine Seltenheit. Obwohl es viele Menschen in dieser Welt gibt, hat jeder von uns nur ein Leben. Jemand kann zwar viele Autos und Häuser besitzen, doch selbst der reichste Mensch der Welt kann nicht mehr als ein Leben haben und wenn dieses zu Ende geht, kann er oder sie kein anderes kaufen, sich leihen oder herstellen. Wenn wir dieses Leben verlieren, wird es sehr schwierig sein, zukünftig ein ähnlich geeignetes Leben zu finden. Deshalb ist unser menschliches Leben sehr selten.

Das dritte besondere Merkmal unseres menschlichen Lebens ist seine große Bedeutung. Nutzen wir unser menschliches Leben, um spirituelle Verwirklichungen zu erlangen, so hat unser Leben eine immense Bedeutung. Nutzen wir es in dieser Weise, dann verwirklichen wir unser volles Potenzial und schreiten vom Zustand eines gewöhnlichen, verblendeten Wesens zu dem eines vollerleuchteten Wesens, dem höchsten aller Wesen. Wenn wir dies geschafft haben, haben wir die Kraft, allen Lebewesen ohne Ausnahme zu helfen. Nutzen wir also unser menschliches Leben für spirituelle Entwicklung, können wir alle unsere menschlichen Probleme lösen und alle unsere Wünsche und die Wünsche anderer erfüllen. Was könnte sinnvoller sein?

Indem wir über diese drei Merkmale nachdenken, kommen wir zu folgendem Entschluss:

Ich werde mein Leben nicht vergeuden, da es so kostbar, so selten und so bedeutungsvoll ist. Stattdessen werde ich es so verwenden, dass es den größten Nutzen hat.

Diesen Entschluss halten wir als unser Meditationsobjekt und meditieren einsgerichtet so lange wie möglich darüber, ohne ihn zu vergessen.

Haben wir diesen tiefen Wunsch entwickelt, unserem Leben Bedeutung zu verleihen, dann fragen wir uns: «Was ist die essenzielle Bedeutung eines menschlichen Lebens?» Es kann nicht seine essenzielle Bedeutung sein, gute äußere Bedingungen zu finden, denn das können sogar Tiere. Viele Tiere sind sehr geschickt darin, Nahrung zu finden, ihre Familien zu beschützen, ihre Feinde zu vernichten und so weiter. Diese Fähigkeiten haben nicht nur Menschen. Doch nur Menschen haben die Möglichkeit, Erleuchtung zum Wohle aller Lebewesen zu erlangen. Das ist die wirkliche Bedeutung unseres menschlichen Lebens. Wenn wir dies verstehen, können wir unserem menschlichen Leben seine volle Bedeutung verleihen, indem wir die Ermächtigung des Heruka Körpermandalas und den Kommentar dazu erhalten und dann diese Anleitungen umsetzen.

Im Allgemeinen ist Vajrayana der eigentliche schnelle Pfad zur Erleuchtung, doch ob wir durch die Praxis des Vajrayana schnell Erleuchtung erlangen oder nicht, hängt davon ab, dass wir starkes Vertrauen in die Anleitungen haben sowie ein klares Verständnis ihrer Bedeutung. Und ob wir die Verwirklichungen des Heruka Körpermandalas, die eigentliche Essenz des Vajrayana, erlangen, hängt von unserem starken Vertrauen in die Anleitungen ab und dem klaren Verständnis ihrer Bedeutung. Dann sollten wir mit einer reinen Motivation, frei von selbstsüchtiger Absicht, diese Anleitungen aufrichtig und kontinuierlich üben, bis wir unser letztendliches Ziel erreichen.

Geshe Kelsang Gyatso

Dallas, Texas

März 1997