Читать книгу Последнее царство - Пётр Волков - Страница 7

После краха коллективистских идеологий появилось утверждение, заявляющее о «конце истории»: капитализм и глобализация были показаны как непреодолимые вещи. Большинство людей перестали искать истинные альтернативы, и те, кто продолжал делать это, привязали свое мышление к существующим альтернативам, с горечью не видя, что эти альтернативы сбываются, или с разочарованием, видя, что это не то, чего они ждали. Нам нужно государство и народ, способные противостоять проблемам, связанным с глобализацией, религией, иммиграцией и финансовыми рынками, но для этого мы должны переосмыслить свое определение экономических, политических и культурных систем, и столкнуться с догмой либерализма, ложной религии, коммунизма и неофашизм. Эта книга, среди прочего, направлена на то, чтобы помочь создать идеологический подход, который преодолевает современность, отсюда и ее название, чтобы можно было решать самые фундаментальные политические проблемы и информировать людей о них. Эта мысль возникает из расширения того, что было предложено русским интеллектуалом Александром Дугиным. Он принял решение создать четвертую политическую теорию для преодоления современности, противопоставив три предыдущие теории: либерализм, марксизм и третью политическую теорию (фашизм и национал-социализм).

Дугин послужил основой и вдохновением для меня, чтобы описать в этой книге то, что, на мой взгляд, должно стать окончательным структурированием этой четвертой политической теории, структуры, которую я решил назвать «нормативизм», поскольку ее цель – установить стандарты в общество, то есть идеалы, так что социальные сектора и экономические, религиозные и политические структуры функционируют как органическое тело. Четвертая политическая теория должна быть, как сказал Александр Дугин, чем-то, что не относится ни к левому, ни к правому или центристскому политическому спектру, но является чем-то синкретичным, объединяющим полезные мысли каждой из разных школ человеческой мысли. Четвертая политическая теория – это попытка преодолеть три другие теории, которые уже показали свои гнусные последствия: либерализм, фашизм и коммунизм. Это также попытка создать политическую теорию для борьбы с гегемониями, которые стремятся усилить различные универсализмы в мире и которые пытаются лишить мир своей жизненной многополярности, поскольку они стремятся создать огромные центры силы и универсализировать доктрины, которые считаются единственно возможной истиной. Универсализмы, которые неизбежно являются главными врагами Четвертой политической теории, – это либеральный универсализм, исходящий с Запада, и универсализм Ватикана, из которого было сделано все возможное для расширения веры Римско-католической апостольской церкви с Восточная православная церковь как одно из главных ее препятствий. Из этих двух универсализмов самым мощным и, следовательно, наиболее опасным является либеральный универсализм, обладающий ресурсами Запада, пытающийся уничтожить любую альтернативу своей экономической, политической и культурной системе, которую они хотят сделать единственно возможной альтернативой.

Эта книга покажет основные руководящие принципы, которые могут помочь в историческом развитии политики, религии и экономики, ускоряя это развитие с помощью мыслей по различным вопросам, которые влияют на жизнь россиян и других народов во всем мире. Мы должны считать очень важным, чтобы классификация народной воли является подлинной воле и проявленной воле и и что у нас должна быть другая экономическая система вместо капитализма и коммунизма. А также новая антропология, основанная на духовных расах, а не только на биологических и материальных классификациях, и новую форму правления и возрожденную духовность. С помощью этих концепций нормативизм стремится стать альтернативой идеологиям, навязанным либерализмом, таким как материализм, капитализм и либеральная демократия. По словам Дугина, в условиях, когда нет конкуренции со стороны коммунизма и фашизма, либерализм сейчас умирает в форме постлиберализма и постмодернизма, который разрушает либеральную рациональность современного мира, создает тоталитаризм, который пытается быть правонарушителем во всем, разрушая саму душу народов.

Партии, называющие себя левыми и правыми, устарели, их упадок знаменует наступление новой эры для мира, эпохи, когда старые идеологии должны быть преодолены в свете нового анализа общества. У Вмешательствого государств будет решающее значение в контексте новых правил на игровом поле среди институтов, правил, цель которых состоит в том, чтобы определить, каким образом само государство устанавливает свои отношения с секторами общества и мира в своей цивилизационном процессе. Но роль других агентов, отличных от государства, будет в равной степени решающей, чтобы мы могли идти по идеологическому пути, который соответствует истинным ожиданиям народа, не обрекая будущие поколения и не ввергая нас в ложные концепции, ведущие в тупики. В книге упоминаются экономические, духовные и философские аспекты, на которых основана четвертая политическая теория, в том числе те, которые конкретно определяют нормативистский идеал.

В дополнение к здоровому протекционизму, через простую систему, которую я предлагаю, книга показывает, как можно выровнять спрос и предложение, направленные на построение экономической гармонии, основанной на подавлении свободной мобильности делового капитала и прекращении кризисов, вызванных накоплением капитализма. Понятие свободы более ценится в капитализме, чем понятие равенства, в то время как в коммунизме понятие равенства ценится больше, чем понятие свободы. Мы должны реализовать на практике систему, в которой ни одно из двух понятий не ценится лучше, чем другое. Последняя половина книги посвящена духовным проблемам, включая существование духовных рас и миссию Русской Православной Церкви. Патриотизм, как утверждается в этой книге, – это не то же самое, что национализм третьей политической теории, а мысль, направленная на сотрудничество разных народов в борьбе против либерального универсализма и других универсализмов.

Рассматривается также история давнего конфликта между Восточной Православной Церковью и Римом, и приводятся причины для защиты и прояснения богословской мысли Русской Православной Церкви, а также вклады, связанные с богословием, духовной антропологией и новым фокусом для объяснения истории мира. Нормативистская модель и проект состоит из семи столпов, первый из которых представляет собой новую экономическую систему, отличающуюся как от капитализма, так и от коммунизма, о которой говорится в первой части книги, второй – протекционистскую экономическую политику, основанную на патриотизме, третий – в случай России, это реконструкция русской международной власти, четвертый – укрепление и защита русских традиций и исконных ценностей и верований, пятый – расширение и реформа русской православной церкви, шестой – создание нового календаря, отличного от григорианского календаря, установленного Римом, и седьмой и самый важный – создать новое сознание в человечестве.

Эта книга, среди прочего, является попыткой дискредитировать либерализм, который является тоталитарным, поскольку он принудительно контролирует все общество, навязывая идеи и действия, связанные с центральной идеей либерализма, которая заключается в том, что концепции либерализма должны приниматься всеми. Задачи XXI века будут решаться не с помощью совершенно нового мышления или просто древней мысли, а с помощью синтеза того и другого. Нормативизм – это синтез различных идей и систем истории, не являющийся невозможной утопией и, следовательно, остается действительной альтернативой. Это можно понимать как идеологию, которая примиряет мысли человечества. Это синтез важной части мирового политического и философского мышления, способный быть синтезом всего и в то же время отрицанием значительной части целого. Я предложил себе задачу поддержать четкую альтернативу либерализму, фашизму, римско-католицизму и коммунизму и не отдыхать до тех пор, пока эти явления не перестанут беспокоить общества, потому что эти явления подразумевают конфликты и страдания в этих обществах, гибель их народов, предательство трудящихся и долгосрочные вредные последствия не только для рабочих.

Неизбежным результатом является потеря власти, которой обладают люди, включая силу их работников, их владельцев, их культуру, всю их экономику, ценности и духовность, а также борьбу против людей и против их основ, борьба с величием, честью и свободой. Эта борьба неизбежно приведет к разрушению элементов, которые служат основой для нашей индивидуальной и общественной жизни, к растворению силы людей и к деградации жизни в них, где сотни общественных организаций, этнических групп, философий и ложные религии будут порождать все больше и больше раздоров, а также путаницы и политической дезинтеграции.

Но международный капитал поднимется над этими разделениями и утвердится как единственный, кто может извлечь из этого выгоду, но только на мгновение, по крайней мере, до того момента, когда крах общества углубится. Благосостояние, являющееся результатом работы поколений, будет по-прежнему исчезать, и мы будем продолжать видеть, как мы постепенно опустимся, если не откроем горизонта из нашего прошлого, нашего настоящего и нашего будущего. Наша борьба должна вестись за благополучие и сохранение многих народов, и эта борьба является одной из важнейших причин нашей жизни, именно она позволяет нам работать и строить задачу, чтобы дать новое сердце нашим обществам. В мире, связанном с глобализацией, как в современном мире, глобальное благосостояние возможно только в том случае, если оно основано на благосостоянии общества в каждом государстве, поэтому, внося вклад в благосостояние наших народов, мы помогаем благополучию всего мира, поддерживая и восстанавливая значительную часть его структуры.

Мы должны постепенно ликвидировать процессы, которые ведут к распаду наших обществ, и мы будем придерживаться того, что необходимо для предотвращения вырождения наших обществ благодаря гражданским объединениям и отдельным людям, которые разлагают их на основе ядовитых доктрин, с которыми необходимо бороться всеми нашими усилиями в контексте великой идеологической борьбы. То, что делает возвышенную идеологию или религию, является истиной, и прежде чем жертвовать собой в борьбе за справедливость, сначала мы должны знать, за что мы должны бороться. Меч свободы замаскирован как многие, и за моего служения этому и Богу я пишу эту книгу как услугу божественным законам. Справедливость – это идея, которой одержимы человеческие общества, но не может быть справедливости без силы для ее реализации, и чтобы быть сильнее, наши идеалы должны обладать прочную основу.

Те, кто каждый день создает жизненный ритм человеческих обществ, могут делать это там, где они хотят, но они не должны забывать, что общества существуют не только благодаря работе правительства, религии, рабочих или владельцев, но они зависят от творческого потенциал каждого человека в различных секторах общества и учреждений. Вера в нормативизм – это вера в то, что человек не должен делать ничего другого, кроме своей подлинной воли. Нормативистский идеал – это не эфемерный идеал, который может исчезнуть, это идеал, который всегда был внутри нас, поскольку мы хотели, чтобы общества функционировали на основе подлинной воли, то есть воли к достижению истинной свободы нашей себя. Нормативистский идеал достигается путем смешения инстинкта с опытом, опытом со знанием, знания с действием, действия с деликатностью и деликатности с преданностью. Основа этого идеала должна сохраниться, даже если сегодня миллионам трудно оказаться выше узких умов и ложных представлений. Мы уже сформировали убеждение, которое позволяет нам легко пройти этот путь, чтобы создать свою подлинную волю, теперь это зависит от выбора, который каждый хочет сделать.

Нормативизм – это нечто большее, чем идея, политическое движение или форма государства, это выражение стремления к свободе, воплощенного в идеологии. Четвертая политическая теория – ни левая, ни правая, ни центру, поскольку люди очень сложны, мы – не просто сектор в политическом спектре. Мы смешиваем в большей или меньшей степени части различных мыслей, когда ситуация и мораль диктуют, что прагматизм должен вытеснить ненужные ярлыки, которые только вызывают разделение. Я абсолютно уверен в том, что хорошая идеология должна основываться на видении реальности, которое является настолько всеобъемлющим и передаваемым, насколько мыслитель может достичь, так как улучшение знания о вещах открывает дверь для улучшения способности творить.

Для позитивной цели борьбы с хулиганами в политике и ложных доктрин, которые ведут нас к пропасти, необходимо создать боевой фронт, чтобы сделать возможной политическую и экономическую систему, превосходящую капитализм и коммунизм, и сохранить традиции, включая христианские ценности, под угрозой либерализма и его декадентского материализма, наряду с угрозой даже из Ватикана.

Разрушения нашего общества можно избежать только в том случае, если правители будут стремиться к тому, чтобы подлинная народная воля стала реальностью, а не просто проявленная воля народа, и я объясню эту концепцию подробно. Чтобы истинная воля стала реальностью, мы должны бороться с атаками и молчанием, навязанными прозападными СМИ, атаками, которые также начинаются в области образования, которые самые молодые получают в своих мыслях. Ничто, что помогло сделать наши народы великими и радостными, не избежит этой атаки, начиная с того, что делает нас сильными в духовном, экономическом и военном аспектах, включая символы и мысли великих людей в нашей истории. Только один способ может обеспечить благополучие наших людей, а именно: создать органическое единство, которое нам нужно, если мы хотим избежать падения в пропасть. Это может быть достигнуто только в обществе, в котором его основные части не сталкиваются друг с другом из-за разделения на экономику, культуру, родословную или ошибочные доктрины.