Читать книгу Введение в практическое искусствознание. Экспертиза и оценка антиквариата - В. И. Переятенец - Страница 5

За последние десятилетия торги русским искусством в Лондоне и Нью-Йорке приковывают к себе все большее внимание. Героями новостных программ становятся рекордные продажи картин Айвазовского, Коровина, произведений фирмы «Фаберже» и фарфоровых ваз Императорского завода. Среди рекордсменов цен очень мало икон. А ведь еще совсем недавно существовал определенный миф о необычайной востребованности русской иконы на Западе, подталкивающий многочисленных воров и мошенников на неблаговидные поступки. Что случилось за это время? Сколько реально стоит русская икона? Возможна ли здесь оценка в миллион долларов?

Вопрос о том, сколько стоит русская икона, рано или поздно задает себе любой человек, решивший уйти в «свободное плавание», имея за плечами лишь искусствоведческое образование.

Цена на произведение искусства – еще во многом миф, доставшийся нам в наследство с тех времен, когда сама торговля была занятием совершенно непотребным, а уж торговля святым искусством и тем более. Как нельзя лучше выражает эти идеи эпизод из фильма «Похищение Святого Луки», когда на вопрос посетителя о стоимости произведения экскурсовод в ответ лишь возводит к небу глаза и произносит дежурную фразу о том, что оно бесценно.

Говоря о стоимости икон, следует отбросить и лицемерное утверждение о невозможности их продажи, поскольку икона прежде всего объект религиозной и духовной культуры. Наверное, следует вспомнить, что еще в древнерусских летописях древние чтимые иконы упоминаются в описях государственных и монастырских ценностей наравне с драгоценностями, мехами и прочими признаками материального достатка. К тому же, помимо монашествующих иконописцев, существовали и миряне, для которых иконописание становилось заработком, и таковых в ходе исторического процесса становилось все больше и больше… Наиболее ранний пример тому – Дионисий, затем мастера строгановской школы, артели ярославских иконописцев, и наконец, целые поселения потомственных иконописцев, наиболее крупными из которых были знаменитые Палех, Мстера и Холуй.

До революции 1917 г. в течение нескольких веков складывался хорошо отлаженный рынок с солидным оборотом. Практически в каждом городе существовали иконописные артели, иконные лавки, где продавались образа, что называется, на любой вкус и кошелек, и средняя цена иконы, в зависимости от размера, сложности и качества исполнения, могла быть в пределах от 4 до 2000 рублей (см. Прейскурант икон, киотов и гробниц мастерской Степана Даниловича Бутника в Чернигове). Отдельная статья – ювелирные мастерские, где иконы стоили достаточно дорого. Так, по прейскуранту фирмы И. Хлебникова 1904 г., икона в серебряном окладе могла стоить от 35 до 1000 царских рублей. В более демократичном магазине братьев Марковых цены в 1912 г. были в пределах 19—350 рублей в зависимости от сложности оклада.

Весьма ценным в этом отношении является доклад П. Н. Кондакова «Современное положение русской народной иконописи», изданный в 1901 г., где приведены сведения о том, что средний годовой заработок палехского мастера в мастерской за простыми работами составлял в то время 200—280 рублей, если он трудился на отходе по индивидуальным заказам, то это могло быть до 600 и даже 900 рублей. А годовой оборот в Холуе, селе наименее экономически развитом, составлял 100000 рублей, а в Мстере – 300000. Это при том, что отпускные цены были самые демократичные, от 70 копеек до 1 рубля за самые дешевые и до 8—30 рублей за более качественные в художественном отношении.

Однако помимо современных работ, в дореволюционной России существовал и рынок икон антикварных, старинных. И цены здесь были достаточно солидными. Г. Вздорнов в работе «История открытия и изучения древнерусской живописи» приводит факт покупки П. М. Третьяковым у Силина небольшого складня образа Богоматери «Умиление» за 5000 рублей, а трехстворчатого складня «О тебе радуется» и иконы «Воскресение Христово» – соответственно за 8000 и 9000 рублей. Если обратиться к истории искусства, то цена эта вполне сопоставима с той, что платил Павел Михайлович молодым художникам-передвижникам за их картины, и была она вполне достойной.

Революционные события 1917 г. в корне изменили положение коллекционеров и торговцев антиквариатом. Особое положение – у русских икон. Они теперь рассматриваются прежде всего как предметы культа. Музейные работники-энтузиасты, конечно же, многое сделали для изучения иконописи и пропаганды ее значения для мировой культуры, что позволило сохранить многие памятники. Сейчас сложно поверить в ставший уже хрестоматийным факт, но знаменитый «Звенигородский чин» Андрея Рублева был найден реставраторами в сарае, где хранились дрова. Большое количество памятников привозилось сотрудниками Третьяковской галереи и Русского музея из экспедиций по заброшенным северным деревням в послевоенные годы. Но немало вещей просто погибло в кострах при разорении храмов. Однако массовое закрытие церквей и монастырей поставило людей, этим занимавшихся, перед фактом – наличием огромного количества археологического материала, то есть икон было слишком много. И тогда у государства возникла идея торговли иконами за границей, получая при этом двойную выгоду – экономическую и идеологическую. Внутренний же рынок старинных икон (по крайней мере, его легальная часть) практически прекратил свое существование. Простые граждане, обладавшие ценностями, не могли их продать, поскольку предметы религиозного культа не принимались в антикварные магазины вплоть до конца 1980-х. Естественно, это способствовало развитию подпольного рынка, буквально расцветшего в СССР с конца 50-х гг. И на это было несколько причин.

Этот период вошел в историю нашего отечества не только как время хрущевской оттепели, появление относительной свободы, расширения контактов с иностранцами, но и время нового гонения на церковь и разрушения и закрытия многих храмов, время появления так называемых неперспективных деревень. Как это соотносится с коллекционированием и торговлей иконами? Очень просто.

Весьма популярные в творческой среде командировки в российскую глубинку способствовали тому, что из деревенских церквей ближайших к Подмосковью областей, русского Севера, псковщины и новгородчины привозились иконы, среди которых было много великолепных образцов древнерусского искусства. Эта ситуация подробно описывается в книге В. Солоухина «Черные доски», которая в свое время стала настольной для многих начинающих собирателей икон, пытавшихся даже, следуя советам писателя, самостоятельно их реставрировать. Не всегда подобные опыты были удачными. Самим Солоухиным в те годы была собрана уникальная коллекция древнерусской живописи. Среди других известных личностей, занимавшихся спасением икон и их собирательством, был Илья Сергеевич Глазунов.

Почти одновременно русской иконой заинтересовалась еще одна группа людей. Это представители теневой экономики – так называемые спекулянты-фарцовщики. В годы бесконечного дефицита в отечественной торговле сложно было купить модную одежду, обувь, косметику и многое другое. В крупных городах подобные вещи приобретались у моряков, ходивших в «загранку», и конечно же, иностранных туристов, которых становились все больше и больше. Так что очень часто японские зонтики, женские колготки, джинсы и модные куртки обменивались на русские иконы, вывозившиеся на Запад и там уже попадавшие в антикварные лавки и на аукционы. Выстраивались целые коммерческие цепочки. Кто-то ездил по деревням, скупая иконы за бесценок, что было весьма просто при полной нищете деревни и колхозной пенсии в 13 рублей. В Москве и Ленинграде их цена возрастала в десять, а то и более раз. Их перепродавали оптом, наживая на этом немалые деньги. В итоге, пройдя через руки нескольких посредников, старинные иконы могли оказаться у иностранцев с дипломатическими паспортами, нелегально вывозивших все это за рубеж, либо в коллекциях наиболее обеспеченных сограждан, которых появлялось все больше и больше. Именно тогда зародилась поговорка, дожившая до наших дней, о том, что у иконы три цены: у деревенской ее можно купить за бутылку, в Измайлово за копейки, а в антикварных магазинах на Арбате или Невском проспекте она будет стоить уже несколько сотен, а то и тысяч долларов.

При этом не следует думать о том, что эти вещи бесценны и их перепродажа – нечто совсем недопустимое.

Некогда торговля иконами была одним из прибыльных направлений антикварной деятельности. Некогда мне приходилось много писать, анализируя данный сегмент антикварного рынка.

Цены на иконописные произведения формировались в течение последних десятилетий, когда складывался отечественный антикварный рынок. В силу определенных исторических условий он во многом ориентировался на зарубежного покупателя, и поэтому мировые цены здесь являлись определяющими. В свое время, начав распродажу культурных ценностей, советское правительство в отношении иконы провело довольно грамотную политику. Основная заслуга здесь принадлежит И. Э. Грабарю, художнику, ученому и реставратору. Это он предложил в свое время сопровождать распродажи пропагандистскими акциями: изданием книг, организацией выставок. Следствием этого явился достаточно высокий интерес к российской иконе на Западе и стабильные цены. В настоящее время цены на внутреннем рынке заметно сблизились с западноевропейскими, а в отдельных случаях явно превышают их. Анализ цен на различные по времени и качеству иконы, представленные на зарубежных аукционах, дает возможность ориентироваться в рыночных механизмах, учитывающих спрос и предложение на те или иные вещи.

На сегодняшний день следует остановиться на следующих тенденциях.

Период, когда русские иконы в большом количестве вывозились за рубеж, практически закончился. Государство этим больше не занимается. Как источник валютных поступлений она больше не интересна и тем, кто занимался контрабандными операциями в начале 90-х. Законодательно запрещено вывозить из нашей страны предметы искусства старше 100 лет, куда автоматически попадают все иконы. Риск быть пойманным очень велик, так что этот вариант деятельности уже не рассматривается.

Вследствие того, что в предыдущий период на рынок выходило достаточно много икон, в настоящее время внутри страны заметно сокращение качественных предметов на антикварном рынке.

Одной из тенденций начала 2000-х, вплоть до 2014 г., была покупка икон на многочисленных зарубежных аукционах и продажа их внутри страны. Многочисленные дилеры приобретали иконы и привозили их для продажи в антикварных салонах, для своих клиентов и пр. При этом уровень прибыли был достаточно высоким, а при оптовых закупках не только окупались накладные расходы и оплата таможенной пошлины (которую многие дилеры предпочитали не платить), но и получалась солидная прибыль. Закономерностью стала продажа икон со 100%-й наценкой от цены аукционного дома. Но заметный курс доллара, снижение покупательской способности и стагнация рынка сделали этот вид деятельности малорентабельным, хотя многие наши соотечественники продолжают заниматься этим – и весьма успешно.

Естественно, что в современном глобальном мире, с его открытостью границ, часть отечественных дилеров довольно быстро освоила общемировую технологию торговли антиквариатом. И теперь предмет, купленный на небольшом провинциальном аукционе где-нибудь в Голландии, или Бельгии, или Германии, вскоре перемещается на более крупный, скажем, венский «Доротеум», а оттуда в Лондон, где на русских торгах аукционных домов «Сотбис» и «Кристис» он значительно вырастает в цене, принося владельцу значительную прибыль.

Помимо вышеуказанных, заметными игроками, работающими с русскими иконами, являются стокгольмский аукционный дом «Буковский» с отделением в Хельсинки, находящийся там же «Хагельшстам», «Брюун Расмуссен» в Копенгагене, парижский аукционный дом отеля «Друо», «Ванненес» в итальянской Генуе, аукцион «Фишер» в немецком Хайльбронне и «Хагермействер» в Дюссельдорфе, интересный тем, что дважды в год здесь на русских торгах продается до тысячи икон. Это, пожалуй, самые представительские торги в Европе, поскольку за последние десятилетия количество продаваемых икон на всех аукционах заметно снизилось просто физически.

Естественно, что, как и в XIX в., в период формирования интереса к отечественной иконе и возникновения первых крупных коллекций наиболее дорогими являются древние памятники. Встретить вещь домонгольского письма на аукционах – большая редкость. А вот произведения XVI в. появляются, и цена на них может быть достаточно высока.

Среди наиболее значимых по стоимости лотов за последние десятилетия следует упомянуть представленное в 1990 г. на лондонском аукционе «Сотбис» «Успение» новгородской школы, датированное концом XV в. (ок. 1480 г.), со стартовой ценой в 70000 фунтов, икону «Святой Георгий», также новгородской школы, второй половины XVI в., продававшуюся в 1991 г. за 80000 фунтов.

В 1994 г. на том же аукционе было представлено несколько подобных раритетов новгородской школы: «Рождество Христово» 1470—15000 гг., «Огненное восхождение Ильи Пророка» начала XV в., обе со стартовыми ценами в 80000 фунтов, и «Умиление» конца XV в. с ценой в 70000 фунтов.

Следует заметить, что преобладание древних икон именно новгородской школы в сегменте наиболее древних на зарубежных аукционах неслучайно. Памятников этой школы в количественном отношении дошло до нас больше, чем других. Эти древние шедевры можно было встретить во многих храмах, стоящих закрытыми и полузаброшенных в опустевших деревнях. Естественно, что подобные церкви были лакомым кусочком для многочисленных скупщиков икон, планомерно объезжавших различные уголки России. В других областях подобных памятников было намного меньше. Да и надо сказать, что их художественный уровень был намного ниже, что сказывается и на цене.

Так, продававшийся в 1997 г. на аукционе «Сотбис» «Страшный суд» XVI в. северного письма был оценен уже в 45000 фунтов, а представленный там же в 1994 г. «Святой Иероним» XV в. ростово-суздальской школы – в 35000 фунтов.

Порядок цен на другие, даже очень интересные в живописном и историческом отношении иконы значительно ниже. Так, в далеком 1989 г. на аукционе «Сотбис» был представлен еще ряд древних икон.

Среди них «Воскресение» новгородской школы XV в. со стартовой ценой 35000 фунтов и парные иконы евангелистов Луки и Иоанна московской школы начала 1500-х гг. со стартовыми ценами соответственно 12000 и 9000 фунтов. А в 1991 г. аукционный дом «Сотбис» выставил на продажу небольшую по размеру икону начала XVII в. с изображениями Святых Бориса и Глеба, Федота, Ксении и Марии Магдалины, заявленную в качестве фамильного образа семьи Годуновых, за авторством Прокопия Чирина. Стартовая цена этого раритета была определена в 15000 фунтов.

Из интересных памятников XVII в. следует упомянуть написанного в центральной России «Святого Георгия с житием», который отличался высоким качеством живописи и хорошей сохранностью и был оценен на лондонском аукционе «Сотбис» в 1994 г. в 35000 фунтов.

Однако подобные оценки 90-х гг. ушли в прошлое. Сказывается и инфляция, и реальное удешевление денежных единиц, снижение их покупательской способности, а также отсутствие на рынке древних икон качественного уровня и сохранности. В 2000-е гг. их становится все меньше и меньше.

В период с начала нулевых вплоть до 2008 г. русский антиквариат стабильно рос в цене. Однако я думаю, что на них вполне можно ориентироваться, если сопоставить, скажем, с ценами на живопись одного из самых востребованных на рынке художников – И. К. Айвазовского. Наверное, очень многим памятны торги аукционного дома «Сотбис» 2001 г., так поразившего нас ценой за «Русскую баню» З. Серебряковой, с которых, можно сказать, началась «раскрутка» цен на русскую живопись. Так вот, одной из самых дорогих картин там была работа Ивана Айвазовского «Элегантные женщины на волнорезе», проданная за 95000 фунтов, а один из рекордсменов торгов мая 2006 г. – его же картина «Варяги на Днепре», ушедшая за 1744000 фунтов, в 1994 г. выставлялась тем же «Сотбис» с оценкой в 80000—120000, что вполне сопоставимо с ценой на те же иконописные шедевры.

Однако с тех пор цены на русскую живопись взлетели вверх, и ключевым словом в оценке стало «миллион», а вот в отношении русской иконописи этого не случилось. Судите сами. Вот всего несколько фактов.

На тех же знаменитых торгах 2001 г. одной из самых дорогих икон был образ Тихвинской Божьей Матери в серебряном окладе фирмы П. Овчинникова. Его приобрели за 15450 фунтов. Осенью 2002 г. на «Сотбис» в Нью-Йорке за подобный образ «Нерукотворного Спаса» покупатель выложил 59650 долларов. А весной 2003 г. в Нью-Йорке уходит образ Св. Михаила и Александра Невского в окладе фирмы И. Хлебникова за 32265. В апреле 2005 г. два небольших образка в окладах работы мастеров «Фаберже» уходят за 27600 и 60000. А на торгах в Лондоне чуть позже за 48000 фунтов – Богоматерь «васнецовского образца» в серебряной раме, выполненной фирмой братьев Грачевых. Конечно, это очень значительные суммы, если вспомнить, что еще десять лет назад даже за самую роскошную икону в окладе никто не платил больше 5000, а простые «фольгушки» стоили вообще 100, то можно сделать вывод, что в начале нулевых наблюдался практически десятикратный рост на иконы в окладах, что соответствует аналогичному росту цен и на живопись.

Порядок же цен на живописные иконы на первый взгляд совершенно не изменился.

Так, на торгах «Кристис» в 2003 г. «Св. Георгий» ХVI в. при оценке в 100000—150000 долларов ушел за 107550.

Зимой 2005 г. на «Сотбис» было продано несколько икон. Среди наиболее дорогих «Сретение» вологодской школы ХVI в. за 30000 фунтов и «Усекновение главы Иоанна Предтечи» новгородской школы ХVI в. за 78000. Здесь, говоря о стоимости отдельных произведений, нужно прежде всего учитывать их художественную ценность. Что касается вологодской школы, то это, конечно, оригинальное явление в нашей отечественной культуре, но по своей значимости оно не сопоставимо, скажем, с живописью Дионисия или с работами столичных мастеров, отсюда и цена. К слову сказать, на одном из прошлых торгов аукционного дома «Геллос» вологодские иконы продавались на порядок дороже. Так, за «Троицу» было заплачено 3700000 рублей, а за «Св. Параскеву Пятницу» работы среднерусских мастеров начала ХVI в. – 4000000.

Также намного уступает в художественном плане «Усекновение…» тем самым новгородским шедеврам, о которых упоминалось выше. И хотя цена здесь вполне сопоставима с их оценкой, но применительно к ситуации начала 90-х гг. она могла бы быть значительно выше.

Сумма же в 18000 фунтов, уплаченная покупателем за житийную икону в ХIХ в., только подтверждает тенденцию десятикратного роста цен и на отечественный антиквариат, и на икону.

Одной из самых значительных в истории продаж русской живописной иконы стала цена, за которую была куплена икона ХV в. Св. Иоанна Крестителя из Деисуса на весенних торгах «Сотбис» 2006 г. в Нью-Йорке – 284800 долларов. Однако, для того чтобы определиться в динамике цен, этот памятник опять-таки нужно сопоставлять не с теми наиболее яркими лотами начала 90-х, а, скажем, с иконой Иоанна Богослова ростово-суздальской школы ХV в., выставлявшейся на продажу этим же аукционным домом в 1994 г. с оценкой в 25000—35000 фунтов. Если учесть, что доллар тогда не так много уступал фунту, то опять же налицо десятикратное увеличение цены, и сумма в миллион долларов – вполне достижимая планка для русской иконы. Однако для этого на рынке должно появиться произведение соответствующего уровня, сравнимое с теми, что представлены в экспозициях отечественных музеев и присутствуют в качестве иллюстраций в хрестоматийных монографиях. Однако явления подобного рода редки. Из последних появлений следует отметить торги датского аукционного дома «Бруун Рассмусен» в Копенгагене, проходившие 9 июня 2017 г. На них было выставлено несколько интересных произведений из собрания коммерческого атташе Зейнер-Хенриксена, который жил в России в первой половине XX в. и работал как в нефтяной компании Nobel Brothers, так и в генеральном консульстве Норвегии, и естественно, приобретал много русских предметов искусства. Среди его многочисленной коллекции несколько икон:

– Русская икона «Владимирская Богоматерь» новгородской школы, XVI в. 21x16 см. Оценка – 40000—50000 DKK / 5400—6750 EUR.

– «Чудо о Флоре и Лавре». Новгородская школа, вторая половина XVI в. 33x25,5 см. Оценка: 400000—500000 DKK / 54000—67500 EUR.

– «Архангел Михаил». Новгородская школа, ок. 1500 г. 127,5x55 см. Оценка: 800000—1000000 DKK / 110000—135000 EUR.

– «Вход Господень в Иерусалим». Новгородская школа, XVI в. 56x43 см. Оценка: 350000—400000 DKK / 47000—54000 EUR.

– Архангела Михаила. Новгородская школа, XVI в. 30x23,5 см. Оценка: 300000—350000 DKK / 40500—47000 EUR.

– «Снятие с креста». Новгородская школа, XVI в. 90,5x66 см. Оценка: 800000—1000000 DKK / 110000—135000 EUR.

– «Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа». Ярославская школа, XVI в. 44,5x36 см. Оценка: 25000—30000 DKK / 3350—4050 EUR.

Следует заметить, что все иконы из этого собрания, включая самые дорогие, были проданы с превышением оценки.

С «тучных» нулевых прошло почти десятилетие, и если кризис 2008 г. антикварный рынок пережил относительно спокойно, то ситуация 2014 г. заметно сказалась на активности покупателей. Там не менее проходят аукционы, совершаются частные сделки и жизнь продолжается.

К сожалению, следует признать, что внутренний рынок отечественной иконы, так же как и всего русского антиквариата, заметно обеднел. Почти стопроцентная музеефикация, тотальная распродажа государством своего наследия и подпольная контрабанда сделали свое дело. Но осваиваются и заново переоцениваются новые художественные пласты, школы, которые совсем еще недавно специалисты не воспринимали как серьезное явление в искусстве. Так что появление подлинного шедевра не будет не замечено, как бы дорого он ни стоил.

За последние годы заметно вырос рейтинг икон, связанных с мастерскими Чирикова, Дикарева, Малышева, работавших в том числе и по заказам царской семьи. Значительно усилился интерес к старообрядческой иконе, так называемой ветковской и выговской, появился активный спрос на невьянскую икону.

И цены здесь фигурируют вполне высокие. В качестве последних продаж хочется упомянуть апрельские торги в немецком Дюссельдорфе, на аукционе «Харгешаймер». Например, редкая по сюжету икона невьянской школы, изображающая перенесение мощей Св. Николая из Мир Ликийских в Бари, датированная 1829 г., размером 89х72,4 см, при оценке в 20000 EUR была продана за 28000 EUR. Этот немецкий аукцион интересен тем, что дважды в год там на русских торгах выставляется порядка тысячи икон. Конечно, все они самого различного художественного уровня и сохранности. Но каждый раз можно найти немало достойных предметов. Помимо вышеупомянутой иконы, на торгах в апреле 2017 г. можно было встретить и икону Святого Георгия московской школы XVII в. (25х32 см). При стартовой цене в 5000 EUR она была продана за 14000 EUR. При таком широком предложении там можно встретить иконы, написанные в самых разных регионах России. Немало и старообрядческих икон. Стоимость их невысока, но достаточно стабильна. Например, икона «Покров Пресвятой Богородицы» размером 53,3х45 см, Ветка, XIX в., была куплена по стартовой цене в 2500 EUR.

Отдельно хочется сказать об иконах в окладах.

Российская икона в окладе всегда была довольно значимым сегментом рынка отечественного антиквариата: сначала нелегального, поскольку при продаже предметов религиозного культа существовали определенные ограничения, а затем и вполне официального. Подобные предметы всегда имели спрос у покупателя. И как следствие – их постоянное присутствие на зарубежных аукционах.

Если просмотреть каталоги зарубежных аукционов за последние тридцать лет, можно прийти к ожидаемому выводу: икон в серебряных окладах становится все меньше, а цены на них – выше. Цифры, которыми оперируют на внутреннем рынке, вполне соответствуют мировым. Давно уже канули времена, когда корифеи отечественного антикварного бизнеса продавали «фольгушки» из-под полы за 25 рублей. На эти предметы есть весьма стабильный спрос, и большинство предметов, продающихся на рынке как внутри страны, так и за рубежом – это иконы в драгоценных окладах. Аукционы, проходившие в 2016—1017 гг., тому подтверждение.

«Русское искусство», аукционный дом «Кристис», ноябрь 2016 г., Лондон:

Богоматерь Иверская. Оклад: серебро, позолота, эмаль. Мастер Иван Тарабров, 1891. Размер 31,5x26,2 см.

Estimate GBP 8,000 – GBP 12,000 (USD 9,944 – USD 14,916). Price realized GBP 18,750 (USD 23,438).

Николай Чудотворец. Оклад: серебро, позолота, эмаль. Мастер НГ, Москва, 1899—1908. Размер 27x22,5 см.

Estimate GBP 3,000 – GBP 5,000 (USD 3,729 – USD 6,215). Price realised GBP 4,375 (USD 5,469).

Христос Пантократор. Оклад: серебро, позолота, эмаль. Мастер П. Овчинников, Москва, 1908—1917. Размер 10,8 см.

Estimate GBP 7,000 – GBP 10,000 (USD 8,701 – USD 12,430). Price realised GBP 10,625 (USD 13,281).

Христос Пантократор. Оклад: серебро, позолота, эмаль. Мастер АК (Антип Кузьмичев?), Москва, 1896. Размер 18,1x15,6 см.

Estimate GBP 5,000 – GBP 7,000 (USD 6,215 – USD 8,701). Price realised GBP 22,500 (USD 28,125).

Святые митрополиты – Алексей, Петр и Иона. Икона XVII в. Оклад: золотая басма, эмаль, рубины, гранаты. Москва, 1912. Подарок Цесаревичу Алексею в мае 1912 г. Размер 31,8x27,5 см.

Estimate GBP 80,000 – GBP 120,000 (USD 99,440 – USD 149,160). Price realised GBP 87,500 (USD 109,375).

«Русское искусство», аукционный дом «Кристис», июнь 2017 г., Лондон:

Богоматерь с младенцем. Оклад: серебро, позолота, аквамарины, аметисты. Фирма «Оловянишников и сыновья», мастер Кузьма Конов, Москва, 1908—1917. Размер 22,1 см.

Estimate GBP 10,000 – GBP 15,000 (USD 12,850 – USD 19,275. Price realised GBP 18,750 (USD 24,112).

Николай Чудотворец. Икона на перламутре. Оклад: серебро, позолота, филигрань, аквамарины, турмалины. Фирма «Оловянишников и сыновья», мастер Кузьма Конов, Москва, 1908—1917. Размер 27 см.

Estimate GBP 30,000 – GBP 40,000, (USD 38,550 – USD 51,400). Price realised GBP 52,500 (USD 67,515).

Христос Пантократор. Оклад: серебро, позолота, кварц, бирюза, сердолик. Фирма «Оловянишников и сыновья», мастер Кузьма Конов, Москва, 1908—1917 (?). Размер 17,8 см.

Estimate GBP 3,000 – GBP 5,000 (USD 3,855 – USD 6,425). Price realised GBP 4,750 (USD 6,108).

Богоматерь Смоленская. Оклад: серебро, позолота. Мастер П. Овчинников, Москва, 1987. Размер 26,4 см. Имеется владельческая надпись графини Марии Клеймихель, 12 мая 1897 г. Ранее была продана на аукционе «Доротеум» в Вене за 14000 евро.

Estimate GBP 20,000 – GBP 30,000 (USD 25,700 – USD 38,550). Price realised GBP 32,500 (USD 41,795).

В Вене икона выставляется на торгах, посвященных серебру. Приоритетные, конечно же, здесь иконы в серебряных окладах, однако в последние годы здесь нередки и живописные образа.

Так, в июне 2017 г. из общего числа «русских лотов» 70—21 были иконами. Причем традиционно все предметы уходили выше эстемейта.

Среди наиболее дорогих – икона Равноапостольной Царицы Елены в серебряном окладе, украшенном поделочными камнями и жемчугом, размером 50х37,5 см (предположительно «мерная»). Клейма: именник мастера Семена Дементьева, герб Москвы, клеймо пробирного мастера с датой «Николай Дубровин, 1827». Оценка: 3000—5000 EUR / 3450—5800 USD, продана за 16875 EUR / 19500 USD.

Интересным «аукционным» событием была продажа на «Хагершаймере» небольшой (15,6х12 см) иконы Онуфрия Киевского в серебряном окладе с фрагментом мощей. При невысокой художественной ценности живописного изображения и оклада она была оценена в 500 EUR, а продана за 24000 EUR. Что подтверждает факт того, что на аукционах возможны всякие сюрпризы.

Данный аукцион в Дюссельдорфе, как и ряд других европейских, преимущественно дилерский, которые там приобретают предметы для своих клиентов, а это внушает оптимизм, убеждая в неизбежной жизнеспособности такого сегмента антикварного рынка, как русская икона. Активные участники антикварного бизнеса достаточно быстро адаптируются к тем трудностям, с которыми приходится сталкиваться. Отечественные дилеры не только ездят за товаром в Европу, многие из них, приобретая предметы на одних аукционах, выставляют их на более крупных, каждый раз приращивая цену. Особенно актуальны небольшие аукционы в европейских городах, где русские предметы – это скорее случайность. Следует заметить, что подобным образом можно работать и с другими наиболее востребованными сегментами рынка. Возможность выставить предметы на более дорогой аукцион появляется путем формирования близких контактов с сотрудниками аукционного дома. И в этом направлении нужно и можно работать.