Читать книгу Православная мама - Владимир Зоберн - Страница 18

Какое бы замечательное духовное воспитание ни получил ребенок в семье, рано или поздно он придет в соприкосновение с миром, далеким от Бога, от Его заповедей. Ребенок пошел в школу, здесь его будут окружать большей частью неверующие дети. Да и раньше, во дворе, в детском саду, он наверняка столкнется со сверстниками, которые будут способны даже высмеять его религиозное чувство.

Этот трудный период может совпасть с естественным пробуждением в маленьком человеке вопросов и противоречий, поскольку он меняется, растет, переживает время, когда сознание требует все проверить собственным, пусть еще наивным, детским опытом и размышлением.

Ребенок рано или поздно научится отвлеченно мыслить, сопоставлять и делать выводы. Он будет анализировать, проверять религиозные чувства знаниями.

Софья Куломзина:

…В 7, 8, 9 лет начинается тот процесс, который продолжится долгие годы: желание разобраться в том, что они (дети) видят и слышат, попытки отделить сказочное от настоящего, понять: почему это так, зачем это? Детские вопросы и ответы иные, чем у взрослых, и часто нас озадачивают. Вопросы детей просты, и они ждут таких же простых и ясных ответов.

Через подобные вопросы и сомнения детская вера может укрепиться, но может и поколебаться. Здесь важно проявить чуткость к ребенку, ни в коем случае не осуждать его за сомнения, не ругать – ибо этим его веру можно только серьезно пошатнуть.

А что делать, если кажется, что ребенок, маленький или большой, потерял веру? «…Можно бы рассуждать с ним, – наставляет святитель Феофан Затворник. – Попробуйте!.. Только наедине, чтобы никого не было… и прямо к сердцу его обратитесь… Затем попытайте, какие основания имеет он к неверию. И тут же потихоньку разрушайте сии основания. Выпытывайте одно за другим и все разоряйте. Детей вразумлять есть долг родителей, стало быть, и ваш. И бояться чего? Слово любовное никогда не раздражает. Командирское только никакого плода не приносит… по разорению непрочности оснований неверия, останется он ни при чем, – тогда и свои основания предложите… а дотоле не выставляйте их, а только сомнения его разоряйте и всё молитесь. Бог поможет – и просветится душа его».

«Хорошо, – говорит святитель, – если б можно было расположить детей, чтоб сказывали, что их приводит в недоумение и отталкивает от веры, или бы ухитриться как-нибудь выпытывать у них, что засело в голове и сердце, тогда можно бы исподволь наводить их на неправость вновь слышанного и правость исстари ведомого. Всяко, мне думается, родителям не мешает с этой стороны касаться угрожающей их детям беды. Авось благословит Господь начинания их!»

Но, конечно, нельзя запрещать юному христианину дружить с детьми из семей атеистов и иноверцев, если только они не учат его чему-то злому и безнравственному, не смеются над его верой.

Проблемы в духовном воспитании могут возникать различные, всех не перечислишь, но самая главная возможная проблема – не утрата веры ребенком, подростком, а ее «приспособление» к современному миру – на западный манер. На Западе уже давно привыкли: воскресные посещения мессы – это одно, а повседневная жизнь – совсем другое, она веры не касается. Ребенок, подросток, верит, что Бог существует, ходит (иногда из-под палки) по воскресеньям в храм, в воскресную школу, и… этим все и ограничивается.

В этом частенько виноваты взрослые, которые внушают, что православие – лишь в стенах храма, а все остальное (школа, детские увлечения, игры, книги и прочее) – «суета житейская». Но для ребенка эта «суета» – его жизнь. Поэтому родители обязаны вложить в детское сердце понятие, что православие не ограничивается порогом храма, что православие – сама жизнь во всех ее проявлениях. Всё – отношения с родителями и друзьями, учеба в школе, чтение, занятия в кружках, уход за домашними животными, игры и прочее – все может и должно поверяться Божиими заповедями, совершаться с любовью и ответственностью. Даже в таком, казалось бы, несерьезном занятии, как игра, искренне верующий ребенок будет честным и справедливым, не станет нарушать правила, задирать товарищей, обижаться на проигрыш, а если и сделает что-то неподобающее, попросит прощения.

Все может и должно быть озарено светом православия, и простая, повседневная жизнь предстанет тогда совершенно другой – очищенной, просветленной. В каждом событии, даже самом незначительном, можно увидеть Божий Промысел, Божие вездеприсутствие. Именно чистый ребенок способен, не удаляясь из окружающего мира, внести в него свет Христова преображения.