Читать книгу Православная мама - Владимир Зоберн - Страница 13

Пока ребенок не знает грамоты, важно читать ему Священное Евангелие вслух, с самого начала проявляя благоговение перед этой Великой книгой. Перед чтением надо помолиться вместе с ребенком доступными ему молитвами, напомнить, что необходимо перекреститься, сложив пальчики во имя Пресвятой Троицы. Читать надо понемногу, выборочно, чтобы ребенок не утомлялся и хорошо усваивал услышанное. Некоторые священники наставляют при этом не пользоваться детским переложением, а знакомить ребенка с самим евангельским текстом, разъясняя все, что будет непонятно, приводя доступные примеры из жизни.

Так, например, священник Алексий Грачев говорит:

Иногда родители не решаются читать детям взрослое Евангелие – читают «детскую» Библию. Уже лет с семи, а то и раньше можно читать канонический текст, чтобы дитя приучалось к полноценной духовной пище.

Не искусственным питанием его вскармливать, а грудным молоком.

Очень хорошо пересказывать детям жития святых, но при этом надо воздерживаться от яркого, подробного описания страданий святых мучеников: детская психика не подготовлена для этого, и маленький ребенок может сильно испугаться. Замечательно, если книгой, в которой ребенок прочтет первые слова, станет книга духовного содержания.

Удивительный учебник – окружающая человека природа. В красоте природы с помощью родителей ребенок научится видеть чудесность и премудрость замысла Бога-Творца. Наблюдения за сменой времен года можно приурочить к рассказу о празднике Пасхи – торжестве вечной жизни, – который бывает весной, когда оживает вся природа, и о том, что предшествует этому празднику.

Нужно разговаривать с ребенком о Христе, о событиях Его земной жизни, показывать иллюстрации к Евангелию (выполненные в духе православия), которые он сможет легко и радостно воспринять. Беседуя с ребенком, очень важно давать высказываться ему самому, побуждать его задавать вопросы. Необходим не монолог, а диалог. Менторство недопустимо в разговорах о святыне.

Ребенок до 7–9 лет мыслит конкретно, а не отвлеченно. Поначалу он воспринимает рассказы о чудесных событиях как нечто естественное, его впечатляют не сами по себе чудеса, а проявления в них Божией любви, добра, которое Господь делал людям, радости, которую Он им приносил.

Умение отделять события чудесные от событий, совершающихся по законам природы, у ребенка проявляется примерно в 6–7 лет. И тогда ему нужно будет объяснить, что Божии чудеса – не сказки, сочиненные людьми, что Господь Сам создал законы, по которым происходит развитие жизни, но Он же, как высший Хозяин, в любую минуту может изменить их для какого-нибудь конкретного случая по Своему произволению.

К 8–9 годам можно уже растолковывать ребенку духовное значение евангельских сюжетов – теперь ему доступно не только конкретное, но и абстрактное мышление.

В 8–11 лет ребенка можно познакомить с учением о Боге как Пресвятой Троице, рассказать о невидимом мире, о жизни после смерти, объяснить суть Божественного искупления людей Господом Иисусом Христом. Но важно, чтобы ребенок уже научился восприятию сложных религиозных понятий и представлений, чтобы интерес к этому исходил из его головы и сердца.

Позднее, когда ребенок начнет все проверять собственными рассуждениями и сопоставлениями, важно предостеречь его от желания все постигнуть умом, «научно объяснить» непостижимые Божественные Тайны, которые могут быть приняты только на веру. В этом ему помогут научные утверждения, доказывающие истинность христианского учения. С ними можно ознакомиться в Законе Божием, в святоотеческой литературе. Уроки природоведения, а впоследствии – биологии, физики, химии нужно подкреплять знаниями, полученными из Библии; необходимо объяснить ребенку, что Библия вовсе не противоречит науке, что все великие ученые были верующими: основоположник генетики Мендель, химик Менделеев, физиолог Павлов.

Чтобы преподать ребенку учение Православной Церкви, родители должны много и основательно читать, остерегаясь еретической литературы, и постараться поменьше прислушиваться к рассуждениям суеверных бабушек в храмах, о чем апостол Павел писал: «Негодных же и бабьих басен отвращайся» (1-е послание к Тимофею, глава 4, стих 7).