Читать книгу Дочки-матери. Любовь-Ненависть - Наталья Витальевна Дмитриева - Страница 7

Для закрепления эффекта терапии и фасилитации избавления подростка от чувства обиды на мать мы предложили придумать сказку с устраивающим его сюжетом и желаемым финальным концом.

Использовалась техника «Путь Героя» и набор карт «SAGA». Техника основана на Юнгианском анализе мифов и сказок. К. Г. Юнг установил, что все сказки и мифы, вне зависимости от культуры, к которой они относятся, используют структуру, состоящую из основных шести шагов [3]:

Придумывая сказку, основанную на этих шести элементах, можно увидеть собственный путь в этом мире и то, как мы справляемся с встречающимися на этом пути трудностями и препятствиями (рис. 1, с. 82).

1. Появление героя (рисунок 1). Карта 1, представляющая героя (героиню) истории.

2. Герой отправляется в путешествие для выполнения миссии или борьбы с кем-то или чем-то. Карта 2, определяющая, миссию героя.

3. Герой сталкивается с препятствиями. Карта 3 демонстрирует препятствия или трудности, которые необходимо преодолеть герою.

4. Герой встречает помощников. Карта 4 представляет, кто или что поможет герою в его странствиях.

5. Герой справляется с препятствиями. Карта 5 описывает то, как герой (героиня) преодолели эти препятствия.

6. Благополучное завершение истории. Карта 6, ассоциирующаяся с завершением истории.

Таблица 1. Техника «Путь Героя»

Сочинение сказки с использованием данной техники помогает увидеть, как герой справляется с встречающимися на его пути трудностями и препятствиями. Рассказывая о переживаемом им чувстве одиночества, подросток сообщил, что всегда мечтал жить в большой и дружной семье, где все любят и помогают друг к другу. Мы предложили в открытую выбрать из набора шесть карт и разложить их согласно схеме. Получилась вот такая сказка:

Рисунок 1 – Карты 1-6 – иллюстрации к технике «Путь Героя».

Пете нравилось жить в деревне. Как здорово просыпаться от запаха свежеиспечённого хлеба, вставать и выбегать босиком в сад, где под высокими раскидистыми соснами уже накрыт стол. Парное молоко, сладкие булочки и домашний сыр. Его отец был пекарем, с утра до ночи проводя время в пекарне. Мама с бабушкой, которых он очень любил, управлялись по хозяйству и присматривали за детьми. Петя уже учился в школе и был самым старшим из троих детей, самым непоседливым и веселым (Карта 1).

По вечерам, когда стихали шум и гомон, суета уступала место неспешной вечерней прохладе, бабушка садилась в глубокое кресло у Петиной кровати и начинала рассказывать свои сказки. Ох и любил Петя эти вечерние часы! Бабушке не нужно было спешить по делам, сестры быстро засыпали и не мешали слушать истории про волшебников и драконов, про рыцарей и прекрасных принцесс, про загадочных лесных эльфов и говорящих зверей. На небе уже горели звёзды, а Петя всё упрашивал бабушку рассказать ещё и еще одну сказку!

Однажды бабушка заболела. С утра и до вечера помогал Петя маме по дому и присматривал за малышами. Он старался как мог, но похвалы так и не дождался, как не дождался и вечерних сказок. Петю попросили уложить сестрёнок спать, однако те шумели, галдели и не слушались. И в завершение всего Дашка разбила мамину любимую кружку, но мама почему-то накричала за это на Петю, обвинив его во всем (Карта 2). Петя пожаловался отцу, когда тот вернулся с работы, но тот так устал за день, что ничего не сказал.

– Всё! Меня здесь все не любят! Подумал обиженный Петя.

– Я тут никому не нужен!

Сгоряча он скинул со стола кувшин с молоком, и выбежал из дома в вечерний сумрак.

Сразу за домом начинался лес. Днём такой знакомый и приветливый, вечером он казался чужим и таинственным. Петя убегал всё дальше и дальше. Глотая слёзы, он ругал глупых сестёр за то, что те всегда путаются под ногами, дразнятся и кривляются, ругал маму за нанесенную ему обиду, за ее постоянную занятость и строгость, а отца за безразличие к его проблемам… И бабушка заболела так не вовремя… нет, я их ненавижу и домой не вернусь. Вот уже скрылись за спиной последние деревенские огни, на лес опустились густые сумерки. Тропинки было почти не разобрать, а Петя всё бежал и бежал в какую-то непроглядную темень. Спотыкаясь о корни деревьев, падая и с трудом поднимаясь, он бежал все дальше и дальше. Он остановился только тогда, когда совсем выбился из сил. Огляделся вокруг и испугался…он совсем не узнал леса… Деревья окружали его высокой чёрной стеной, лес как будто умер. Он был неприветливым и небезопасным. Петя быстро вскарабкался на ближайшее дерево в надежде увидеть огни своей деревни, но увидел лишь зелёные огоньки, медленно обступающие его со всех сторон. Волки! (Карта 3). И действительно, вскоре взошла луна и осветила поляну под деревом – на ней расположились волки. Они со злобой и ненавистью поглядывали наверх, на Петю. Он испугался не на шутку. Крепко обхватив дерево руками и прижавшись к нему щекой, он мечтал лишь об одном, чтобы произошло чудо и весь этот ужас оказался сном…И чудо действительно произошло! В кустах мелькнуло что-то белое. Волки насторожились принюхиваясь, заозирались и рванули со своих мест. Петя успел разглядеть удирающего во весь дух маленького зайчика. И тут ему на глаза попался маленький огонёк, совсем близко! Не помня себя от радости, он кубарем свалился с высокого дерева и со всех ног побежал к огоньку.

На полянке под огромным раскидистым дубом притулилась ветхая избушка. Странно, они с бабушкой часто ходили в этот лес по грибы и ягоды, но никогда раньше не видели здесь никаких избушек. Интересно, кто мог жить в такой глуши? Но сейчас это не имело значения, в домике горел свет, а значит там было спасение! Он тихонько постучал, дверь оказалась не запертой и со скрипом отворилась. У печи сидел старик (Карта 4) и перетирал что-то в ступке. В домике было тепло и пахло травами. «Здравствуй, Петя» – сказал старичок – «как раз и чай подоспел, наливай и садись к огню, ты весь продрог». «Вот так да, он и имя моё знает…» – подумал Петя, но удивляться уже не было сил. Он налил себе и старичку чая и сел рядом с ним в глубокое кресло. Чай был очень ароматным и вкусным, кресло мягким и удобным, а в печи так уютно потрескивал огонь что Петя и сам не заметил как уснул.

Утром Петя начал расспрашивать старичка кто он и откуда знает его имя. «Я все о тебе знаю» – отвечал старичок, лукаво улыбаясь – «И давно тебя поджидаю. Старястал. Помощникмне нужен, и травы к зиме заготовить, и дров нарубить. Если будешь мне помогать, а я тебя всем секретам обучу: как любую хворь вывести, да желаемое получить с помощью кореньев, да трав».

Петя даже обрадовался таким каникулам, тем более, что ни в школу, ни домой не хотелось вовсе, да и на мать с отцом он сильно обижался еще и за то, что те не ищут его совсем. Видно и правда не нужен он им. «Пусть поволнуются, поищут меня, не заслужили они пока моего прощения! А как обучусь я волшебной науке и вернусь домой, то все будет так, как я захочу! И посуду я больше мыть не буду, и в школу ходить не стану, и сестры пусть делают все сами…А пока пусть помучаются! Так им и надо!» – злорадно размышлял он.

Так прошла неделя, а потом и другая. Старичок будил Петю на заре, они уходили в лес и проводили там целый день. Копали корешки, собирали цветы, да травы, кору да диковинные шишки. Никогда раньше Петя не замечал сколько всего удивительного росло вокруг, лес был каким-то чужим и таинственным.

Постепенно Петя стал разбираться в полезных травах и ягодах, научился готовить порошки и настойки, грибные мази и густые пахучие эликсиры, и все спрашивал, когда же старичок научит варить его зелье желаний?

– Как только придет время и созреет нужная трава – отвечал тот, хитро улыбаясь.

– И когда же эта трава созреет?

– А это, Петенька, никому не ведомо, она и раннею весною из-под снега может прорасти и позднею осенью из-под палой листвы показаться.

И вот однажды нашли они ту самую травку. Сорвал ее Петя, сварил зелье, выпил, да видно в рецепте ошибся. Сморил его крепкий сон да такой странный: вроде и спит он и не спит…Глаза закрыты, а с места двинуться не может. Сколько пролежал он в таком состоянии, никто не ведал…а как проснулся, стал очень тосковать по дому, по бабушке, по её сказкам, по родителям. Уж не раз пробовал он отыскать тропинку домой, да только в какую бы сторону он ни пошел, все тропинки возвращали его к хижине старика. И спросил он однажды:

– А когда же вы меня домой отпустите?

– А я тебя и не держу вовсе – удивился старичок.

– Разве не твои обиды тебя тут держат, не твоё ли желание научиться волшебный чай готовить – чтобы все тебя слушались, да желанья твои исполняли?

– Да, наверное… – тихо ответил Петя. И отчего-то стало очень тоскливо у него на душе… а старичок все поглядывает на него да посмеивается тихонько.

И вспомнились Пете теплые мамины руки и то, как целовала она его перед сном, и как отец учил его рыбачить и как хлеб пекли вместе, и сестры уже не казались такими глупыми, даже захотелось их обнять, и бабушка…Как там она? Вот ведь захворала, а вдруг и вовсе умрет и Пети не дождется? «Каким же глупым я был, когда обижался, да думал только о себе!».

Петя выбежал из дома, чтобы скрыть от старичка подступающие слезы…и вдруг видит: прямо перед домом из кустов показался белый хвостик. На полянку выпрыгнул маленький светленький зайчишка, похожий на того, что спас его от волков, а может это он и был? Прыгает зайка по тропинке и оглядывается на Петю, будто за собой зовёт. Петя пустился за ним следом, пробежали то совсем ничего, а уже слышен лай собак и дымком тянет, сегодня суббота, в деревне топят баню. Оглянулся Петя, а избушки не видать, лес знакомый за спиной – тот самый в котором с бабушкой грибы собирали когда-то… Пустился Петя со всех ног к деревне, забежал домой, а дома пахнет булочками, мама накрывает на стол, кинулся он к ней, прижался крепко – крепко и говорит:

– Простите меня, я больше никогда не буду убегать из дома! Я так соскучился!

Мама обняла Петю, поцеловала в макушку и говорит:

– Вот и правильно, и не нужно впредь никуда убегать… Лучше завари чай и собери осколки, я ведь знаю, что это Даша разбила кружку. Кстати, спасибо, что уложил малышек спать. Как же быстро ты вырос! Я и не заметила, что ты уже не мальчик, а взрослый помощник, защитник, солдат! (Карта 5). Сказала так мама и крепко обняла Петю (Карта 6).

П: Понравилась ли вам ваша сказка?

К: От нее стало теплее на душе. Теперь я понял, что как бы ты не обижался на родителей, убежать от семьи нельзя. Что бы не случилось, мы любим друг друга и мы нужны друг друг другу».

Комментарии: В финале терапии подросток согласился с выводом о том, что выбранные им карты представляют собой разные эго-состояния его личности, воплощенные в черты характера сказочных героев, определяющие стратегии выхода из трудных ситуаций и способы решения проблем.

Архетипический анализ сказки позволил предположить наличие у клиента определенных личностных особенностей, сформированных под влиянием архетипов. Так, например, выбор карты 1 – «Шут» – архетип Трикстера – по мнению С. Биркхойзер-Оэри (2006), воплощает физические страсти и желания, не подвластные разуму. В рассматриваемом случае речь идет о поджоге дымовой шашки и упоминании подростком о желании власти и доминирования с помощью силы. На стремление удовлетворить эти потребности указывает и выбор второй карты – образ разозлившейся и накричавшей на него матери, что, по мнению того же автора (работа «Мать: Архетипический образ в волшебных сказках» (2006)), свидетельствует о наличии у подростка таких характеристик, как сверхподавление и гиперконтроль окружающих, раскрывающиеся через активацию темной, пожирающий стороны матери [1].

Выбор карты с изображением волка (карта 3) был так же не случайным. С точки зрения Ромэ Ж. (2016), «терапевт не ошибется, если обратит особое внимание на отношение пациента к отцовской и материнской фигурам. Образ волка находится на краю того пространства, где Я пациента должно согласиться на смерть того, чем оно стало, чтобы позволить родиться тому, чем оно может стать…чтобы возродиться с более свободным и очищенным сознанием» (2016., с. 65), [5]. Мы полагаем, что в случае с нашим клиентом речь идет о метафорической смерти девиантной субличности в структуре Я подростка и возрождении нового Я, способного к позитивным изменениям, конструктивному поведению и в том числе к избавлению от обиды на мать.

Выбор карты 4 и образа мудреца, которого герой сказки встретил в лесу, указывает на актуализацию архетипа Великого Старца или Духа, который, по утверждению К. Г. Юнга (2012), символизирует общечеловеческую мудрость, знание, размышления, интуицию и ум авторитетного человека, но, в то же время, представляет собой серьезнейшую угрозу для личности. В таком случае человек действительно начинает верить в то, что он овладел магической мудростью, даром пророчества, исцеления или властью. Поэтому, по мнению К. Г. Юнга, помимо божественного, в этом архетипе есть и демоническое начало [7]. Подтверждением такой точки зрения является фрагмент сказки подростка, в котором он рассказывает о своей агрессии в адрес членов семьи.

Выбор карты 5 – «Солдат», по мнению А. В. Чернышева (2011), свидетельствует о наличии таких мотиваций, как стремление к контролю, риску, обладанию и независимости [6]. Мы считаем, что архетип Героя-освободителя (образ солдата) олицетворяет желание победить обиду на мать. Этот архетип боится потерпеть поражение и проиграть. По мнению М. Марк и К. Пирсон (2005), его теневыми качествами могут выступать жестокость, хвастливость и высокомерие при наличии страха оказаться слабым или ранимым [4].

Выбор финальной карты 6 – «Женщина-мать» с нашей точки зрения, связан с произошедшей в результате терапии актуализацией у клиента таких позитивных качеств, как понимание мотивации матери, желание ее простить и выразить любовь к ней.

Учет выявленных в ходе анализа сказки личностных особенностей подростка, находящихся под влиянием архетипов, и его неудовлетворенных потребностей существенно повлиял на эффективность психокоррекции.

С помощью сказки подросток осознал разницу между негативным подтекстом (негативным влиянием архетипа «Трикстера») роли шута, в которой он пребывал до случая с поджогом дымовой шашки, и позитивным контекстом (положительным влиянием архетипа) роли героя-солдата, готового победить свои девиации и обиды. В придуманном сюжете сказки произошла позитивная трансформация образа «Шута» с его веселой и беззаботной жизнью, в образ защитника с потребностью проявлять свою силу не в доказательстве окружающим своей силы с помощью девиантных поступков, а в умении перенаправить свою энергию в конструктивное русло – в понимание своих близких и заботу о них [2].

В завершение консультации были выявлены и обсуждены ресурсы, которыми он сможет пользоваться для реализации запланированных изменений.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Биркхойзер-Оэри С. Мать: Архетипический образ в волшебных сказках. – М.: Когито-Центр, 2006.-255 с.

2. Дмитриева Н. В. Левина Л. В. Феноменология отклоняющегося поведения и подходы к его коррекции. – Новосибирск: НГПУ, 2012.-283 с.

3. Дмитриева Н. В., Буравцова Н. В. Ассоциативные карты в работе с трудным случаем. Учебно-практическое руководство. – СПб., Изд-во «ГАЛАРТ+». 2016.– 242 с.

4. Марк М., Пирсон К. Герой и бунтарь. Создание бренда с помощью архетипов / пер. В. Домнина, А. Сухенко. – СПб.: Питер, 2005.-336 с.

5. Ромэ Ж. Словарь символики сновидений/ Пер. с фр.-М.: Когито-Центр, 2016.-496 с.

6. Чернышев А. В. Русские архетипы в брендинге и эффективность рекламы: автореф. дис. … канд. социол. наук: 22.00.03. – Нижний Новгород: Нижегородский гос. ун-т им. Н. И. Лобачевского, 2011.-32 с.

7. Юнг К. Г. Психология и поэтическое творчество / Самосознание европейской культуры ХХ века. – М., 2012. – С. 103–118.