Читать книгу Капканы и империи - Аксана Азреталиевна Шогенова - Страница 11

В комнате находился Кургого Атажукин – верховный князь Кабарды. Его внимание привлёк большой «солнечный зайчик», появившийся на стене. Световое пятно быстро увеличивалось в размерах, будто озаряя всё вокруг, потом появился и я. «Солнечник зайчик» неспешно исчез.

Атажукин устремил свой взгляд на меня и молчал в недоумении.

– Да, – подумал я, про себя – а нервы у него крепкие!

Я находился в небольшом помещении с окнами из бычьего пузыря на потолке. Под потолком тянулись балки, которые явно несли не эстетическую, а практическую значимость. Справа от входной двери висела конская упряжь и плеть. В комнате стоял традиционный круглый «áна»17 на трёх ножках и вокруг него – стулья. Над входной дверью висела подкова: по древнему поверью, подкова символизировала собой счастье. Вся утварь в помещении свидетельствовала о том, что я оказался исключительно в мужской половине дома. По стенам висели щиты и традиционные черкесские кинжалы. Казалось. что стены декорировал воин: вокруг некоторых щитов с обоих сторон помещались воинские кинжалы, а вокруг других щитов – парадно–церемониальные доспехи с кинжалами, были ещё и детские кинжалы. Видимо эти кинжалы род Кургоко передавал из поколения в поколение, сохраняя память о предках, и обучая подрастающее мужское поколение горской доблести. Висели ещё и диковинные арбалеты, напоминая мне рыцарские покои из художественных фильмов.

У одной из стен был шкаф с открытыми полками. Нижний стеллаж занимал кувшин с удивительной резьбой. Рядом со шкафом помещалась высокая скамья, вероятно, для удобства застелённая бурками. Это был угол воина – наездника, в данном случае – правителя Кабарды.

Кургоко Атажукин предстал передо мной мужчиной лет 50–55 в аккуратной бородке с проседью и в черкеске цвета слоновой кости.

Представляю, как нелепо я выглядел в его глазах! Костюмчик, брючки и туфли, странный рюкзак на безбородом и безусом отроке!

Я поднес правую ладонь к сердцу, слегка наклонил голову в знак почтения и поприветствовал его на адыгском наречьи: – Добрый день, уважаемый князь Кургоко Атажукин! Прибыл к Вам с позволения Всевышнего с особой миссией. – начал я.

После упоминания Всевышнего, адыг, стоявший с гордой осанкой, вытянулся в струнку.

– Я ваш потомок, и я явился из будущего.

– Что?! – переспросил Атажукин. – Из будущего? Разве такое возможно?

– Да, возможно. Впервые в истории человечества возможно. И я должен услышать от Вас, что то, что вы узнаете или увидите, не покинет пределов этой комнаты, что всё останется между нами. О нашей встрече не должно быть известно никому и никогда, иначе моя миссия потеряет смысл.

Князь приложил свою правую руку к сердцу и молвил: «Слово горца!»

– Позвольте мне, потомку выразить Вам свою благодарность и восхищение Вашей беспримерной отвагой в Канжальской битве!

– Как ты сказал? Какой Канжал? Может ты наконец представишься? Чей ты сын? Откуда родом? И что здесь происходит?

– Да, Вы правы. Позвольте представиться. Меня зовут Асланбек, моя фамилия – Афаунов. Родился я недалеко от устьев реки Золка18. От той долины, где прошла ваша финальная битва с османо–крымцами, до моего дома около шести часов конского хода, но точно сказать не могу… Моего посёлка Залукокоаже ещё нет на карте в Ваше время. 23 февраля 2019 года моему селу исполнилось 115 лет, но сейчас (в 1708 году) там только густые леса, бескрайние поля, чистейшие реки и озера, да высокий курган. Мы – жители села, называем его просто курган, а в Ваше время его называют городище «Черная гора». – добавил, вспомнив интервью директора музея Зольского района Галимат Макоевой.

– Мой Залукокоаже находится справа по пути в Пятигорье, ближе к Бештау. Вашу победу, мы, потомки, высоко чтим и помним. До нас это сражение дойдёт под названием, оставленным побежденными вами татарами: «Кан жол», что с тюркского языка переводится как «кровавая дорога»…

– Понятно… – задумчиво протянул князь. – Так зачем ты явился?

Я понимал, что мне необходимо сильно озадачить Атажукина своей осведомлённостью. Благо, что достал достаточно объемную информацию …

– Позвольте отметить уровень Вашей природной военной удали, смекалки и Ваш стратегический подход: Вы отпустили Каплан – Гирея, а это произвело неслыханный эффект! Каплан – Гирей обратился в бегство, оставив своих! В настоящий момент он не находит себе места! Ни в Бахчисарай не может, ни перед султаном не оправдаться! Нашёл пристанище у ногайцев и тихо мечтает о смерти. В скором времени турецкий султан своим фирманом19 снимет его с должности «гирея» и отправит в ссылку на далёкий остров Родос на пять лет.

Ваше ночное ристалище опишут немец Вакербарт и молдавский господарь Кантемир: «Изготовив связки из коры смолянистой древесины – сосны и березы, кабардинцы привязали их к хвостам трехсот лошадей, подожгли и погнали табун на спящий лагерь. Лошади, испуганные сразу и пламенем, и болью, помчались со всей возможной скоростью, и в темноте ночи бросились, как молния, в гущу вражеских лошадей, которые также перепугались, оборвали путы и с неистовым шумом понеслись в разные стороны. Проснувшись от шума, османо–крымцы растерялись и думали, прежде всего, что огонь упал с неба и что действительно наступил конец света. Трудно сказать, был ли этот поступок беспрецедентным. Очевидно другое – он шёл вразрез с общепринятыми нормами черкесов, отличавшихся исключительно трепетным отношением к лошади. Война и чрезвычайная ситуация толкнули их на эту крайность. Окруженный противник, лишенный пути к бегству, мог стоять до конца и сражаться с удвоенной силой. Османо–крымцы полегли в кольце, яростно сражаясь. Каплан – Гирей I, раненный в руку, в одном кафтане, чудом вырвался из окружения». – Будет еще много описаний этой битвы участниками события Сейидом Ризой и Мехметом Фундуклу, европейцами дипломатами и путешественниками Энгельбертом Кемпфером, Ксаверио Главани, Иоганном Густав Гербером, Обри де ла Мотрэ, молдавским господарем Михайло Раковицей.

– Так Каплан – Гирей был ранен? – удивился Атажукин.

– Да. – Тарархан Бекмурзин напишет советнику Петра I о том, что «Кабардинцы взяли в плен сына и брата крымского хана, многих мирз, а также 4 000 крымских воинов, 14 пушек, 5 бомб, много пищалей, лошадей и всю казну. После переговоров отпустили сына и брата крымского хана».

– Мы сами ещё не посчитали сколько крымских воинов в плену. И пока еще не знаем кто из пленных сын и брат хана! – улыбнулся князь.

– Царь Пётр I тоже узнает о Вашей победе. Именно с этой викторией возродится русско – кабардинский союз, ибо поражение османо – крымского войска сослужит под Полтавой добрую службу в генеральном сражении с Карлом II. Шведы сильно ожидали обещанной помощи от войска Каплан – Гирея, но так и не дождались. Летописцам будет о чём размышлять. – закончил я свою речь.

– Благодарю, благодарю, джигит. – сказал Кургоко Атажукин. – Обрадовал ты меня! Но подсказывает мне сердце, что за твоими медовыми речами и лестью последует нечто, от коего волосы встанут дыбом. Ведь не просто ты здесь. Не так ли?… – грустно посмотрел на меня князь.

– Уважаемый, да, не просто так Всевышний привёл меня к Вам. Будут ещё и битвы и кровопролитья. Та, которая завершилась вчера, не станет последней Вашей схваткой с крымцами. Впереди ещё 1720, 1729, 1731 и 1739. Они победными будут для вас (то есть для нас). В 1748 к радости Крымского ханства и Кабарды, Ваш соратник Жабаги Казаноко во время переговоров с ханом Менгли II Герием предотвратит войну. – Тут я рассказал об одной из будущих успешных дипломатических миссий, проведенных в бахчисарайском дворце в Крыму.

– Независимость Кабарды 18 сентября 1739 года признают и Россия и Османская империя, что закрепят в международном трактате в Белграде. Но, к сожалению, радость не будет долгой. Падёт Крымское ханство, вскоре падёт и Кабарда. Черкесия будет опалена огнём и скошена от того, кого вы и не подозреваете…

– Кто этот новый враг? О ком ты говоришь? – князь вскинул свои густые брови.

– Новым врагом черкесского народа окажется русская армия, но и сама скоро угодит в западню. – ответил я тихо.

– Что за вздор ты несёшь? Такое невозможно! – воскликнул Атажукин, – Во все времена мы защищали и будем защищать свои земли! У нас ещё со времён Ивана Грозного военно – политический союз с Россией!

– Я знал, что Вы мне не поверите … Понимаете, в жизни устроено так, что проходит время, утихает даже боль, а о том, что добро вечно помнят, и говорить не приходится. Откажи единожды кому – то в помощи – и ты плохой. А что говорить о монархах, которым всегда мало своих земель, новые и богатые им подавай! Все только и мечтают о славе военных побед, завоеваниях, богатых трофеях! Вы ведь сами только что столкнулись с одним из таких честолюбивых, который ради личной славы перечеркнул столетние отношения!

Кургоко Ажатукин всё ещё был возмущен и нервно прохаживался по комнате.

– Ты же сам только что сказал, что русский царь и турецкий султан наслышаны о нашей честной победе, что Пётр I желает возобновить нас тесный союз! Так чему же верить из сказанного тобой?

– Да, Петр I, русский нынешний царь, который успел породниться с черкесами, стремится к дружбе и добрым отношениям с нами. Но на российский престол когда – то взойдёт немка … и тогда …

– Ты в своем уме? Чтобы чужеземка, бусурманка, да ещё женщина правила Российской империей?! – мои слова вызвали у князя неподдельное негодование. – А что же наши соплеменники – князья Черкасские? Ты о них забыл? Они нас в обиду отдадут?

Тут мне вспомнилось как Черкасские и с Рюриками и с Романовым и породнились!

У верховного правителя Кабарды Идара родятся сыновья: Темрюк (старший), Биту, Желегот и Камбулат.

Дочь Темрюка Идаровича Гошанэ'20 (в русской транскрипции – Кученей) выдали замуж за Ивана IV Грозного и после крещения она стала его второй супругой Марией Темрюковной.

У Камбулата Идаровича родится сын Хорошай. Его с кабардинским посольством и двоюродной сестрой Гошанэ' отправят в Москву в 1552 году, где попадется на глаза Ивану IV. По пожеланию царя Хорошай Камбулатович останется в Москве, примет православие и станет Борисом Камбулатовичем.

Позже в 1558 г Темрюк Идарович отправит в Москву ещё одно посольство, в составе которого буду сыновья Булгайруко и Салтанкул. Оба примут православие и Булгайруко станет Андреем Темрюковичем, а Салтанкул станет Михаилом Темрюковичем.

Но, Темрюк не забывал и о своих ногайских, астраханских соседях, с которыми тоже нужно укреплять союз. Свою дочь Малхуруб Темрюк выдаст замуж за бия Ногайской орды Тинехмата, который в 1563 году возглавит Ногайскую орду. Другую же дочь Алтынчач выдаст за астраханского царевича Бекбулата.

Русский царь, которому бояре советовали закрепить семейными узами союз с кавказскими князьями, женившись на Гошанэ' – Марией Темрюковной, укрепил через сестёр и отношения с ногайской ордой, астраханским царством. Кроме того, двоюродная сестра Марии Темрюковны по имени Хансюер была старшей женой крымского хана. Через несколько лет русское войско Ивана Грозного, состоявшего большей частью из черкесских отрядов, в походе против Литовского княжества отвоюет Полоцк. А это не только расширение земельных угодий русских, но и укрепление славянских связей, потому как там ныне живут белорусы.

Но с Романовыми породнится уже не Темрюк Идаров, а Камболат Идарович.

Сын Камболата Идаровича – тот самый Хорошай выберет себе в жены Марфу Никитичну Романову. У Марфы Никитичны был родной брат Федор Никитич Романов, у которого и родится сын Михаил, ставший первым царём из династии Романовых.

Таким образом, внуки Идара и станут основателями рода князей Черкасских в России.

Про Черкасских Атажукин был прав. Много, уж сильно много сделали они для России. Но мне придется напомнить Кургоко о том почему внуков Идарова отправили с посольством к Ивану Грозному.

По фильму Аскарбия Нагаплева «Черкесия» я знал, что в 1382 году уроженец приморских областей Западного Кавказа (ныне Черноморское побережье России) Баркук занял трон в Египте. Основанная Баркуком черкесская династия Бурджитов будет править Мамлюкским султанатом. Правление черкесов привнесет на древнюю египетскую землю благодать культурного и экономического подъема, превратит Каир в красивейший и роскошный мегаполис, какой только можно себе представить в Средневековье. Черкесы облагородят древнюю землю ещё своими обычаями, древним этикетом, рыцарским почитанием женщин, детей, старших. Безусловно, не будут забыты адыгское военное искусство и обходительность на поле брани.

Эпоха мамлюков, как пора расцвета Средневекового Египта просуществует до 1517 года и султанат черкесов – мамлюков будет покорён Османской империей. Мамлюки – черкесы станут жертвой своих непреложных убеждений. Имело место и пренебрежение к новым видам вооружений, в частности, к пушкам. Мамлюки будут презирать противников, сражающихся на их взгляд не честно, так как пушки «не есть оружия настоящего мужчины». В соответствии с рыцарскими канонами адыгов, честное единоборство заключается в открытом поединке воинов лицом к лицу. Противостояние военных машин, изобретений, хитрость – это не воинское искусство!

На рубеже 15 – 16 веков начнется эпоха натиска турок и татар на Черкесию. Под турецкими сапогами окажутся генуэзские города Копа, Мапа (Анапа) и Матрега на Тамани.

– Позвольте мне напомнить – пытался я разубедить князя, – что из – за угроз османов, и татары начали посягать на независимость черкесов. Верховный правитель Идар отправил своих внуков в Москву. Его внучку отдали замуж за Ивана IV и был подписан военно–политический союз. И внуки его внесли огромный вклад в отражение польской угрозы и возведение своего родственника Михаила Романова на престол. После смерти правителя России Филарета на протяжении 10 лет внук Идара – Иван Борисович Черкасский был правителем России.

– Да, это всё верно. Но ты упускаешь очень важный момент. Если бы не внук Темрюка по имени Каншао, то и государства российского бы и не осталось! На русских землях была великая смута. Хозяйничали все, кроме самих русских! – прервал меня князь.

– Вы правы. Латыши и поляки тогда беспредельничали на русской земле. Каншао принял крещение и вошёл в историю как Дмитрий Мамстрюкович Черкасский, который противостоял Лжедмитрию II и польским интервентам, был сподвижником князя Пожарского и Минина. Именно он – черкесский князь вдохновил русские полки и отряды следовать Минину и Пожарскому освобождать Москву. – Я не стал говорить князю Атажукину о том, что и сам недавно об этом прочитал в книге крымских историков «Альманах. Образы мира. Адыги»: «Значительный вклад внесли Черкасские в преодоление смуты начала века. Внук Темрюка Идарова князь Дмитрий Мамстрюкович Черкасский вместе с князем Д. М. Пожарским и Кузьмой Мининым стоял во главе второго народного ополчения и участвовал в августе 1612 года в боях за освобождение Москвы». Никогда ни на одном уроке истории, что в школе, что в ВУЗе об этом не было сказано ни слова! Сегодня в Москве на Красной площади стоит памятник Минину и Пожарскому, смысл этого памятника знает вся страна. Лидеров освободительного движения было трое и изначально планировалось увековечить трех человек. На первом эскизе памятник был трехкомпонентным и первоначальный эскиз с тремя лидерами сохранился в одном из Берлинских музеев. Но незаслуженно забытым, вычеркнутым из истории отечества оказался князь Дмитрий Мамстрюкович Черкасский.

Писатель Загосник М. Н. в своей книге «Юрий Милославский, или Русские в 1612» упомянул Дмитрия Черкасского: «По выходе неприятеля из Кремля войско князя Пожарского… вступило Спасскими воротами во внутренность этого древнего жилища православных царей русских. Впереди всей рати понизовской ехал верховный вождь, князь Димитрий Михайлович Пожарский; по правую его руку на лихом закубанском коне гарцевал удалой князь Дмитрий Мамстрюкович Черкасский; с левой стороны ехали: князь Дмитрий Петрович Пожарский–Лопата, боярин Мансуров, Образцов, гражданин Минин, Милославский и прочие начальники».

Дмитрий Мамстрюкович Черкасский служил во славу и мощь России. Он был не только воином, не только кровью свою проливал и страдал в плену, он был и дипломатом. Ещё в 1613 году многочисленные сторонники выдвигали его кандидатуру на царский престол, но от такой чести Черкасский отказался…

Другим претендентом на русский престол был назван Иван Борисович Черкасский (сын Хорошая Камбулатовича, после крещения Борис Камбулатович Черкасский). Дмитрий Мамстрюкович Черкасский и Иван Борисович Черкасские были друг другу троюродными братьями, а Иван Борисович Черкасский – двоюродный брат по матери Михаила Романова. Но браться приложили усилия, чтобы не только мир пришел на русскую землю, и чтобы на российский престол взошел Михаил Федорович Романов (1613–1645).

Один из внуков Идара по линии сына Камбулата – Урыскан21 (в православии Яков Куденетович Черкасский), стал признанным русским полководцем, под предводительством которого русская армия нанесла очень серьезное поражение войскам Речи Посполитой и Швеции. В самом центре Кремля существовал Черкесский двор. И много земель будет у Черкасских (Останкино, Марьина роща, Троицкое), много церквей и храмов будет построено на их деньги. У Романовых и у Черкасских будет даже усыпальница одна на два рода в Ново – Спасском монастыре.

И наш земляк, потомок Идара, правителя Кабарды станет первым генералиссимусом при Петре I. Именно первый генералиссимус России Михаил Алегукович Черкасский (потомок по линии Желегота) на основе адыгского рыцарского этикета и кодекса чести черкесских воинов разработал первый в истории русской армии устав, который потом ляжет в основу устава вооруженных сил и СССР и Российской Федерации.

Одним из первых и важнейших его деяний на благо государство стало сподвижничество, оказанное наследнику российского престола Петру I в пору стрелецкого бунта. Михаил Черкасский поддержал молодого Петра не только во время стрелецкого бунта, но и в царствовании.

Петр I всегда делегировал свои полномочия Михаилу Алегуковичу Черкасскому, когда царь уезжал из Москвы и наказывал другим подчиненным слушаться Михаила Черкасского и «исправлять, не описывая, всё, о чём станет говорить господин Черкасский».

Для Азовского похода Михаил Алегукович Черкасский на собственные средства построил для Петра I корабль (по другим источникам два корабля) и в одном из писем царь даёт об одном корабле отзыв как о лучшем. Возвратившись из первой заграничной поездки, Пётр не обрезал бород только у боярина Т. Н. Стрешнева и у князя М. А. Черкасского, в виду уважения их преклонного возраста, и общего к ним почитания.

Блистательна была плеяда князей Черкасских, верой и правдой служивших российскому престолу. Правнук Михаила Алегуковича Владимир (ставший выпускником юридического факультета Московского университета) изучал крестьянский вопрос на Руси и принял активное участие в подготовке Акта об отмене крепостного права в 1861 г. Кроме того, он был назначен городским головой города Москвы.

Алексей Михайлович и Михаил Яковлевич Черкасские остались в истории как губернаторы Урала и Западной Сибири, которые внесли выдающийся вклад в создание металлургических и оружейных заводов для России. Последним из Черкасских, который служил в императорском царском дворе Романовых станет Алексей Михайлович Черкасский. Он был канцлером при Анне Иоанновне, некоторое время – при Елизавете Петровне.

– Боюсь, что я Вас разочарую. После 1740 года с окончанием правления императрицы Анны Иоанновны потомков Идара на государственных должностях не останется. – сказал Кургоко Атажукину.

– О ком ты говоришь? Какая ещё Анна Иоанновна?

– У Петра I не станет наследников по мужской прямой линии. На престол взойдёт четвертая дочь его брата (Ивана V) – Анна Иоанновна. В Москве будет много разных дворцовых интриг, переворотов. И те новые цари и царицы, которые придут, забудут о дружбе и военно – политическом союзе между Москвой и Кабардой. Новые правители позарятся на благодатные, плодородные и обширные земли, на выход к Черному морю и начнут по чуть–чуть ее захватывать. И каждый раз будут находить тот или иной благовидный повод. Впервые идея нарушить Белградский мирный договор и его пункт о признании независимости Кабарды придет в голову Елизавете I. Она захочет построить крепость в Моздоке под благовидным предлогом защиты крестьян от местных феодалов, но она не успеет реализовать эту идею. Чуть позже этим займётся Екатерина II.

– Подожди, подожди! Ты меня совсем запутал! Только что ты говорил об Анне Иоанновне. Теперь будут и Елизавета I, Екатерина II. Кто они?

– Елизавета I – дочь Петра I, которая придет к власти в ноябре 1741 года путем дворцового переворота. Екатерина II – невестка Елизаветы Петровны. Гвардейцы приведут ее к власти. У Петра I есть дочь Анна. Ее выдадут замуж за  Карла Фридриха Гольштейн – Готторпского. У Анны родится сын, которого назовут Карл Петер Ульрих. Так как у Елизаветы I не будет детей, в Россию привезут ее племянника, и крестят по православию и под именем Петра III. Ему не суждено править Россией. Екатерина II, Петра III, урожденная София Августа Фредерика Ангальт – Цербстская. Будет коронована в Москве 14 октября 1762 года. Женщина отстранит от власти мужа и позволит взойти на престол законному наследнику – их общему сыну Павлу I. – закончил я.

– Тьфу, бабий бунт какой –то! – сказал Кургоко Атажукин.

– Бабий то оно бабий, но русский флот и армия будут присягать женщине. И присягу никак не преступит.

– С 1735 по 1739 будет длиться русско – турецкая война, и ощутимую помощь России окажет кабардинская кавалерия. Подписанные в 1739 году трактат не был ратифицирован ни одной из сторон. А пока Елизавета I начинает строительство крепости в Моздоке, и это обстоятельство сильно встревожит кабардинских князей, потому что новое укрепление станет приютом для беглых крепостных кабардинцев, армян, грузин, ингушей, осетин и других. Кабардинцы обратятся к Елизавете Петровне с просьбой, переходящей на тон требования: «не строить крепость на адыгских землях». Российские представители всячески будут придерживаться той точки зрения и убеждать кабардинских князей в том, что намерения их чисты и благородны, что строят в Моздоке укрепление исключительно с целью охраны и защиты кабардинских границ, для лучшего воплощения в жизнь условий военно – политического союза между ними и для развития торгово – экономических отношений.

Кабардинцы настойчиво и дипломатично будут добиваться снесения укреплений: «…всеподданнейше просим всемилостивейше нас, рабов своих, не оставить и удостоить по прежнему Вашему императорскому высочеству службу нашу продолжить, а мы вашему величеству всеподданнейше представляем: хотя в Моздоке караулу и строения не будет, но Вашему величеству опасности ни от кого не настоит и нам обиды быть не может, потому что противу нас, рабов Ваших, никакой народ супротивляться не может».

Елизавета Петровна услышит чаяния кабардинских князей, пойдет им на встречу во избежание обострения отношений с Османской империей и ухудшения отношений с Кабардой, прикажет уничтожить Моздокское поселение. Но то была Елизавета Петровна, дочь Петра I! Екатерина Алексеевна же, урождённая немка, желает видеть Кабарду – подданную, а не Кабарду – союзницу. В состав ее крепнущей Российской империи безоговорочно должна войти и Кабарда. Екатерина II, как и Каплан – Гирей, пытается начать правление с триумфа. – продолжал я.

– Я понимаю, менталитет Екатерины, монархини без роду, без племени, и принесёт многочисленные страдания на адыгскую землю. Ей будут чужды связывающие Россию и Кабарду с 1522 года проверенные на поле брани отношения. Мощь русской армии, которая предана ей всем сердцем, она обратит на Крым и на Кавказ, а в первую очередь – на Кабарду – как на сердце Северного Кавказа. Сначала падёт к ее ногам Крым, потом и Кабарда.

Вы, уважаемый Кургого – продолжал я, – пытались вести переговоры с Каплан–Гиреем, а Ваши потомки будут делегировать старейшин на переговоры с Екатериной, но как и Каплан – Гирей, она останется глуха к приводимым здравым доводам. Вырастет крепость на Моздоке… Это и станет источником конфликта.

– Моздок! Кто – то посягнёт на наши земли на Моздоке! Ты что – то путаешь! Издревле это наша земля! От Кубани до Каспия пасутся наши табуны и крупный рогатый скот! Кругом наши стада и горы! Урочище Моздока – самый центр кабардинской земли! Это лучшие наши пастбища… Они и зимние и весенние. Эти земли мы сдаём в аренду армянам, грузинам, грекам, крымским евреям… На Моздоке находятся и соленые озера: поваренная и глауберная соли нужны людям! – возмущению Кургоко не было предела. Князь не мог успокоиться.

– Уважаемый Кургоко, я рассказал Вам нашу – кабардинскую версию начала конфликта. Есть и русская.

– И чем русская отличается от нашей?

– По этой версии русские соблюдали все условия Белградского мирного трактата, то есть Кабарда за Тереком была независимой от России. В урочищах Моздока на противоположной стороне Терека, что на границе с Россией, кабардинцам разрешали пасти животных только с разрешения российской стороны. Но наступает день и кабардинец Кургоко Канчокин попросил разрешения у российского правительства поселиться на моздокских землях со своей семьей.

– Расскажи о нём подробней.

– Кургоко Канчокин – младший сын князя Малой Кабарды Канчоко Джиляхстановича. Старший брат – князь Адильгирей Джиляхстанович. Их сестра Русудан была женой картлийского княза Вахтанга VI.

– Почему он решил переселиться? В урочище Моздока нет поселений.

– Из–за вражды князей Малой Кабарды и князями Большой Кабарды.

– И что дальше?

– Ему отказали. По мнению русских историков, российская сторона отказала Канчокину в разрешении на поселение, так как они соблюдают условия Белградского трактата и не вмешиваются во внутренние дела Кабарды.

– Ничего не понял. При чём здесь Канчокин и начало войны?

– Канчокин на этом не остановился. В августе 1759 года он с семьей в Кизляре принял православие и получил новое имя – Андрей Иванович Канчокин – Черкасский. Через три месяца вновь обратился к русским властям, но уже как православный подданный Российской империи с очередным прошением дать разрешение на поселение с семьей, друзьями между урочищами Моздок и Микень. Он предстал перед русскими властями как ущемляемый, преследуемый князями Большой Кабарды, но уже подданный ее величества. Напросился на приём к императрице. В следующем 1760 году Андрей Иванович Канчокин – Черкасский был принят Елизаветой Петровной. Оставался в Петербурге два года. К тому времени власть поменялась. Выяснилось, что он помогал восшествию на российский престол Екатерины II, активно принимал участие в перевороте, за что получил от нее чин полковника и годовое содержание в 500 рублей.

– И тем не менее связи не увидел.

– На следующий 1763 года Куркоко Канчокин вернулся из Петербурга, поселился в урочище Моздока, где построили крепость. Беглые крестьяне (по версии русской стороны) устремились в Моздок, стали массово переходить в православие. Сбегавших крестьян стало настолько много, что вокруг крепости стали появляться маленькие поселения. Русские историки говорят, что их число достигло десяти тысяч.

– Десять тысяч человек – это как целая армия! В битве с османо – крымцами нас было десять тысяч. Такое большое число мне кажется сомнительным. Что было дальше?

– Далее князья Большой Кабарды Касай Атажукин, Асланбек Карамурзин и другие пытались убить вероотступника Куркоко Канчокина несколько раз, но Канчокин не пострадал.

– И ты продолжаешь настаивать на том, что из – за преследования Канчокина разгорелся конфликт? – спросил Кургоко Атажукин.

– Русские историки говорят, что конфликт начался не из – за Канчокина, не из– за земли в урочище Моздока, а из – за того, что кабардинские князья были недовольны массовым бегством своих крестьян в Моздок. Они считают, что десять тысяч человек крестьян взбунтовались против своих князей, что эти крестьяне хотели креститься, получить русскую защиту.

– То есть ты хочешь сказать, что кабардинские князья были плохими и крестьяне от них сбегали? – посмотрел на меня суровым орлиным взглядом Кургоко Атажукин.

– Идеальных людей нет, вполне возможно, что какие – то побеги были, но не в количестве, кратном числу целой армии. Это видение причины начала конфликта с русской стороны. По их словам русских историков, князья приезжали на переговоры, большинство крестьян вернулось к ним, но были и те, кто не захотел возвращаться. Русских объявили в укрывательстве, начались первые столкновения. И потом эти столкновения переросли в войну.

– К сожалению, не бывает в жизни так, чтобы не было ссор, конфликтов между людьми. Даже Каин убил Авеля – родного брата из ревности. Народная мудрость гласит: «В воде два камня, и те могут столкнуться»22. Бывают и сложности между князьями и крестьянами. Кто–то что–то украдёт, кто – то кого–то ударит. Всякое бывает. Я сам князь. Всегда стараюсь стоять на стороне правды и справедливости. Если мой сын обидит невиновного человека, то я его накажу. Ровно так же накажу и крестьянина, если он причинит вред или ущерб другому крестьянину. Но я никогда не слышал и не встречал, чтобы князья в Кабарде творили столько несправедливости, что столько людей сбегало от них.

– Что ещё поведаешь? – обратился ко мне Кургоко.

– Российская сторона поощряла беглецов, предлагая прибывшим в Моздок и перешедшим в православие годовое содержание 40 рублей в год, а желающим остаться в исламе 30 рублей в год. Императрице Екатерине II был представлен доклад «Об отведении урочища Моздок для поселения крестившихся кабардинцев во главе с владельцем Малой Кабарды Кургоко Канчокиным (Андреем Ивановичем), построении там крепости и превращения Моздока в центр распространения промышленности и торговли». В докладе отразили, что земля в урочище Моздока, о которой идет речь, находится в российской стороне Терека, что оба урочища и Моздок и Микень удобны для поселений, и самое главное – расположение урочища не противоречит заключенному трактату, то есть договору, с турками, то есть строить там крепость с церковью и домом для Канчокина можно.

– Я не понимаю главного – по какому праву русская царица и турецкий султан делят то, что им не принадлежит? Что левый берег Терека, что правый ее берег, протекающие у урочища Моздок – испокон веков наша земля – кабардинская, дарованная Всевышним нашим праотцам.

– Уважаемый Кургоко, я с Вами согласен. Здесь вопрос в другом. Всё зависит от мировоззрения правителей. Есть правители, о которых идёт слава на соседние земли к другим народам и эти народы к нему хотят присоединиться, просят взять под подданство, или заключают с ним военно–политический союз. Есть и другие властители, которым своих земель мало. Они грезят о победах, славе, новых землях. Мысли их думы заняты тем, как расширить империю. Черкесы – иной народ, и правители у нас иные. Нам чужого не надо. Наши предки мужественно защищали свои земли, не посягая на чужие никогда. В этом большая разница между правителями окружающих нас империй и черкесскими правителями. Этим я хочу сказать, что соседи не успокоятся, пока черкесские земли не будут поглощены и народ не перейдёт под их подданство. Завоевание новых земель–это как аппетит, который становится больше во время еды. Ты поел, насытился, но остановиться не можешь, потому что глаза еще голодны.

– Чем ты можешь нам пригодиться? В чем смысл твоей миссии? – наконец спросил он.

– Я пришёл просить: после великой победы в Канжальской битве следует отправить послов русскому царю Петру I с обращением включить Кабарду в состав России.

– Ах ты щенок! Велика для тебя честь называться собакой … В тебе нет капли нашей крови! Ты не адыг! Горе глазам моим, тебя увидевшим! Горе моим ушам, такие речи услышавшим! – Кургого пепелил меня глазами, – Ты хочешь сказать, что если враг придет и постучится в твой дом, следует принять его с распростёртыми объятиями? А сражаться ты не станешь? – не унимался он!

– Если в мой дом придёт враг и я буду в состоянии защитить свой очаг один – я буду защищать. Если же десяток врагов, я сделаю так же… Я родился через несколько столетий после величайшей трагедии моего народа. Вы не знаете много того, что знаю я! Можете думать обо мне всё, что хотите. Но это единственный выход спасти наш народ! – говорил ему повышенным голосом.

– Нас никто ещё не побеждал в честном бою! – продолжал разъяренный черкес.

– Да, врагов было немало. Битв было немало. Но наступает и последняя битва, когда проигрывает и великий воин и даже войско терпит крах. Вспомните о мамлюкских султанах! Великий их султанат, просуществовавший три сотни лет (1250–1512), пал под натиском зарождавшейся новой империи! Вспомните это!

– Они проиграли… Но они не – мы! – усмехнулся Кургого Атажукин.

Я хотел ему другой пример привести, рассказать, что в гражданской войне Севера и Юга Америки, изначально южные штаты были обречены, так как у них не было промышленности, так как им можно было легко организовать морскую блокаду.

К моему огромному стыду я не владел теми словами, какими мог выразиться адыгский язык. А без них … В своей обычной жизни, когда возникает в речи дефицит слов, я не задумываясь примешиваю русские лексические понятия и веду разговор дальше. Но тут! Я открыл рот и замер, будто мне воздуха не хватало.

Он посмотрел на меня с каким – то подозрением. И подумалось мне: нужен толмач23! Он необходим для общения с моим пращуром! Во мгновенье пришла на ум дорогая сердцу учительница кабардинского языка Марьям Багова! Благодаря ее заметкам на странице фейсбука, я хоть снова приобщился к родному языку. Сначала еле по слогам складывал, потом чуть лучше и быстрее. Помню, как у нее на странице впервые прочитал стихи Кармовой Асият на адыгском. Стихов из сборника было несколько, но я выбрал один – «Мама». К моему стыду понял я только слово «мама» и строчки, обращённые к Богу! Да, горько это, и одновременно стыдно. В обыденной жизни я говорю на кабардинском, но обнаружилось, что я владею только бытовым просторечием. Адыгского языка, эту сокровищницу мудрости я так и не постиг… В моём быту, да и в деятельности доминирует русский: сообщения пишу на русском и моя работа формулируется на русском. В обычной жизни для укрепления памяти и путешествий учу несчастный английский. Да, на английском я ему высказал бы всё, что сейчас не могу выразить на адыгском.

– В одном государстве24 начнётся война между жителями северянами и южанами. Страна окажется как бы поделенной на две части. В одной будет промышленность, а в другой – сельское хозяйство. Люди, у которых есть промышленность, строят корабли, создают ружья, пушки, многие другие вещи. А южане, занимающиеся земледелием и скотоводством, продают свой урожай для приобретения всего, что создают в промышленных регионах. Дружно жили люди, пока не стали спорить и дело дошло до войны. Южане проиграют эту войну. Продавать урожай будет никому и некому… Потому что их корабли не смогут выходить в море, потому как вражеские суда не позволят этого. Война закончится поражением аграрного региона – простыми адыгскими понятиями я пытался выразить суть гнетущих меня мыслей.

– Глупости не говори! Разве они были воины?! – продолжал он со мной спорить. – Мы своих готовим с младых ногтей!

– Хорошо. Если позволите, я кое – что покажу Вам. Присядьте лицом к той белой стене. – указывая ему куда садиться, я достал из рюкзака всё необходимое для видеопросмотра.

– Вы сохраняйте хладнокровие: тут никто никому не сможет причинить зло. Поверьте мне, держите кинжал в ножнах. – с этими словами занял место за его спиной и начал транслировать отрывок одного моих любимых фильмов с участием Тома Круза «Последний самурай».

Это была сцена, когда воины – самураи из деревни князя Кацумото одевают свои доспехи для встречи с войсками японского императора. Битва рыцарей – самураев против вооруженных пулеметами вчерашних крестьян, из которых японский император хочет сделать современное войско по западному образцу.

Даже мне, мужчине, не удалось сдержать слезы сострадания, когда видел это побоище впервые на экране кинотеатра. Потом, спустя время, купил себе dvd диск с этим фильмом, закачал на смартфон. Спасительной была идея показать Кургого Атажукину этот фрагмент. Закончив приготовления под пристальным и недоверчивым его взглядом, озарил стену потоком из импровизированного проектора.

В первые секунды Кургого удивленно привстал, но потом сел на место. Сначала он осмысливал то, что видит на стене своего дома людей, до которых не может дотронуться и которые сами не могут дотронуться до него. Потом он стал осмысливать увиденное. Кургоко видел приготовления воинов и думал о былой битве, поглаживая бороду, проводил мысленные параллели. Каждый раз, когда показывают «Последний Самурай», уже зная что будет дальше, я не могу переключить: уважение к воинскому искусству, преданность своему делу и беззаветное служение отечеству заставляла меня каждый раз смотреть фильм до конца. Ровно так же в память о своем дедушке–фронтовике Шогенове Малиле Хамзетовиче никогда не переключаю фильмы о Великой отечественной войне.

Отрывок закончился и наступила гнетущая тишина. Я молчал. Молчал и Кургоко.

– Что ты этим хочешь сказать? Что нас перестреляют, как и этих воинов? – спросил Кургоко Атажукин. Он близко подошел ко мне и пристально стал смотреть в мои глаза. Я пытался отвести свои глаза, но не мог.

– Этих воинов убили, но их земли, их жёны и дети со стариками уцелели. – тихо ответил ему.

–Ты хочешь сказать, что есть войны, где убивают детей, женщин и стариков?

– Я Вас, наверное, шокирую, но в будущем войны будут такими, что не будут щадить ни стар, ни млад, ни женщин, ни детей, никого.

– Что я слышу? Неужели люди в будущем сойдут с ума?

– К сожалению. Людей будут сжигать, их жилища, сады, посевы… – если бы я хорошо знал адыгский, то произнёс бы «тактика выжженной земли».

Он закрыл глаза, повёл по ним рукой, потом руками по лбу, волосам. Для адыгов, которых нынешние историки в чём только не обвиняют, поднять руку на женщину, ударить ребенка, старика или старика – это уже было святотатством. И в голове мудрого воина сейчас не укладывалось как можно убивать женщин, детей и стариков! Адыгские воины были честными. На битву или на поединок выходили только с равными себе воинами. Никогда не предавали огню ни жилища, ни урожай противника. Адыгский воин не позволял себе кощунственного глумления над человеческим достоинством.

– В этой горькой правде мы сегодня живём. – сказал я совсем упавшим голосом. – Но наступит время, когда черкесские нормы и правила ведения войны будут изучены и народы мира будут на их основе строить свои отношения. – Я пытался сказать про Женевскую Гаагскую конвенции. Сыны Черкесии были великими воинами, но среди них не было палачества. История народа помнит случай, когда преступнику был вынесен смертный приговор, но не был исполнен по банальной причине: потому что ни один черкес не снизошёл до того, чтобы отрубить голову безоружному, будь он даже преступник.

А князь Атажукин недолго оставался в задумчивости: – Продолжай. Скажи мне всё, о чём ведаешь. – он подошёл и взял меня за плечи, пристально заглядывая в глаза.

– Мне тяжело. И теперь в сомненьях: говорить или нет. Но молчать нельзя, поскольку выпал такой шанс.

– В 1721 году возникнут распри между князьями – Кайтукиными, Атажукиными и Мисостовыми. При этом Мисостовы были на стороне Атажукиных. Спор возникнет за выбор одного из сильнейших империй: с коим лучше заключить союз … Будет «Кашкатауская партия», которая будет выступать за дружбу с Крымом и Османской империей, и даже привадит их на родную землю, чтобы в купе бороться с противодействующей им «Баксанской партией», отстаивающей дружбу с Россией. Титулованные князья возомнят себя наместниками Бога на земле, но будут повелевать недостойным образом.

Атажукин нервно потёр лоб и сказал: – Князья – это такие же люди, как и все. У каждого человека есть свои достоинства и недостатки. «Князьями» впервые стали называть людей, которые достигли высот в воинском искусстве и к ним люди стали обращаться в период военных конфликтов, чтобы своими навыками помочь победить общего врага. Но это не даёт князю права считать и ставить себя выше любого другого человека. «Князь» – это ответственность, обязательство, долг, поэтому я не понимаю что ты хочешь сказать.

– Я хочу сказать, что после Канжальской битвы не будет более в кабардинском народе такого единения, как сейчас. И не будет таких князей, как Вы. Уйдут великие князья. В память о них простые люди будут спрашивать совета у потомков великих князей. У кого – то из князей будут достойные сыновья, у кого – то нет. И те сыновья, что не достойны были своих отцов, облачившись в наследственные титулы, приведут народ к гибели. Кабардинские князья будут как….

Хотел сказать, что кабардинские князья будут как «лебедь, рак и щука» тянуть народ своими идеями в разные стороны, но не знал как выразиться на адыгском. Но князь – то знал русский, и пришлось мне прибегнуть к помощи «великого и могучего».

– Кабардинские князья будут тянуть в разные стороны как «лебедь, рак и щука». – закончил я.

– Так ты плохо владеешь родным языком?! – огорчился князь и грустно усмехнулся.

– Да, так оказывается, что да … – от стыда я отводил глаза.

– Жаль… Владеешь военным искусством? Помочь сможешь? – спросил Атажукин.

Тут я густо покраснел и отмолчался.

– Да какой же ты адыг! Языком не владеешь! Воин в тебе краснеет …

Я разочаровал Атажукина. Сильно разочаровал!

– А вы не хотите взять на себя и часть ответственности за моё невежество? Это Ваши наследники приведут к тому, что народ адыгов будет развеян по ветру как пух одуванчика. К тому, что от пятимиллионного народа на земле предков сохранится всего пятьдесят тысяч! Как Вам такая арифметика?

Князь медленно побагровел и тяжело поднялся, но я продолжил: – Не хотел говорить, чтобы поберечь Ваше сердце. Но вижу, это бесполезно. Так слушайте теперь. Крепость на Моздоке построят. Будет восстание. И оно будет жесточайшим образом подавлено царскими генералами. Они считают, что территория уже покорена и императрица Екатерина II царствует с победами и завоеваниями новых земель.

Но генералы ещё не знают гордый дух адыга – воина: резня продлится долгих 101 год! Войну развяжет Екатерина II, но все 5 последующих монархов будут вести эту войну дальше. Царская Россия победит французского императора Наполеона быстрее, чем покорит гордых черкесов. Русские войска нанесут четыре поражения османской Турции, захватят Польшу, покорят Крымское ханство, присоединят к своим землям Прибалтику, Финляндию, Закавказье, но черкесская заноза будет отдавать горечью долгого рецидива. Шестая часть доходов огромной царской России будет поглощена завоеванием Черкесии и большая часть русской армии будет дислоцирована на территории черкесов. Долгая, непоправимо долгая война придет на адыгскую землю.

Жестокие генералы русской армии будут устраивать страшные карательные операции, черкесские аулы будут вырезать и выжигать, пытающихся спастись будут отстреливать пришлые душегубы. Страшная вакханалия придёт в вечные горы.

Пушечные ядра русской артиллерии будут легко пробивать стены жилищ, вызывая пожары и тем самым в Кабарде как спички будут сгорать сотнями селения за селениями.

На землях выжженных аулов будут строить русские станицы, которые нарекут именами тех генералов русской армии, кто сотворил ад целого народа. Целые переулки и улицы адыгского пепелища будут увековечены фамилиями карателей.

Военное угнетение, изъятие земель, пастбищ и угодий приведут к тому, что адыги лишатся главного военного преимущества – стремительных кавалерийских набегов. Появляясь из ниоткуда малыми группами, всадники наносили врагу сильный урон и исчезали столь же стремительно. Теперь это станет не возможно, так как воины лишатся своих друзей – скакунов – иноходцев. Адыги тысячелетиями разводили этих коней чистокровной породы.

Многочисленные беды будут отягощены отсутствием урожая, эпидемией чумы. Кабардинцы начнут массово покидать родные пенаты. Часть уйдёт в Дагестан, Чечню, другая – в Западную Черкесию. От крупного субэтноса адыгов – кабардинцев на родной земле к 1822 году останется всего лишь около 30 тысяч человек.

В 1829 году мир увидит договор между Российской и Османской империями под названием Адрианопольский мирный договор, поставивший точку в русско–турецкой войне 1828–1829 годов. В судьбе адыгского народа этот год станет переломным.

Адыги узнают, что по Адрианопольскому мирному договору турецкий султан, чья нога никогда не ступала на землю черкесов (чьи войска не бывали на землях убыхов, шапсугов, абадзехов) признал, что черкесы впредь становятся подданными русского царя, а их земли передаются российской империи. Гордые черкесы будут негодовать и возмущаться. Это как кто – то посчитал, что твой дом – уже не твой дом и по распоряжению «кого – то» жилище отходит другому лицу!

Черкесы соберутся для принятия решения. Этот сход войдет в историю как Адагумское собрание. На форуме образуются две партии с диаметрально противоположными взглядами.

Одна партия желает подчиниться России, вторая предпочитает войну за сохранение независимости. И победит партия, предложившая войну.

Западные черкесы продолжат ожесточенное сопротивление, осуществляя крупные кавалерийские операции во главе со своими предводителями, которыми станут князь Джамбулат Болотоко и Тугужуко Шеретлуко Кызбэч.

В памяти потомков останется поход Джамбулата Болотоко от Черноморского побережья и от Сочи до захваченного русскими Баксана, куда он дойдет во главе кавалерии с боями, оттягивая земли, уже занятые русскими войсками. Шлемы, кольчуги и налокотники будут сверкать и плавиться под лучами жаркого летнего солнца. Будут сокрушаться форты.

Рассказывая это Кургого Атажукину, я вспомнил, что нынче по этому пути следует маршрут поезда Пятигорск – Адлер. От Пятигорска до Баксана еще по прямой 54 километра. А расстояние от Баксана до Адлера – 620 километров, по прямой между ними – 306 км. Но это виртуальная прямая, которую можно начертить только по карте.

Но в далёком 1709 году было бы сложно объяснить своим предкам что такое поезд, да и задачи такой у меня не было. Вспомнил я и двух самых известных предсказателей рода человеческого – Нострадамуса и Вангу. Ислам запрещает обращаться ко всякого рода шарлатанам, гадалкам, но хочешь, не хочешь, переключая телевизионные каналы, «сталкиваешься» с репортажами, где пытаются разгадать их предсказания. Ванга описывала техническую новинку, где «железо родит железо». Звучало странно, пока кто – то из разгадывавших ее «видения» не додумался предположить, что она подразумевала действие 3d принтера. Да, действительно, похоже на то, как железо рожает железо. Мысли! Мысли способны с феноменальной скоростью уносить в неведомое.

– Будет вероломно убит Джамбулат Болотоко, Тугужуко Шеретлуко Кызбэч скончается от многочисленных ран. У черкесов более не будет таких полководцев. А война всё ещё будет продолжаться.

Поселение черкесов у реки Псезуапсе, уничтоженное генералом Лазаревым, превратится на карте Черноморского побережья России в новую станицу «Лазаревское». В районе р. Туапсе появится множество посёлков, носящих имена «Вельямин», «Вельяминовская», «Вельяминовка» в честь генерала Вельяминова; «Михайловск» – в честь  наместника Кавказа Михаила Николаевича Романова; станица «Суворовская» со временем будет переименована в «Суворов – Черкесский» – в честь А. В. Суворова, «Головинка» – будет переименована в честь генерала – лейтенанта Головина, уничтожившего поселение на реке Шахе. Станица «Раевская» недалеко от Анапы получит свое название в честь генерала Н. Н. Раевского. Вместо шапсугского названия поселения Сочипсы появится известное нынче название «Сочи».

Но не только у Черноморского побережья появятся новые топонимы. Селение «Александровское» в Ставропольском крае нарекут в честь Александра II.

В наши дни главные улицы городов Кавказских минеральных увековечат именем генерала Ермолова – самого лютого офицера царской России в эпоху покорения Северного Кавказа. Русскому царю будут служить многие генералы, но большинство из них не русские. И глумиться они будут в надежде получить в награду прекрасные плодородные земли, отнятые у прежних владельцев.

Как пишут историки, 5 императоров, 1 принц, 50 генералов, 2 фельдмаршала, 1 барон, 1 мирза, 1 хан, 1 великий князь, 5 князей, 2 адмирала, 3 графа, 1 маркиз, 2 бригадира, 7 атаманов будут возглавлять русскую армию, уничтожающую черкесов.

Война с черкесами будет поглощать у имперского российского бюджета от 16 до 25% ежегодного дохода. Капитуляция Шамиля на Чеченском направлении позволит русскому царю Александру II обязать своих генералов «поставить точку» в этой изнурительной и кровопролитной войне. В сентябре 1861 г Александр II лично встретится с делегацией черкесов и предложит им переселиться на болотистые низины Кубани. Получив от черкесов не только отказ, но и встречное требование освободить их земли, Александр II прибегнет к решительным мерам: «чтобы победить черкесов, нужно истребить половину народа, а вторую половину нужно заставить уехать на чужбину». Царское правительство даже продумает как преподнести это кощунство мировой общественности: «паломничество черкесов к святым местам»…

Реализовать эту варварскую идею освобождения черкесских земель от коренного народа поможет заговор с участием османского султана. Русскому царю надобно не только занять черкесские земли, но и заселить эти территории христианами! Турецкому султану необходимы храбрые воины – мусульмане, которых он, в свою очередь, может расселить на завоеванных землях христиан в Европе (чтобы черкесы на завоёванных землях служили барьером…). Турецкий султан знает, что черкесы – искусные воины. И если «выбить из них» клятву верности, то они до конца своих дней не отступятся от присяги.

Таким образом, русский царь и турецкий султан произведут своего рода взаимовыгодный обмен: черкесов в Османскую империю, а армян из Османской империи, запорожских казаков и прочих безземельных христиан – на черкесские земли!

К войне, голоду, эпидемиям, которые будут косить людей, добавится новая напасть – выселение. На Черноморском побережье будут скапливаться тысячи людей, которые будут ждать переселения. Не будет хватать лодок, кораблей. Российские судовладельцы будут уклоняться от такой перевозки, а турецкие будут нагружать суда так, что корабли и лодки будут уходить ко дну. Люди будут гибнуть тысячами. Около 20 тысяч черкесов найдут свое пристанище на братском кладбище у г. Новороссийска (черкесские названия Цемез25), где они будут ожидать корабли. И такое же бедственное положение во всех гаванях Черного моря, откуда черкесы будут вынуждены уехать. Ни турецкая земля, ни турецкий султан не будут милостивы к черкесам. Такие же многотысячные кладбища переселенцев появятся в Стамбуле, Трабзоне, Самсуне, Синопе, Варнах, Кюстенджи и других гаванях Анатолии и европейской территории Турции, куда будут причаливать корабли с черкесскими семьями.

План полного изгнания черкесов будет отменен. Брат царя М. Н. Романов объявит о необходимости приостановления депортации, так как новые поселенцы на черкесских землях не могут вести хозяйство в горных условиях, приходили в упадок издревле славившиеся на Кавказе садоводство, животноводство, пчеловодство, коневодство и земледелие.

А. Старославский писал: «Переселенцы, выросшие в совершенно иной обстановке, добровольно пришедшие на зов, не под давлением нужды насущной, а в поисках за лучшим, и вместо лучшего встретившие лишения, болезни и смерть, почти с такою же легкостью покидали край, как и появлялись в нём. Ряд новых могил близ берега, несколько тяжелых, горьких воспоминаний в душе самих переселенцев и предпринимателей–неудачников – вот всё, что осталось следом короткого пребывания их среди обольстительно–прекрасной, но непокорной, таящей в себе яд – природы».

Поведав Атажукину эту горькую правду я заключил: – Дорогой Кургоко, в царской России тех времен проживает около 40 миллионов человек. А черкесов перед началом войны всего 5 миллионов. Уже численное превосходство. На алтарь войны царская Россия принесёт миллионы жизней своих крепостных крестьян. История царской России не будет знать аналогов такого сопротивления. А Черкесия, как страна, исчезнет с карты мира, потеряв 90–95 процентов своей территории и своего населения. Это будет геноцид. Я Вас прошу, я Вас умоляю, помогите избежать всего этого ужаса!

Я показал Кургого Атажукину карту Черкесии тех времен и карту тех земель, что останется у черкесов. Разница была колоссальной.

Глаза князя наполнились слезами. Гордый воин еле смог их сдержать.

– В конце августа 1862 году черкесы отправят делегацию к английской королеве. Они обратятся через нее к мировому сообществу вот с такими словами:

«Как известно Вашему Величеству, со времени создания мира ни одно государство не пыталось завоевать нашу страну. Россия под предлогом того, что она получила нашу страну по договору от Оттоманского правительства, вторглась в наши пределы с ошеломляющей силою, развязав против нас войну на уничтожение, которую вела и продолжает вести уже более сорока лет, ценой многих тысяч человеческих жизней.

Оттоманское правительство никогда не властвовало над нашей страной, и не имело никаких прав передавать нас русским. Между нами с оттоманами нет никакого сродства, помимо общности убеждений и веры, из–за чего мы считаем Султана наследником нашего Пророка.

Мы мирно живём в наших жилищах, унаследованных нами от наших предков, и страстно желаем сохранить целостность нашей территории. Россия же пересекла наши границы и пытается покорить нас и нашу страну. Это утверждение не нуждается в доказательствах, ибо Россия проводит политику посягательств на множество других государств слабее нее. Во время Крымской войны, страны – союзницы обвинили нас в недостатке искренности, из–за того, что мы не приняли участия в боевых действиях против нашего общего врага. Это правда, но вины нашего народа в этом нет, ибо это произошло от недостатка единства и силы между нашими предводителями.

Россия, с тем, чтобы обмануть мир, скрывает истинную цель непрерывной войны, которую она ведёт против нас. Она распространяет среди цивилизованного мира слухи, что якобы сражается с черкесами просто потому, что они являются диким, необразованным и буйным народом, что, если их оставить в покое, они уничтожат имущество подданных России, расположенное вблизи их границ.

Для того, чтобы показать, что все эти утверждения ложны, а также снискать защиты со стороны Вашего Величества, мы прибыли в эту страну. Около двух лет назад, желая влиться в семью конституционных наций, черкесы и абазы избрали своего рода Парламент, который сейчас и правит нашей объединенной страной, в которой проживает около миллиона душ.

Как следствие этих действий, мы не только имеем конституционное Правительство в нашей стране, но и все соседние с нами страны, включая те, что прибывают к нам с торговыми целями, ограждены от каких бы то ни было посягательств с нашей стороны.

Если же кто–нибудь из нечестных людей в нашем отечестве причинит кому – нибудь вред, пострадавший получает возмещение, его имущество возвращается, а злоумышленник наказывается жестко и в рамках закона, если же имущество потеряно, то выдается компенсация из общественных денег.

Чтобы усилить безопасность и благосостояние наших жителей мы недавно приняли множество выверенных законов, выполнение которых обеспечивается представителями власти в каждой из провинций.

Россия же, озлобленная всеми реформами, которые мы произвели в нашей стране, предприняла огромные усилия дабы уничтожить эти улучшения. Она вторглась в наши границы, как указывалось выше, огромными скопищами, уничтожила множество наших посёлков, сжигая жилища и храмы наши, отнимая имущество, убивая без жалости мужей, порабощая жен и детей; в общем, принялась уничтожать нас войною, в ходе которой совершает зверства, не поддающиеся описанию.

Избранные нами старшины, предвидя ужасающие последствия подобных действий, несчастья, угрожающие как атакованным, так и атакующим, предприняли меры для предотвращения кровопролития с обеих сторон. Они избрали из своего числа полномочных представителей, которых направили в Тифлис дабы прийти к соглашению с Россией. Наши условия были следующими:

«Это наша земля, доставшаяся нам в наследство от предков, и, чтобы удержать ее, мы так долго враждуем друг с другом. Мы приняли Конституцию; наше намеренье – управлять своей территорией строго по принципам справедливости и человечности, не причиняя вреда никому. Народ, благословленный таковой добродетелью, должен вызывать симпатию у такого великого государства, как Ваше. Следовательно, не подобает его чести пытаться уничтожить невинного соседа. Вы много раз проявляли симпатию народам, борющимся за свою независимость; почему же Вам не выказать подобного и нам? Мы прилагаем все возможные усилия, чтобы править нашей страной по справедливости, соблюдая новые законы, принятые нами; мы будем справедливы и со своими гражданами, и с теми из иностранцев, что посетят нас. Надлежит ли, в таком случае, такому великому государству, как Ваше, пытаться уничтожить нашу маленькую страну, или же Вам следует помочь нам с осуществлением задуманных нами реформ?

У нас нет другого выхода, кроме как оставить разрешение нашего вопроса на волю великих государств. Вы – одно из них, и мы открыто говорим Вам о наших целях. Поступите же с нами справедливо, не уничтожайте наших жилищ и храмов. Не проливайте нашей крови безосновательно. На любое великое государство беспричинное уничтожение человеческих жизней ложится пятном; захват беспомощных детей и женщин в ходе бесчестной войны, которую вы ведете против нас уже долгое время, противоречит всему, что считается правильным и справедливым. Вы обманываете мир, заверяя его, что мы дикари, и под этим предлогом ведете войну против нас; мы же – человеческие существа, такие же, как и вы. Заклинаем вас не проливать нашей крови, ибо нет у нас другого выхода, как защищать свою страну до последнего».

Указанное письмо было доведено не только до губернатора в Тифлисе, но и до самого Императора, когда он прибыл туда. Справедливости мы так и не увидели, а русский меч остался обнаженным против нас. Более того, тирания их не остановилась на захвате нашего скота, сожжении наших жилищ и храмов и других неслыханных зверствах; с тем, чтобы предать нас голодной смерти в наших горных убежищах, они уничтожают на равнинах весь наш урожай на корню, захватывают наши земли. Они обращаются с нами в невыносимой, варварской манере. Нам, доведенным до отчаяния, оставалось лишь дать последний решительный бой нашим врагам, со всеми силами, что у нас оставались, и восемь месяцев назад война возобновилась с новой энергией, что привело к жертвам в двадцать пять тысяч человек с обеих сторон и ужасающим уничтожением имущества. Мы, с одной стороны, отбиваем атаки врага, а с другой пытаемся улучшить управление нашей страной. Россия же грубой силой пытается нас покорить; в нейтральных водах Черного моря она перехватывает при каждой возможности любое судно, на котором находятся наши сограждане, так, чтобы у нас не оставалось убежища на суше, чтобы у нас не было возможности передвижения по воде. И все же, мы предпочтем умереть, чем склонить голову под ярмо России.

Если нас вынудят эмигрировать, покинуть наши дома, веками защищаемые нашими праотцами, проливавшими за них свою кровь, наша нищета окажется огромным препятствием; поистине, как можем мы увезти наших собственных жен и детей, и вдов и сирот и других беспомощных родственников тех, кто убит в этой войне? Такое предприятие уничтожит беженцев, и навсегда сотрет наше имя – черкесы – с лица земли.

Перед лицом таковых непреодолимых трудностей, мы единогласно решили передать разрешение нашего дела на волю великих государств, будучи внутренне убеждены, что они однозначно осудят поведение нашего врага, и заклеймят его соответствующе. Наши взоры обращены в первую очередь в сторону Вашего Милосерднейшего Величества, а также в сторону народа Вашей страны, чья любовь к свободе, справедливости и сочувствие к угнетенным известны даже на нашей несчастной Родине. Соответственно, мы ищем Вашей защиты, убежденные, что Вы поддержите нас в наших испытаниях. Для достижения столь желанного нами результата, мы прибыли сюда от имени черкесских и абазинских обществ, с тем, чтобы смиренно представить наше дело перед Вашим могущественным престолом, чтобы рассказать Вам о нашем печальном положении, и призвать вмешаться для предотвращения полного уничтожения государства с более чем миллионом жителей, составляющим плоть от плоти остального мира.

Это и есть то дело, которое мы хотели представить Вашему Милосерднейшему Величеству от имени черкесского и абазинского народов, ибо у них нет сомнения, что Ваша мощная поддержка поможет им достичь желаемого результата, а именно защитить их имя, дома, честь, править своей страной мирно и законно».

Это было письмо делегации из Черкесии, обращенное к английской королеве (я нашёл в интернете). Мысленно я поблагодарил своих братьев, кто отыскал и выложил это письмо. Именно это обращение и поиск ответов на множество вопросов, которые не давали мне покоя, современные реалии в мире, складывающиеся сегодня, помогли мне выявить ответ. А ответ был таков, что я даже осмелился озвучить Кургоко Атажукину:

– Князь, я много лет искал ответ на мучивший меня вопрос: как так могло случиться так, что два соседа, между которыми еще со времен царя Ивана IV был заключен военно–политический союз, которые сотнями лет дружили и не враждовали, в трудную минуту приходили на помощь друг к другу, даже породнились, в одночасье стали врагами, а русский народ даже стал убивать и истреблять черкесский народ. А дело в том, что именно английское королевство, именно правители этой страны стали теми «шайтанами–искусителями», шептунами черкесского народа, убеждающими их в необходимости ожесточённейшего сопротивления.

– Подожди. Ты хочешь сказать, что наши земляки поехали с просьбой о защите к тем, кто затевает войну против нас?

– Да. И со стороны в моих глазах это выглядит как наседка пошла просить волка не трогать её цыплят. Волк говорит, что не тронет, а сам зубы точит.

Кургоко слегка побледнел, не веря моим словам.

Я продолжил: Нас будут настраивать против русских. А эти же шайтаны – англичане через своих дипломатов будут говорить русскому царю и его приближенным, что черкесы – не народ, а сплошные разбойники, которые только и живут тем, что нападают на приграничные районы России и грабят ее жителей.

Возмущённый Кургоко ударил кулаком по столу так, что казалось, что стол сейчас рассыплется.

– Да как такое возможно! Мы всю жизнь живем честным трудом! Каждый из нас – пахарь, кузнец, животновод, пастух, лекарь! У нас дармоедов нет! Мы с детства приучаем своих сыновей держаться в седле, овладевать воинским искусством! Это наглая ложь! Это бесчестно! – бушевал Кургоко.

– Да, – подумал я, – это бесчестно. В Черкесии того времени живёт пять миллионов человек. И все пять миллионов одним росчерком пера отнесли к разбойникам. Нынешнее население Санкт – Петербурга составляет по официальным данным пять миллионов человек. Вот если бы эти миллионы занимались разбоем, то куда бы они побежали? Предположим, что в Финляндию и что – то да награбили. Съели и забыли. А питаться – то нужно каждый день, и даже три раза в день! И куда бежать грабить каждый день, чтобы прокормиться? Раз ты всех соседей у границы ограбил, им самим питаться нечем, сам ты ничем не занимаешься, так недолго и тебе и соседям на тот свет от голода отправиться. Зерно за один день не вырастить, плоды на дереве за один день не созреют, корова за один день не отелится. Мне было стыдно за историков, и обидно за мой народ, описываемых как «привыкших на родине жить грабежом и разбоем».

В Сочи во время экскурсий на вопросы туристов о том кто на этих землях раньше жил экскурсовод отвечает легко и непринуждённо: туземный народ. Смешно и глупо! Не в пример просвещенным народам Европы, где мылись два раза в жизни – когда крестили, и когда омывали, этот «туземный» народ пять раз в день делал омовение, содержал себя в нормах тщательной гигиены, чтобы предстать перед Всевышним. У этого «туземного» народа отродясь не было домов терпимости, трактиров и прочих паразитирующих атрибутов «просвещенных» народов. Не было нищих и попрошаек, тюрем и каторги. Статные черкесы и изящные черкешенки не прятали свои изъяны густым слоем пудры или искусственными париками. И не было необходимости отводить зловоние немытого тела ароматами благовоний и духов. Этот «туземный» народ не строил козни и не расставлял капканы для уничтожения соседних народов, а жил честным трудом и с достоинством. Фильм «Отверженные» режиссера Тома Шеклэнда больше часа смотреть невозможно: столько в просвещенной Европе творится зла!

От моих мыслей отвлёк вопрос князя: – Я не совсем понимаю при чём здесь английское королевство? Нас с англичанами ничего не связывает. Нет даже земель, граничащих друг с другом.

– Чтобы ответить на Ваш вопрос, я вернусь к событиям только что закончившейся Канжальской битвы, чтобы на этом донести свою мысль, которая может показаться ошибочной. С чего начался этот конфликт? С того, что только что пришедший к власти новый правитель Каплан–Гирей искал повод для начала войны с Черкесией и он его нашёл. А не подсказали ли ему самому как развязать эту войну?

Давайте посмотрим на конфликт с иной стороны. Англия – извечный враг России, она всегда, поверьте, и до сего дня ищет повод как нанести удар в спину России. И когда подданные этой страны что – то замышляют, они это задумывают настолько виртуозно, что их–англичан и не заподозрят. Турецкий султан (хотя он и кажется могущественным) на самом деле во многом зависит от англичан и французов, прислушивается к их мнению, и они втроем дружно люто ненавидят Россию. А чтобы ударить по России, ослабить ее, нужно Россию втянуть в какую–нибудь кровопролитную войну. Англичане посоветовали султану развязать войну и именно таким образом – через Крымское ханство, ведь никому и в голову не придет, что за этим стоит английское государство.

Я много читал, изучал, анализировал, но не находил ответа почему так всё сложилось. Сто один год русский и черкесский народ будут взаимно истреблять друг друга на радость нашим общим врагам. И в Черкесию хлынут сотни «помощников» и «послов» от английской королевы и османского султана, которые будут обещать помощь, оружие, боеприпасы, но ничего этого не сделают. Излюбленная тактика англичан – бороться с Российской империей чужими руками. И в качестве этих рук они хотят использовать черкесов. Когда англичане затевают очередную подлость, они называют это «разыграть карту». Например, «разыграть черкесскую карту», у этих подлых правителей Англии означает отправлять на погибель черкесов в войне со значительно превышающими силами русской армии.

Англичане и подпевающие им французы хотят на Кавказе появления трех государств – Армении, Грузии и страны, состоящей из объединенных в одну страну мусульманских народов Кавказа, но не независимых, а зависимых от Османской империи. А Османская империя зависит от Англии, таким образом они хотят по сути правления Англии на Кавказе через османские руки.

Политика русского правительства будет направлена на противостояние с Англией, Францией и Османское империей. Как и среди черкесов, чье мнение разделилось на два направления – за дружбу с Россией или за войну с Россией, ровно также будет складываться и мнение в верхах Российской империи. Одна часть будет выступать только за силовой, даже карательный метод истребления народа, за уход черкесов с родных земель. Другая часть будет за мир, за добрососедские отношения, за налаживание культурных, торговых, образовательных и прочих связей с черкесами. Но, к сожалению, в России и в черкесских правящих кругах победят те, которые выступают за войну на взаимное уничтожение.

Как пишут некоторые историки, русский царь Николай I, не хотел войны с черкесами. Для налаживания мирного диалога он отправил потомка черкесов полковника русской армии Хан–Гирея – полное имя Крым–Гирей Мамет Гирей.

– Полковника русской армии Хан–Гирея? – переспросил меня Кургоко.

– Да. Но при всем при этом он – князь, одной из младших ветвей крымской ханской династии Гиреев (чингизид) и одновременно потомок адыгов, представитель адыгской аристократии, этнограф, фольклорист, искусствовед, знает несколько языков (черкесский, русский, турецкий, арабский).

– Какое отношение он имеет к адыгам?

– Хан–Гирей – потомок династии Гиреев, правивших Крымским ханством 350 лет. Крымские ханы породнились с черкесскими князями. Как пишут историки, его отец – князь из племени бжедугов–хамышеевцев, мать черкесская княжна. Он родился в 1808 г в Тлюстенхабле (Лъэустэхьабл). Его отец был сторонником налаживания союза не с Османской Турцией, а с Российской империей. Сын стал продолжателем идей отца. Хан–Гирей был отправлен на учебу в Санкт–Петербург, окончил кадетский корпус, был офицером в русской армии.

– То есть Хан–Гирею не удалось договориться с черкесами?

– К сожалению нет. Ему мешало ультимативное требование русского царя о безоговорочном подчинении и мешали шпионы английского государства.

– Сначала растолкуй как сам же царь и мешал, а потом про англичан…

– Хорошо. Но, начну издалека. Николай I в историю вошел как строгий и деспотичный царь, его даже прозвали Николай Палкин. Его отец стал жертвой заговора английских шпионов, то есть посольство в Санкт–Петербурге станет давать деньги военным, за убийство его отца – Павла I и им это удастся. – вспомнил земляка Амира Макоева: «Если взглянуть в глубь прошедших веков, то становится понятно, что самая опасная профессия была у царей».

– Как так можно? Это же вероломно! Убить царя…

– Да. Это правда. Этот же Николай I в самый первый день своего царствования столкнулся с заговором своих же военных.

– Что? Чтобы военные восстали?!

– К сожалению да. Этот бунт войдет в историю как «Восстание декабристов» в декабре 1825 года. Бунт направлен на ликвидацию царской власти. И в каждый раз нити заговора ведут в королевские палаты Англии! В понимании Николая I противостояние с черкесами – это то же самое, что противостояние Англии, которая лишила жизни его отца. Я не знаю родился ли он с этим характером или невзгоды и напасти сделали его суровым, но уверен в одном: черкесы не терпели ультиматумов, а Николай I, ни с кем церемониться не собирался. Вот и нашла «коса на камень».

Возвращаясь к Хан–Гирею скажу, что он ездил по черкесским землям, вел переговоры с черкесскими князями и народом, пытался уговорить их на мир и дружбу с Россией под «скипетром Его Величества». У Хан–Гирея был проект мирного разрешения конфликта на Кавказе. Но этому проекту не дал ход генерал Вельяминов, на чьей совести много крови черкесского народа. Хан–Гирея свои же братья–черкесы не услышали. Но эти же черкесы услышали так называемых английских эмиссаров, среди которых был главный шайтан по имени Дэвид Уркварт, которого черкесы прозвали Дауд–бей, чтоб гореть ему в аду вечно, этому «лохнесскому чудовищу Кавказа». – я не сдержал эмоций даже перед Кургоко.

– Для англичан гибель миллионов человек – это просто цифра, поэтому гибель черкесов для них не значит ровным счетом ничего. Он поедет на черкесские земли, будет врать, что является послом «английского султана». Будет обещать помощь, поддержку, а за спиной будет называть черкесов «наши милые ирокезы». – продолжил я.

– Что под этим понимается?

– Ирокезы – народ в Северной Америке, который был почти полностью истреблен англичанами, когда они огнем и мечом пытались завоевать земли, принадлежащие ирокезам и другим народам, населявшим этот континент.

– Что? Что? Эти подлые шакалы хотят нас истребить, но уже чужими руками! Я правильно тебя понял?

– К сожалению, да. Этот подлый шакал будет пользоваться гостеприимством черкесского народа, изображать из себя их лучшего друга и помощника так, что его и не будут подозревать в подлости. Под личиной «друга» он успешно направит черкесов на самоуничтожение в не нужной войне с русским народом. К сожалению, английские власти так погубили не один народ. – шокировал Кургоко. – Этот Уркарт писал: «Сопротивляясь России, черкесские народы оказывают бесценную услугу Англии и Европе Если русская армия захватит Кавказ, уже никто и ничто не сможет остановить ее победную поступь дальше на юг, восток или запад и помешать царю стать полновластным хозяином в Азии и Европе».

– Подлая душонка! Наверняка он ни разу не бывал в честном бою! – заскрежетал зубами Кургоко.

– К сожалению, этот Уркарт не такой злодей, по сравнению с тем, кто над ним стоит и чьи приказы он исполняет.

– И кто же стоит за ним?

– В это сложно поверить, но как пишут люди, изучавшие историю, даже королева Англии не была королевой на самом деле.

– Королева, но не королева? Как это понять?

– У англичан есть королева Виктория, но не она правит «балом». В Британии правят некоторые богатейшие её жители (лендлорды) и считающийся всесильным лорд Генри Джон Темпл Пальмерстон26.

– И в чём его сила?

– Его сила в коварстве и умении создавать конфликты, междоусобицы, войны, за что его стали называть «лорд Поджигатель», а его коварные идеи остались в истории как «планы Пальмерстона».

Я не стал говорить, что на отсутствующей совести Пальмерстона много прегрешений: гражданская война севера и юга США, опиумные войны с Китаем27, Крымская война (1853 – 1856 годов)28, подстрекательство Варшавы против Российской империи (с целью поднять штыки Европы против России), восстание сипаев в Индии (вошло в историю как резня англичан в Индии)29 и другие конфликты. Все эти мировые проблемы вошли в историю политики, как «пальмерстоновская эра».

– И что этот англичанин планировал?

– Он запланировал передел земель в Европе30, где Крым и Кавказ отходят к Турции, причём Черкесия становится вассалом османского султана. У англичан, князь, гибель людей (кроме самих англичан) не значит ровным счетом ничего. Этого Пальмерстона Лорд Мельбурн (премьер–министр Великобритании в 1834 и с 1835 по 1841 годы) просил оставить в покое черкесов, не заниматься подстрекательством горцев, раз им не собирались помогать. Но слова были бесполезны. Для английских толстосумов смерть большого числа людей всего лишь статистика.

– Статистика? Что это значит?

– Это не боль, не потери, не горе и не слёзы. Не трагедия, а всего – то цифра относительно какого–то народа, англичанами использованного.

– Мерзавцы! – князь сжал рукоять кинжала.

– К тому же англичане готовят другую западню для черкесов. Именно они науськают султана принять беженцев – черкесов в Османскую империю. Почему? Потому что у англичан зреет другая ловушка по стравливанию черкесского и русского народов. В османской империи живет много славян, в том числе и болгар и сербов, которых специально будут притеснять так, чтобы они обратились за помощью к русскому царю. Для их подавления нужны настоящие воины, в качестве которых они и используют черкесов. Оказавшись на чужбине, на голых и непригодных к жизни землях, мужчины станут перед дилеммой: или оружие турецкого султана, или – истребление своих матерей, жён, дочерей, отцов и сыновей. Вот так черкесы окажутся в двойном капкане. И снова на них обрушатся русские войска, которые направятся в Османскую империю помогать своим славянским братьям. Да, знаю, что мои слова выглядят как бред или что – то невероятное, но прошу, поверьте мне: это правда. Черкесы начнут массово покидать свои земли и перебираться в Турцию.

Прервав свою речь перед князем, зашёл за его спину и включил свой проектор. На этот раз оказал ему отрывок из фильма А. Нагаплева «Черкесия», где женщины, дети, старики садятся на лодки. Звучала заунывная кабардинская песня – сказ о событиях происходящего.

В электронной версии издания «Задонец» за 18 марта 2019 года, я прочёл, что во второй половине XV–XVIII в. Черкесия делилась на государственные образования: объединения княжеств (Кабарда, Кемиргой, Бжедугия); княжества (Бесленей, Жаней, Натухай – до последней четверти XVIII в.); демократические общества (Абадзехия, Шапсугия, Убыхия). Черкесия занимала основную часть Кавказа – от побережья Черного и Азовского морей до степей Дагестана. В одно время кабардинские селения располагались на берегу Каспийского моря. Восточная Черкесия (Кабарда) занимала территории современных Кабардино–Балкарии, Карачаево–Черкесии, южной части Ставропольского края, всю равнинную часть Северной Осетии, Ингушетии, Чечни, в названиях которых сохранились адыгские названия (Малгобек, Пседах, Аргун, Беслан, Гудермес). Западная Черкесия занимала территорию современного Краснодарского края. Население Восточной Черкесии (Кабарды) оценивалось в 400 – 500 тысяч человек, а Западной Черкесии до 4 миллионов человек.

– В наше время от необъятных черкесских земель из Западной Черкесии осталась Адыгея, в Восточной Черкесии Кабардино–Балкария и Карачаево – Черкесия. Мы все, и многие другие народы, в том числе и сами русские – мы народы, живущие в одной стране, подчиняющиеся одному главе государства, исполняющие одни и те же законы. Случится ещё много бед, войн и потрясений на нашу голову, которая и объединит нас с тем же с русским народом. Через 233 года после Канжальской битвы грянет мировая война, страшнее и трагичнее которой человечество не видело и не знало, и дай Бог, чтобы более не узнало. В этой войне все народы – русские, татары, узбеки, казахи, чеченцы, ингуши, черкесы, балкарцы, армяне, башкиры и более сотни других народов и племён встанут плечом к плечу в одной смертельной схватке, чтобы защитить отечество. В эту схватку будет вовлечено 120 миллионов человек! Потери нашей страны в этой войне составят от 20 до 2731 миллионов человек.

– Сколько? Сколько? – переспросил меня ошеломлённый Кургоко.

– Именно так. Правда ещё и то, что долгих 1 418 кровопролитных дней и ночей длиться это страшное убийство людей друг другом.

– Почти четыре года!

У меня был видео с материалами Великой отечественной войны. Самолёты с рёвом пикировали с высоты над домами, сбрасывали бомбы и снова взмывали вверх. Многоэтажные дома рушились как карточные домики. Немецкий офицер взмахом руки давал команду о наступлении и фашисты шли в атаку за танками, стрелявшими на ходу, сметая с пути срубы, вспахивая поля гусеницами. Был эпизод, когда фашисты поджигали дома из огнемёта, стреляли в женщин, детей, а потом фотографировались на фоне тел убитых. Но я не стал показывать это князю. Слишком тягостно и много для одной встречи.

– У народа нашей страны будут очень сильные и коварные враги. Кавказские народы внесут большой вклад в дело общей победы. Более 300 кавказцев будут объявлены героями страны. – сказал я кратко про героев Советского союза.

– Адыги в этой войне будут сражаться плечом к плечу с теми, кто их истреблял. Теперь уже против общего врага.

В силу ограниченности своего кабардинского языка и того, что я не знал как объяснить события Великой отечественной войны, многого не рассказал Атажукину. А было о чём рассказывать… На Тырнаузском вольфрамо–молибденовом комбинате добывали руду и ценные металлы, которые использовались для производства боевой техники, также был налажен выпуск боевых гранат, мин, ранцевых огнеметов. Танки и автомашины ремонтировались на Нальчикском гидротурбинном заводе. Там же отливались блиндажные печи, изготовлялись котлы для походных кухонь и боеприпасы. Кроме гидротурбинного завода, подбитые танки и другая военная техника ремонтировались и на Прохладненском мотороремонтном заводе. Лескенский фанерный завод поставлял авиационной промышленности фанеру, деревянные части для изготовления стрелкового оружия. Мясокомбинат и завод «Чинар» наладили производство бутылок с зажигательной смесью, которыми наши солдаты могли подбивать фашистские танки. Кроме того, на заводе «Чинар» совместно с рабочими из Одессы был налажен выпуск реактивных снарядов для минометов «Катюша». Спирт для военно–технических целей производили на Докшукинском ацетоно–бутаноловом заводе. Кондитерская фабрика и другие предприятия пищевой промышленности отправляли на фронт пищевые концентраты, мясные и овощные консервы, хлебобулочные и другие изделия пищевой промышленности. Промышленность и промысловые артели наладили производство кожаной обуви, полушубков, кавказских бурок и башлыков, белья для воинов, предметов альпинистского снаряжения, а также военных фургонов, сбруй и сёдел для кавалерийских частей. Созданные на территории республики клубы «Общества содействия обороне, химическому и авиационному строительству» подготовили сотни радистов, телефонистов–морзистов, телефонистов и операторов. Аэроклубы в Нальчике и Прохладном подготовили 700 летчиков и парашютистов. Около 180 тысяч человек (в том числе и женщины) были обучены военному делу на курсах по противовоздушной и противохимической обороне, борьбы с фашистским десантом.

Всё это сказать не мог, но я поведал о том, что – Свыше 60 тысяч моих земляков, в том числе и девушки, с оружием в руках сражались на разных фронтах. Тысячи сражались в партизанских отрядах, таясь в лесах республики и за ее пределами, и также за пределами страны.

Не знал как передать князю о том, что тридцать три человека из КБР стали Героями Советского союза, а шестеро – полными кавалерами ордена Славы, двенадцать тысяч были удостоены высоких государственных наград.

За годы войны работники сельского хозяйства республики сдали государству 278 130 тонн хлеба, 47 399 тонн подсолнечника, 55 275 тонн картофеля, 96 967 центнеров мяса, 1 641 650 центнеров молока, 9 025 центнеров шерсти и много другой продукции, для кавалерии было направлено 27 тысяч лошадей кабардинской породы.

– Четыре года кровопролития…Это всё говорит о том, что война была действительно великая, настолько великая, что в голове не укладывается. – глухо молвил Кургоко, потирая высокий лоб.

– Не только в битвах, но и в тылу черкесы будут ковать победу, и спасать детей из Санкт–Петербурга.

– Из Санкт–Петербурга? Так он же еще только строится. – сказал Атажукин.

– К моменту начала той страшной войны в этом городе и пригородах будет проживать до трех миллионов человек. Половина горожан умрёт от нехватки еды и обморожения. Каждый день будет погибать 4 тысячи человек жителей города. Из города начнут вывозить детей по льдистому озеру Ладоге с целью их отправки на Кавказ. Вывезут 30 тысяч детей–сирот, многих пошлют на Кавказ, но выживет не больше пятидесяти. – я не мог сказать, что, по дороге в Армавире, эшелоны с детдомовскими детьми будут уничтожены фашистскими самолетами, а уцелевших детей разделят на четыре группы, поместят на подводы и они продолжат путь, при этом выживет только одна группа в 32 ребёнка.

– Что? Столько детей погибнет?

– К сожалению тридцать тысяч. Ослабленные дети будут в пути пять месяцев, направляясь в Грузию, но окажутся на черкесских землях. Много городов, сел, аулов и казачьих станиц оставят они на своём пути. Жители этих поселений будут им помогать всем, чем смогут, но никто не рискнёт приютить, потому что такая помощь чревата смертельной расправой.

– Почему нельзя приютить детей? Люди обезумели? – недоумевал князь.

– Дело в том, что среди этих детей и русские и евреи. Напавший на страну враг неистово истреблял особенно евреев. Человек, спасавший еврея, обрекал себя и свою семью на гибель. Но дети с того обоза найдут своё пристанище в черкесском ауле Бесленей.

– Алхамду лиллах! – сказал Кургоко, что означало «Слава Всевышнему».

– В августовский день, когда подводы с истощенными детьми подъехали к селу, все жители находились в поле: убирали пшеницу и кукурузу, чтобы урожай не достался врагу, а сразу попал на фронт. Черкесы, увидев детей, решили разобрать их по семьям, потому что кодекс чести и сознание адыгов, не позволяли им поступить иначе. Дети были в таком плачевном состоянии, что сердца бесленеевцев дрогнули. – я не стал рассказывать, что от голода дети опухли, были облеплены слепнями, которых они из – за слабости не могли отогнать, многие от слабости были в забытьи, а некоторые – в бреду.

– Черкес по имени Мурзабек Охтов со словами: «Иди ко мне, мы одной крови – люди ведь» обратился к русской девочке Кате Ивановой. Вслед за ним Сагид Цеев взял Володю Жданова. Кукра Агержонокова выбрала Марка, который не помнил своей фамилии, а Кулистан Патова, у которой было пять дочерей, выбрала Алешу Сюськина. – я рассказывал князю ему имена из статьи коллеги – журналиста Елены Косовой32.

– Мальчик Володя Синицкий был в бреду, лежал на подводе без сил. Но он заметил наклонившуюся к нему белокожую и светловолосую Цуру Охтову, в которой умирающему мальчику примнилась родная мать и он потянулся к ней в объятия из последний сил: «Мама!» Так мальчик Володя нашёл свою маму – черкешенку, и стал Володей Охтовым.

Жители аула разобрали всех детей из подводы. Старейшина села Мурзабек Охтов распорядился занести детей в похозяйственную книгу под фамилиями семей их приютивших.

– Приёмные родители аула Бесленей дали свои фамилии и по возможности поменяли имена, чтобы не вызвать подозрений у приближающихся врагов. Марк стал Муссой Агержаноковым, Катя Иванова – Фатимой Охтовой, Алексей Сюськин стал Алексеем Патовым, Володя Жданов – Владимиром Цеевым, Саша теперь был Рамазаном Хежевым. Полгода враги будут в черкесском селе, но никто не выдаст детей. Их лица будут мазать сажей (для маскировки) будто они испачкались. Им запретят говорить по – русски, они быстро узнают черкесский язык. Многие дети после окончания той страшной войны разъедутся к своим настоящим родителям, но некоторые не захотят, и останутся жить с приемными родителями на черкесских землях, будут считать себя черкесами. Девочка Катя, ставшая Фатимой, выйдет замуж за черкеса и родит пятерых детей.

Я удивил Кургоко, передав слова сироты Марика, ставшего Муссой Агаржаноковым: «Даже если бы и предложили мне уехать в Санкт–Петербург, не уехал бы ни за что. Там ничего нет, а здесь жизнь прошла. Да и черкес я. Здесь всё моё».

Благодаря интервью коллеги Елены Косовой я мог поделиться с Кургоко и словами Володи Жданова, ставшего Владимиром Цеевым: – «Матерей у меня три (получается) было. Одна – еврейка, во время блокады она умерла от голода. Мы со старшим братом как раз в тот день за хлебом пошли, вернулись – а она уже холодная. Вторая абазинка, что вместе с Сагидом меня усыновила, а третья – черкешенка».

Черкешенка Кара долго выхаживала слабого приемного сына Виктора, ставшего Рамазаном Адзиновым. В год, когда мальчику исполнилось 13 лет, пришла беда в их дом, откуда не ждали. Кара упала, повредила позвоночник и 16 лет была прикована к кровати. И уже тогда ее сын Рамазан – Виктор ухаживал за ней, мыл, носил на руках, выносил на улицу.

Дети еврейской и русской крови в одночасье обрели кров, семью и превратились в мусульманских детей черкесского происхождения.

– Удивительно, удивительно! Никогда такого не предположил бы! – поглаживал бороду задумчивый князь.

– Дорогой Кургоко, позвольте мне рассказать еще как этих детей прятали. Ведь враги пришли в черкесское село, зная, что жители прячут детей. Приемные родители начнут прятать детей в хлеву, в подвалах. Каждая бабушка в селе будет как войн–разведчик следить за передвижениями врагов, чтобы предугадать их направление и смочь предупредить куда и к кому едут неведомым мне образом. Удивительна история того, как мудрая Цуца Шовгенова спасла соседских приемных детей. За секунду до обыска она успела спрятать соседских приёмных детей в большой сундук, накрыть его сверху одеялом и усадить на сундук своего маленького сына. В момент, когда они постучались в ее дом, идя открывать дверь, она уколола своего сына булавкой, чтобы детский плач помешал поискам и заставил врагов быстрее уйти из ее дома!

– Афэрым, Цуца! – сказал Кургоко, что означало, что женщина – молодец. – Но зачем тем дети? Что дети могут сделать воину? Не понимаю …

– Есть такое явление как фашизм. Это когда один народ считает себя исключительным, избранным, имеющим право уничтожать другие народы, потому что у «исключительного» народа есть мощное войско.

– Это … Это же …

– Были случаи, когда черкесы, невзирая на пережитое горе, помогали чужим детям, в том числе и русским детям, рискуя не только своей жизнью, но и жизнями собственных детей. Поверьте мне, русский народ – добрый народ, великий народ! Объединитесь с ними сейчас! У меня очень много друзей разных национальностей. Это не только черкесы. Есть и ингуши, и балкарцы, и якуты, и абхазы, и узбеки, и азербайджанцы, и башкиры, и буряты, и греки, и евреи, и русские, и татары, и украинцы, и грузины, и армяне, и даже египтяне, всех сейчас не перечесть. У меня есть братья, женатые на русских девушках. В моем посёлке черкес привёз из Санкт–Петербурга супругу, она выучила наш кабардинский. Эта женщина ведёт хозяйство, даже научилась доить коров, и воспитывает детей в адыгских традициях. Это наша жизнь. В ней и хорошее и плохое бывает. Но мы – черкесы, оказались разбросанными в 50 разных странах мира. В России живет в мое время около 700 000 человек. Несколько миллионов живёт в Турции. Черкесы еще живут на землях древней Иудеи, в Сирии, Иордании, Ливане, Германии, Америке, Австралии и многих других странах. Каждый черкес честно защищал интересы той страны, чьим гражданином он стал после переселения из родных земель в Черкесии. Был даже такой случай, когда черкесы оказались на одной войне, но в разных противостоящих друг другу окопах, когда они должны были сражаться и убивать друг друга. И черкесская песня, которая пошла из одних окоп, была подхвачена воинами–черкесами в других окопах. К утру следующего дня они отказались стрелять, чтобы не убивать своих братьев. На этой территории была одна деревня, в которой оставалась жить пожилая черкешенка. Один раз, потеряв родину, она отказалась потерять и новую, недавно обретенную. Эту пожилую женщину стали называть Мать–Сирия. – так я, не вдаваясь в подробности войны между Израилем и Сирией за Голландские высоты, поведал историю из реальной жизни, которую прочитал в романе землячки Мадины Хакуашевой «Дорога домой».

– Но был и другой случай, когда один генерал – черкес ранил и взял в плен другого генерала–черкеса, но который представлял другую страну. – не вдаваясь в подробности я рассказал, как во время Первой мировой войны потомок черкесов генерал Михаил Христодуло Черкез со стороны Румынии ранил и взял в плен другого потомка черкесов османского генерала Нури–гази Осман – пашу.

Расстроенный князь тяжело выдохнул.

– Есть еще другая проблема – лингвистическая. Каждый из нас очень хорошо знает язык той страны, где он проживает, но плохо или совсем не ведает черкесского. Если мы встречаемся, то нам очень сложно общаться. Мы потеряны друг для друга. Мне хочется одного – чтобы в нашей истории не было Русско–Кавказской войны, многотысячных жертв и горя. Хочется, чтобы в мое время черкесов жило гораздо больше, особенно в моей России. Сегодня на одной земле живем и кабардинцы и балкарцы, и называемся мы – Кабардино–Балкария. Но на этой земле кроме нас живет еще более 110 народов и национальностей. Мне бы хотелось, чтобы оставалась Черкесия в составе России и на этой земле дружно жили эти народы, и чтобы мы – черкесы были численностью хотя бы миллионов тридцать. – сказал я ему.

Несчастный воин, на чью голову я вылил это ушат тяжелой информации долго молчал. Потом он попросил времени, чтобы принять решение.

– Ни у меня ни у вас нет времени. Но я не могу уйти, пока не получу от Вас обещание, что вы исполните мою просьбу.

В этот момент в дверь постучали, князь жестом указал мне пройти в соседнюю комнату. Я закинул свои вещи в рюкзак и нырнул в другую комнату.

Почему–то у меня стали трястись ноги. Мне нужно было передохнуть. Глядя на потолок, где в ту пору черкесы размещали окна, вспоминал иные дома и крепости, возводимые моими пращурами. Когда–то наши древние предки – адыги строили круглые каменные дома – крепости. По сути один каменный круглый дом – был домом, под крышей которого жил один род. Внутри общего дома выделялись комнаты для каждой семьи. Удивительным было то, что двери выходили и наружу и во внутренний общий двор. Дверью, выходящей наружу адыги говорили, что мы с добром открыты для приходящих с миром. Но поменяется психология адыгов, а вместе с этим мировоззрение, быт, строительство. Адыги, поняв, что на этой земле нет ничего вечного, и что ничего с собой не заберешь в мир иной кроме добрых дел, поменяют своё отношение и к жизни. Жизнь станет приготовлением к загробной жизни, а каменные сооружения, монументальные строения, дольмены будут строиться для ушедших в иной мир. Идеи строительства домов черкесами, когда в строительстве отойдут от каменных домов и перейдут к легким деревянно – саманным домам станут на руку завоевателям…

Мысли… Мысли…

Я был среди черкесов уже 6 часов. Услышал женский голос, короткий разговор, снова – женский голос и потом воцарилась тишина.

Открылась дверь и меня князь позвал в комнату. Оказалось, что ему принесли поесть, и он приглашал меня за трапезу. Мы помогли друг другу помыть руки и сели за круглый а'на. Это был традиционный адыгский трёхножник около 50–60 сантиметров в высоту и около 70 сантиметров в диаметре. Современному человеку могло показаться, что он неустойчивый, и даже выглядит «по–детски», но на самом деле стол был вполне устойчивым. Обеспечивалось это за счет особого крепления ножек – Т–образное соединение перекладин вместо дельта–образной и обеспечивало ее равновесие. Обратил я внимание на красоту и на продуманность традиционного адыгского стола. Поверхность была декорирована по центру черкесским орнаментом. Для удобства прихвата пальцами за край стола (при его переносе) был специальный выступ с нижней стороны стола. Для защиты стола от пролитой жидкости на лицевой ее стороне была специальная бороздка. Жидкость благодаря этой бороздке не разливалась по столу, не стекала на пол, а заполняла этот желобок. Если в кафе и ресторанах мы привыкли, что для смены блюд убирают пустые тарелки и выносят другие, то в адыгском этикете смены тарелок не было. Адыгский а'на был не просто столиком, но и столиком – подносом. Молодой человек, который ухаживал за гостями, старшими, просто брал этот столик и целиком его выносил, а потом приносил другой столик, на котором – уже другие блюда. На трёх ножках были не только а'на, но и стулья. Высота стульев достигала половины высоты стола. Да, пока не привыкнешь, кажется чем – то очень не удобным, но это буквально на несколько минут, потому что кажется, что сел за детский столик и сел на детский стульчик. Но во всем этом была польза для физиологии человека и его здоровья. Высота стола и стула заставляла сидящих за столом принять позу, препятствующую перееданию, тем самым исключая появление лишнего веса, что являлось благом для внешнего и внутреннего здоровья черкесов и черкешенок. Человек, сидя принимает вкусную пищу, но за счёт того, что он сидит низко, колени его слегка приподнимаются, живот втягивается, желудок зажимается и мозг быстрее получает информацию о полноте желудка, т. е. насыщении организма. Я в детстве любил качаться на обычном стуле и, естественно, часто падал. А на таком треножном стуле не покачаешься, и не поерзаешь. Только теперь я понял, что вести себя пристойно, сидеть ровно и сдержанно приучали со времён мудрых предков, введших в обиходы столы и стулья – треножники.

Если я раньше и читал, что путешественники называли черкесов «французами среди кавказцев», то относил это исключительно к традициям, красоте мужского и женского национальных адыгских костюмов, называемых нами «фащэ». Оказалось, что это высказывание значило гораздо больше и шире. Это были: и, выведенная веками кабардинская порода лошадей и кабардинское седло – шедевр конской амуниции, позволивший одному воину заменять на поле боя пятерых человек сразу, и черкесская легендарная шашка.

– Вы знаете, а наши адыгские блюда до сих пор почти не изменились, – обратился я к князю. – Теперь я понял почему… Черкесы столько времени будут сражаться с русской армией, что людям будет не до кулинарных изысков. Война и голод, похороны отцов, мужей, сыновей и дочерей. Молодые черкесы не доживали до 25 лет. Юноши сражались, юными уходили в мир иной; о них слагали песни и легенды и они же оставались в памяти народной в сказаниях. Но со временем имён этих героев в нашей памяти не остается, ибо язык свой мы почти забыли. Так не надо бы так рано погибать этим ребятам за нас – потомков. Мы этого потом не оправдаем, не заслужим…

Князь взглянул на меня исподлобья: – Сынок, никакой радости от победы в битве ты не дал мне ощутить. Но спасибо тебе за то, что ты здесь, и что стараешься уберечь нас от грозящих бед. Я постараюсь сделать всё от меня зависящее, чтобы предотвратить эту проклятую Русско – Кавказскую войну! – с этими словами Атажукин приложил руку к сердцу.

Я поблагодарил его за понимание и попросил:

– Мне предстоят ещё две встречи. И хотел бы попросить, чтобы вы оставили о своей жизни, о своих подвигах некоторые записи. Вы не могли бы высечь на большом камне дату ночи Канжальской битвы? Можно оставить гравировку на каком – то долговечном материале, чтобы сохранить имена погибших, подробности битвы. Да и не только о Канжальской битве, а вообще о том как живёте, о чём помышляете, какие решения и зачем принимаете. Это чтобы мы, ваши потомки, больше знали о вас, наших предках.

На его поясе увидел изумительной красоты кабардинский кинжал и спросил:

– Не могли бы вы не только на бумаге, но и на деревянных щитах, железных листах вести летопись? Это для надёжности – чем больше носителей информации, тем больше надёжность сохранения источников информации. И самое главное: никогда не доверяйте иноземным и чужакам, которые грянут на Кавказ с обещаниями помочь черкесам в войне с Россией!

– Хорошо. Иноземным гостям верить не станем…Завещаю своим потомкам наказ. Но зачем вести и на железных листах летопись?

– Для этого хочу Вам кое–что показать. – с этими словами я попросил князя присесть, чтобы я смог предложить ему видео.

На этот раз я обратился к передаче, посвященной черкесской шашке, где кандидат исторических наук, автор монографии «Черкесское (адыгское) клинковое оружие», руководитель Национального музея Кабардино–Балкарской республики Наков Феликс даёт интервью.

Перед показом я сделал краткий комментарий: – Этот дом называется «музей». Музей – это огромный казённый дом, состоящий из нескольких ярусов. В доме много просторных комнат, в коих хранится всё, что касается адыгского этноса. Собирают связанное с жизнью и бытом черкесов испокон веков. Этот мужчина – руководитель Кабардино–Балкарского национального музея, его зовут Феликс Наков.

Кургого Атажукин сел на стул и с интересом стал смотреть видео. Начиналось с того, что взрослый мужчина в светлом черкесском одеянии, находясь в лесу, демонстрирует мастерство владения черкесской шашкой. Следующий кадр: и мужчина уже не один, рядом с ним русский журналист, этнограф, краевед, блогер Виталий Штыбин, а одеты они не на черкесский манер, а как и я – в костюмы 21 века. Они стоят в помещении – в одном из залов Национального музея КБР, за их спинами адыгский зеленый флаг. В помещении стоят манекены – рыцари в железных латах, манекен в черкесской клёпанной кольчуге и черкеске времён Русско–Кавказской войны. На стенах висят щиты, черкесские шашки, луки, стрелы, шлемы, наручи и перчатки. На переднем плане расположен столик, где разложены несколько шашек.

– Наши боевые клинки, доспехи, кольчуги… Узнаю, узнаю… – сказал Атажукин.

Феликс Наков и журналист стояли на фоне флага, где на зеленом полотнище было золотом расшито 12 звезд, каждая звезда окаймлена шитьём с названиями адыгских (черкесских) народов: абадзехи, бесленеевцы, бжедуги, егарукаевцы, кабардинцы, мамхеговцы, махошевцы, натухайцы, хатукаевцы, темиргоевцы, шапсуги и убыхи. Нижняя часть полотнища расшита тремя пересечёнными стрелами.

– Кстати, помните я рассказывал об англичанине Уркарте? Этот мерзавец оставил после себя информацию, что это он является автором адыгского флага. Якобы, это он придумал так, что флаг должен быть зелёным, где зелень – цвет, обволакивающий горы, т. е. цвет, символизирующий мусульманскую веру. «На зеленом фоне я расположил три скрещенные между собой стрелы и увенчал их россыпью звёзд, которые ассоциируются с их свободой и одновременно воспевают величие небес». – процитировал я слова из статьи Руслана Атажукина.

– Этот англичанин подлый обманщик! – выругался Кургоко. – Если его интересуют звёзды, то они берут своё начало с гербов наших предков – хеттов. Звезды олицетворяют собой братские адыгские племена, которые изо дня в день, из месяца в месяц, из года в год, подобно двенадцати месяцам, бок о бок живут, трудятся, пестуют33 детей, передают им навыки и защищают свои земли! А стрелы означают наше движение в единении!

После небольшой паузы, я вернулся к просмотру интервью с Феликсом Наковым. Журналист Виталий Штыбин задавал ему вопросы, а Наков отвечал и демонстрировал боевые способности черкесской шашки, одновременно цитируя отрывки из «Кавказского пленника» Пушкина, где встречались упоминания о шашке:

В ауле, на своих порогах,

Черкесы праздные сидят.

Сыны Кавказа говорят

О бранных, гибельных тревогах,

О красоте своих коней,

О наслажденьях дикой неги;

Воспоминают прежних дней

Неотразимые набеги,

Обманы хитрых узденей,

Удары шашек их жестоких – здесь Наков обратил внимание журналиста на сноску, которую сделал Пушкин А. С. – «шашка» – черкесская сабля, потому что в Российской империи этот вид оружия был мало известен.

Феликс Наков прочитал и другой отрывок из «Кавказского пленника» Пушкина:

Черкес оружием обвешен;

Он им гордится, им утешен;

На нем броня, пищаль, колчан,

Кубанский лук, кинжал, аркан

И шашка, вечная подруга

Ничто не брякнет; пеший, конный –

Всё тот же он; всё тот же вид

Непобедимый, непреклонный.

Гроза беспечных казаков,

Его богатство – конь ретивый.

Все тот же Пушкин в «Путешествии в Арзрум» подметил, что у кабардинцев кинжал и шашка – продолжение их тела.

Феликс Наков рассказывал журналисту Виталию Штыбину о жизни адыгов с древности до XIV века: потребности для строительства домов; ведение быта, зачин металлургии, кузнечного, ювелирного мастерства; конструкторское мышление и материально–технологическая база, приёмы ведения боя. Этнограф поведал о том, как все эти составляющие повлияли на эволюцию большого ножа «сэшхо», который в итоге стал самым быстрым оружием первого удара – черкесской шашкой.

Будущий лучший клинок в истории начинал свой путь как нож для рубки виноградной лозы, как вспомогательный инструмент для строительства домов, заборов, хранилищ зерна и прочих хозяйственно–бытовых нужд в нелегкой жизни адыгской семьи. Рубка лозы стала одновременно и приемом подготовки воина, когда он учился с целью экономии времени и быстрого завершения работ одним махом рубить лозу.

Феликс Наков рассказывал, как адыги использовали метод строительства домов, основанный на трубочной технологии, близкой в фахверку, где основа здания строится из деревянных брусов, а промежутки между ними заполняются плетнем и обмазываются глиной. Так адыги от глубокой древности с II – III тысячелетия до н.э. строили экологичные и сейсмоустойчивые дома, а кровлей служил камыш. Для того, чтобы заготовить материал для сельскохозяйственных, строительных нужд, получить плетни и нужен был инструмент – нож, позволявший рубить лозу и камыш. Вот и стали земледельцы носить с собой длинный нож, выполнявший функции мачете. Эти сэшхо ковали кузнецы, предпочитавшие работать за закрытыми дверями, опасаясь дурного глаза. И вода, в которой закалялся металл, потом использовалась для исцеления больных детей. Их приводили в кузню и окунали в воду, в которой перед этим закалялся металл. Со временем нож, использовавшийся как орудие труда, стал боевым оружием.

Будучи специалистом высочайшего уровня, не только практиком, но и историком, Феликс Наков поведал Виталию Штыбину и о том как в истории возникло не только упоминание о черкесской шашке, но и как изменилось его черкесское название.

Генерал–поручик граф Павел Сергеевич Потёмкин (двоюродный брат светлейшего князя Таврического) в своем письме Екатерине II описывал характер ведения боя кабардинцами: «при атаке из пищали по одному разу стреляют, потом рубятся и колются саблями да сашками». Таким образом от кабардинского «сэшхо» слово обрело понятное на русский слух звучание: «сашка», которое трансформировалось в «шашку».

Рассказал еще Ф. Наков о том, что первым кадровым русским военным, оценившим черкесскую шашку, был Денис Давыдов в войне с Наполеоном Бонапартом. На прием к Кутузову Д. Давыдов пришел в простом черном чекмене без черкески и с шашкой, где были польские офицеры в мундирах, расшитых золотом.

Именно благодаря своим качествам: уникальная скорость первого удара из ножен, эффективность, возможность обнажения как левой, так и правой рукой, маневренность, когда можно шашку легко перекидывать из рук в руки, относительная дешевизна производства, возможность быстрого обучения новобранцев, легкий вес до 350 граммов, сила удара, которая нередко перерубала ружейные стволы и даже рассекавшая панцири, несмотря на появление огнестрельного оружия, черкесская шашка и получила огромный ареал распространения.

Классический тип адыгской (черкесской) шашки формировался с X–XI по XIII – XIV века, который принципиально отличался от османского (турецкого), персидского (иранского), индийского и европейского типов сабель. И его многочисленные достоинства привели к тому, что клинки по черкесскому типу стали изготавливать в Персии, Стамбуле, Закавказье, Дагестане, мастерских московского Кремля, польское войско взяло его на вооружение.

Профессионал во всём Ф. Наков пояснил, что по Российской империи шашка распространилась от Польши (когда–то Польша входила в состав Российской империи) на западе до Китая на востоке и от Мурманска на севере до Бухары на юге. По Османской империи вместе с черкесскими отрядами – от Балкан на западе до Ирана на востоке, от Трапезунда на севере до Триполи на юге. Это – вся Восточная Европа, большая часть Азии и часть Северной Африки.

Черкесская шашка своей эффективностью вытеснила многие виды оружия не только самих адыгов, но и других народов. Сабли, пики, колья, щиты, пищали ушли в прошлое.

В 1881 г комиссия генерала Громова рекомендовала ее для использования в войсках, что и было закреплено царским указом – черкесская шашка стала единственным холодным оружием русской армии. Но сначала черкесскую шашку оценят и возьмут на вооружение терские и кубанские казаки. Шашка спасала не только тогда, когда существовало кремневое оружие, которое долго заряжалось. Нужно было вслед за первым выстрелом молниеносно обнажить клинок. Черкесская шашка не потеряла свою актуальность и в годы Русско – Японской войны, в Первую мировую, Гражданскую и в Великую отечественную войну. В Русско–Японской войне 1904–1905 годов японцы будут жаловаться, что к русским офицерам они не могут подступиться из – за их шашек.

Рассказал Ф. Наков и о том, как демонстрировал японскому мастеру технику владения черкесской шашкой, и японец был сильно удивлен. Рукоять черкесской шашки поддевается мизинцем, потом выдвигается тыльной частью ладони и в доли секунды рукоять шашки целиком оказывается в руке воина, а шашка уже готова к бою, а если услышать шорох и молниеносно обернуться вокруг своей оси с шашкой в руке, то враг повержен. Один быстрый и внезапный удар – и жизнь спасена. Японскую катану нужно достать двумя руками через расщёлкивание, затем обхватить ее и немного сжать, так как оно удерживается между ладонью и обшлагом рукояти. Японский меч нужно еще развернуть, взять или одноручным или двуручным захватом, встать в определенную позу и лишь потом наносить удар. Да, в бою, когда жизнь на волоске и все решают доли секунды, такие японские церемонии явно не спасут жизнь. У самурая против профессионального воина–черкеса не было бы никаких шансов!

Феликс Наков, держа в руках шашку продолжал повествовать, что черкесская шашка с 1968 года – церемониальное, парадное и наградное оружие для офицеров, элемент парадного военного мундира. Черкесская шашка превратилась в символ, перешла в геральдику. Шашка изображена на ордене Отечественной войны I и II степени, на медали «За боевые заслуги». В современной России высокопоставленных гостей встречает почетный караул с шашками. В языке закрепились идиомы – «шашки наголо», «рубить сплеча». Поразительно, насколько за двести лет она вошла в жизнь, историю и литературу страны с лёгкой руки Пушкина.

Привел Наков и материал Коллегии иностранных дел Российской империи 1748 года, где отмечали, что никакое нерегулярное войско с кабардинцами сравниться не может. И кабардинский воин был не только отлично вооружен, экипирован, у него даже скакун был особенный. Феликс Наков процитировал автора учебника верховой езды Шрейнера, который писал, что кабардинская лошадь обладает характером кавказской овчарки, она склонна проверять всадника и всадник должен доказать коню свой авторитет. Наков пояснил журналисту: «Скакун, обладая высокими качествами боевого коня, он старается убедиться в превосходных личных качествах наездника – рыцаря, проверяя его. А убедившись, становится верным, неустрашимым другом и в бою и в самых тяжелых условиях похода. При налёте на противника его верный скакун тоже становился участником боя – он грудью сбивал вражеского коня».

Я смотрел видео с Куркого Атажукиным из Национального музея Кабардино – Балкарской республики и постигал другую особенность, которую уже когда – то выделил в фильме «Аватар», обретая в нём сокровищницу моего сердца. Как экраны – летающие драконы из фильма испытывали своих наездников при первом знакомстве, ровно так же и лошади кабардинской породы, обладавшие особым характером – преданностью, мудростью и воинской доблестью, при первом знакомстве с наездником испытывали его и выбирали себе того, кому будут верным другом и помощником.

Там где настоящий конь, там есть и доведенное до совершенства седло и достойная конская упряжь. Дойдя до этих элементов, тоже участников победы в схватке, Ф. Наков процитировал журналисту Штыбину автора книги «Оружие народов Кавказа» Э. Г. Автвацатуряна: «Черкесское седло имеет как конструктивные, так и технологические особенности, которые делают его великолепным боевым седлом, позволяющим всаднику проделывать длительные походы, не утомляя коня весом, либо вредным воздействием на тело животного, а в бою приёмы боевой джигитовки, которые позволяют максимально эффективно атаковать противника и уклоняться от оружия врага».

Процитировал Ф. Наков и слова другого автора – Попко И. Д. «Терские казаки со стародревних времён», который отметил, что «Седло и вся конская принадлежность доведены были до высшей степени уютности и легкости: ни одного громоздкого и бесполезного убора или украшения. Седеличко черкасское» славилось в казачьих песнях по действительной заслуге. На каждой вещи и вещице лежала печать тонкого вкуса, изящной простоты, правильности, соразмерности, экономии. Ни ярких восточных цветов и турецкой мешковатости в одежде, ни татарской пестроты в украшениях – во всем скромная щеголеватость, вызывающая ловкость, статность и мужественная грациозность. Такую одежду, такое снаряжение переняли гребенские казаки от кабардинцев еще в первом своем поколении. С одеждой и снаряжением они усвоили военное воспитание адыгов, их игры и скачки, боевую гимнастику, выправку и все приёмы, и турдефорсы блестящего адыгского наездничества. В свою очередь они послужили примером и образцом для других поселившихся на Кавказской линии казаков, и по ним создался этот особый, единственный в своем роде, тип казачества – Кавказское линейное казачье войско, которому приносили дань удивления и великобританские и венгерские кавалеристы».

– Жаль, подумал я, что Екатерина II не услышала восхищений французского историка, военного и посла Франции Филиппа де Сегюра в адрес кабардинского войска и в особенности кавалерии, и все же решилась на возвещение крепости в Моздоке.

А было чем восхититься! Переводя на современный язык, Феликс Наков рассказывал в интервью «Предположим что шаг равен 70 см., и конь на галопе скачет со скоростью 50 км/ч. Тогда дистанция, когда достается ружье равна 14 м., а скорость, если ее перевести в м/с равна 13,89 м/с. Таким образом, указанная дистанция преодолевается за время чуть – чуть более секунды. То есть доставание ружья, выстрел в противника, переброс ружья через плечо, обнажение шашки и нанесение удара происходит за время менее полутора секунд. Даже если предположить, что скорость всадника в два раза ниже (~ 25 км/ч),  все эти действия происходят за время меньше, чем 2,5 секунд».

Наков подошёл к манекену в черкеске и продолжил: «В это время формируется классический адыгский воинский костюм с интегрированными к одежде элементами снаряжения и к огнестрельному оружию: газырницы и подгазырные кармашки для ношения газырей – отмеренных доз пороха, натруски с порохом и кремневых пластинок для замков кремневых ружей и пистолетов. В России с первой трети XIX века он получает название «черкеска». Процитировал слова Султан Хан–Гирея, относящиеся к началу 30 – х годов XIX века: «Цей – главный кафтан, суконный, или так называемая русскими черкеска, имеет на груди от шестнадцати до двадцати четырех патронниц. Мужская одежда у черкес красотою и удобностью превосходит все одеяния мне известные не только в Азии, но даже и в Европе. Оружие у черкес также превосходно и отличается не богатством, но и ловкостью, удобностью, вкусом обделки и добротностью».

Журналисту Штыбину Наков так же рассказал о том, что приказом военного министра №256 от 27 ноября 1861 года в Терской и Кубанской казачьих войсках верхнюю одежду повелено именовать не мундирами, а черкесками. В исторической летописи шашка отмечена прежде всего как казачье оружие, и, по сей день оставаясь неотъемлемой деталью традиционной культуры российского казачества, элементом старинного казачьего костюма.

Романовы – Михаил Николаевич (сын Николая I), Николай II, цесаревич Алексей, брат Николая II – Михаил Александрович носили черкеску.

Завершая интервью, руководитель музея снова процитировал двоюродного брата князя Таврического из далёкого 1784 года: «…до ста разных народов во всем подражают не токмо во нравах, но во образе жизни, и во образе одежды, кабардинцам».

Да, на фоне Феликса Накова, который столько знал, умел и виртуозно владел шашкой, я был худшим из кабардинцев. Не знаю как я смотрелся в глазах Кургоко Атажукина, но мне было стыдно.

После просмотра видео, обращаясь к Атажукину сказал: – После Русско–Кавказской войны нам – черкесам запретят носить огнестрельное оружие и черкесские шашки, но не будет запрета носить кинжал – черкесскую «къамэ». Черкесский кинжал будут носить как элемент национального костюма до середины XX столетия, а про то, что он станет украшать стены домов. – что кинжал станет сувенирной вещицей я умолчал.

– Ничего, сынок, ещё научишься, было бы желание. – утешил меня он.

– Я хотел бы рассказать об этом парне, который стоял с Феликсом Наковым. – обратился к Кургоко. – Его зовут Виталий Штыбин, он русский, но знает историю моего народа лучше, чем 95 % адыгов.

Я не знал как объяснить Кургоко Атажукину, что у Виталия Штыбина канал на youtube «Этанографика», что он исследователь и пропагандист истории и культуры адыгского народа. Он приглашает специалистов, этнографов, историков, выступает с докладами об истории адыгского народа даже за рубежом, с огромным интересом изучает историю народов Кавказа, но внимательнее относится к истории адыгов. Благодаря ему мы многое узнали о нашем прошлом.

– Как так? Разве такое возможно? Это я не к тому, что плохо, что русский парень знает историю адыгов. Мне даже удивительно и приятно. Я расстроен тем, что адыги плохо знают свою историю. Что за день сегодня выдался?!

После небольшой паузы Кургоко Атажукин спросил: – Я все с большим интересом посмотрел, но всё же не понимаю как так могло получиться, что мы проиграли эту войну.

– Чтобы ответить на этот вопрос позвольте мне показать видео. – обратился к нему.

Я показал ему несколько видео, где казаки в черкесках упражняются с шашками.

По лицу было понятно, что Кургоко заинтригован и был в некотором недоумении. – Вроде черкеска и не черкеска, немного иначе сшита, под гармонь, но не наша музыка, не кабардинская. Не пойму в чём дело? – спросил он.

– Чтобы победить черкесов, наши противники переняли весь наш накопленный веками боевой опыт. Русская армия и казачьи войска позаимствуют всё от вооружения до формы одежды и приемов боя. Ведь война шла не один год, а более 100 лет. И не только у черкесов будут шашки, кинжалы, сёдла и кабардинские скакуны, черкеска, бурка, папаха, газыри. Казаки начнут готовить своих детей, как готовили и черкесы своих мальчиков с детства к воинской службе. Они научатся и другому черкесскому приему «шук1апсэ» – это когда воин спрыгивает со своего седла на землю, молниеносно бросает кинжал в грудь лошади врага, запрыгивает на свое седло, становится прямо во весь рост, ударяет противника, и это все происходит тогда, когда лошадь продолжает двигаться галопом на большой скорости. Эту тактику опишет воевавший на Кавказе поэт М. Ю. Лермонтов в своем произведении «Измаил–бей»:

«Но отдохнуть черкесы не дают;

То скроются, то снова нападут.

Они, как тень, как дымное виденье,

И далеко и близко в то ж мгновенье.

Будут у него еще другие строчки:

Горят аулы; нет у них защиты,

Врагом сыны отечества разбиты,

И зарево, как вечный метеор,

Играя в облаках, пугает взор.

Как хищный зверь, в смиренную обитель

Врывается штыками победитель;

Он убивает старцев и детей,

Невинных дев и юных матерей

Ласкает он кровавою рукою

– Если хотите, то могу рассказать кому посвящена поэма «Изамил–бей». – обратился с Кургоко Атажукину.

– Хочу, сынок, хочу. – ответил он.

– Эту поэму русский поэт Михаил Лермонтов посвятил Вашему правнуку – Измаил–бею Атажукину (ХьэтIохъущыкъуэ Исмел). У Вашего сына Магомета родится сын – Темрюк. Измаил–бей Темрюко Аджи Гиреев – будущий внук Вашего сына Магомета. Если хотите, могу показать Вам короткий фильм, посвященный ему? – обратился к нему.

Он был озадачен и одновременно встревожен. Мало кто хочет знать будущее, если это будущее ничего хорошего не сулит.

– У меня волосы стоят дыбом. Надеюсь, что мой потомок не посрамил меня. – был его ответ.

– Можете быть в этом уверены. Он приложил массу усилий, чтобы защитить кабардинский народ. – ответил ему.

– Тогда покажи. – коротко ответил Кургоко.

Это было короткое видео длиной в пять минут, которое начиналось с титрами: «Литературная Кабардино–Балкария. Антология. Просветители», выпущенное в 2016 г ВКТРК КБР. Из уст ведущего он услышал слова не знакомого ему своего потомка из будущего, его судьбе, служению большой и малой Родине, а закадровый женский голос поведал о судьбе, карьере и таинственной смерти его правнука.

Кургоко узнал о том, что его правнук Измаил–бей в подростковом возрасте был отправлен в Санкт–Петербург, где и получил он не только блестящее военное образование, но и к своим кабардинскому и русскому добавил иностранные языки: французский, турецкий, арабский, татарский. Его правнук вошёл в историю не только как один из образованнейших сынов Кабарды, но и Российской империи. Как и потомки князя Идара, вошедшие в историю как князья Черкасские, правнук Кургоко Атажукина представлял и сражался за интересы России в русско–турецкой войне 1787 – 1791 годов. После русско–турецкой войны Измаил–бея представят князю Г. А. Потемкину–Таврическому, позже он станет участником штурма турецкой крепости Очаков и за боевые заслуги из секунд–майора переведут в премьер–майоры. Далее его представят императрице Екатерине II, которая одарит его медалью с бриллиантом. Также вместе с А. В. Суворовым он станет участником боев при взятии крепости Измаил, за что будет награжден орденом Св. Георгия IV степени.

В 1794 г он будет отправлен на малую родину – в Кабарду с поручением по управлению горцами.

И услышал Кургоко слова своего будущего потомка через закадровый женский голос, о любви к своей родине, о стремлении и всего себя, и все свои силы отдать на благо родного кабардинского народа: «Пройдем мимо всего, что до меня лично касающееся, ибо мое блаженство нахожу только в пользе и спокойствии моего любезного отечества, для выгоды которого я вырвался из круга своего семейства, оставил выгоды от преимущества моей знаменитой между соотечественниками природы, оставил свободу, в тогдашней молодости обещавшей мне все приятности в жизни, оставил, говорю, всё то, дабы видеть и познать народы, где просвещение и наука очистили от буйства человека и произвели законы, полезные и выгодные для всех и каждого. Я желал для благополучия моих соотечественников уподобить себя пчеле, дабы из всего извлечь полезное и перенести оное в любезное мое отечество. Так, почтенные владельцы, узденья и народы, я, претерпя для вас все неудовольствия по разлуке с вами, со мною случившейся, почитал себя счастливым, надеясь окончить жизнь свою посреди вас и служить обществу полезными моими опытами». Вместе с тем, он высказывает беспокойство по поводу того, в каком состоянии застал свой народ. «Так я возвратился, и нахожусь здесь посреди вас. Но что я нашёл, о боже! И ты во главе своем попустил мне увидеть моё любезное отечество на краю гибели! Куда девалась слава кабардинского народа? Почтенные владельцы, где ваши преимущества и знатность породы? Узденья, где справедливая ревность и усердие к вашим владельцам и попечение о славе народа, которыми предки ваши похвально отличались? Мы видим всё и чувствуем потерять даже и нашу свободу. А таковому несчастию, я смею сказать, мы сами причиной, потому что между нами, даже единокровными, нет никакого союза. А оттого и во всем народе нет единодушия».

Кургоко Атажукин смотрит то на видео, то на меня, но не спрашивает. Он сдержан, хотя пребывает в недоумении.

Из видео он узнает, что его правнук старается донести до русского царя губительность карательных операций относительно его кабардинского свободолюбивого народа, и, что одновременно он пытается донести до кабардинцев, что нет иного выхода, как присоединение к Российской империи.

Закадровый женский голос читает строки письма, обращенного к генералам царской армии: «Черкесы, как и все народы у коих законы основаны на обычаях и преданиях из рода в род переходящих, отменно привязаны к своим корням постановлениями. Они с трудом потерпят какую – либо в них перемену. Да и вероятно, что местоположения ими занимаемое, коим охраняется их вольность, немало действует на дух их независимость знаменующей. Усмирить силой дух горских жителей никогда возможности не будет. Примеры многих горских народов, кои силой нигде покорены не были, довольных тому руководством служить не могут».

В Кабарде царская власть отнимает исконные кабардинские земли, особенно в районе Пятигорья, раздает ее новым собственникам, вызывает массу недовольства коренного населения. Кроме того, пытаются навязать понятную царской власти систему судопроизводства, чему сопротивляются черкесы, испокон веков живущие по своим обычаям, традициям, хабзэ.

Видя множество нарушений прав и свобод своих земляков, Измаил – бей готовит первый проект мирного решения проблемы на Северном Кавказе, но этот проект не находит поддержки у царской власти, так как содержит призыв: соблюдать древние права жителей Кавказа; вернуть кабардинцам отнятые земли. Все это царская знать сочла дерзостью. В ответ Измаил – бей присоединяется к вспыхнувшему восстанию против российской экспансии, пытается противодействовать царским властям в их жестоких карательных экспедициях по покорению горцев. На него управление Кавказского края пишет жалобы, доносы, и его выдворяют из Кабарды в Екатеринославль (Днепропетровск, Днепр). Из этой ссылки он смог вернуться в Кабарду только через 10 лет.

В ролике упомянули многочисленные труды34 Измаил – бея Атажукина, которые была направлены на мирное урегулирование отношений между царской Россией и его Кабардой. Все они нацелены на проведение судебной реформы, чтобы она устраивала обе стороны – российскую фемиду и кабардинский народ; пресечение действия князей и дворян, имеющих протурецкую направленность влияния на народ; создание некоего рода черкесской автономии в составе Российской империи, но с ограничением вмешательства царской администрации и чиновников в кабардинские дела. И он был прав… Ведь в составе Российской империи находилось княжество Финляндское, у которой были свои законодательные, судебные и исполнительные органы власти.

Смотрел видео с Кургоко, а на ум приходили слова «Свой среди чужих, чужой среди своих». Так он и умер, не найдя мирного способа решения проблемы таинственным образом в 1812 году. М. Ю. Лермонтов в своей поэме «Измаил–бей» вину по существовавшим слухам того времени возложил на двоюродного брата Асланбека (Росланбека) Мисостова (но об этом в видео ничего не было упомянуто).

Видео закончилось и воцарилась тишина.

Выдержав паузу, осмыслив все услышанное, и молчаливо, перестрадав, князь вдруг спросил: – Что он имел подразумевал словами: «Мы сами причиной, потому что между нами, даже единокровными, нет никакого союза. А оттого и во всем народе нет единодушия»?

Вот я и угодил в ловушку! Совершенно не желал я говорить о том, что его сын будет плохим князем, а идея за исход черкесского народа из родных принадлежит одному из его правнуков Адиль – Гирею. Что именно его правнуки были во главе противостояния князей, по – разному видевших будущее черкесского народа.

– Я жду ответа. За сегодняшний день я немало настрадался. Хуже всего того, что мне уже довелось услышать и узнать, вряд ли ты мне что поведаешь. Не молчи теперь!

– Уважаемый Кургоко. – я запнулся, подбирая слова. – Вам придется узнать о жизни и деятельности другого Вашего правнука – Адиль–Гирея, который был в центре противостояния царской экспансии. Об их судьбе, роли в судьбе народа и взаимоотношениях могу показать другое видео. – обратился к нему, ибо не хотелось самому рассказывать обо всем этом, переложил эту участь на плечи журналиста и историка Виталия Штыбина из другого видео.

Он закрыл руками лицо и молчал.

– Не знаю переживу ли я сегодняшний день, но раз уж Всевышний тебя направил, раз тебе есть что сказать, раз есть возможность предотвратить губительное будущее, то я готов слушать и смотреть всё, что ты способен поведать. – молвил он.

Это было фильм Виталия Штыбина «Заметки о Черкесии. Братья Атажукины». В самом его начале видео Кургоко узнал о том, что его родной сын Магомет (Бамат) Кургокин Атажукин будет крайне плохим наследником, который посвятит свою жизнь не служению братьям – адыгам, а утверждению своей власти в роли верховного правителя Кабарды, лавировавшего между русским царем и османским султаном, приглашая русские войска для подавления власти неугодных ему кабардинских князей, а если он получал отказ от русского царя в помощи, но не гнушался переходить к угрозам, что, мол, перейдет в подданство к крымскому хану. Вся его жизнь свелась к одному – интриги в борьбе за власть, где он то объединялся с другими кабардинскими князями, то разрывал с ними союзы, и пребывал в бесконечных поисках военной помощи со стороны. Он всё жаждал самоутверждения!

Кургоко закрыл уши, чтобы не слышать этого и опустил голову. Далее князь более подробную информацию о правнуках Измаил – бее, Адиль – Гирее и их друге Атажуко Хамурзине. В ответ на навязывание Санкт–Петербургом прямой власти и реформы судебной системы, троица в 1794, в том числе двоюродных брат Асланбек (Росланбек) Мисостов возглавили восстание. Все браться были офицерами русской армии. Адиль – Гирей тоже был премьер – майором. Их сослали в Екатеринодар, но в отличие от своего старшего брата, Адиль – Гирей сбежал оттуда через 3 года. Через 10 лет прошение с просьбой отпустить в Кабарду на имя Александра I от Измаил – Бея было удовлетворено, но сначала от него потребовали отправки в Петербург. Будучи в Петербурге, Измаил–бей предложил Министерству внутренних дел Российской империи вариант мирного присоединения Кабарды через назначение себя на должность Верховного правителя, Наместника Кабарды, что постарается быть добрым и справедливым правителем, борцом за права народа. Измаил – бей настаивал, что мирным путем далее можно будет присоединить и другие народы черкесов, которые самостоятельно и добровольно захотят войти в состав России, видя добрососедский характер взаимоотношений Кабарды и Российской империи. Эти предложения Министерство внутренних дел Российской империи перенаправило на Кавказ главнокомандующему Цицианову. Ответа не получил и отправившись на Кавказ, поселился в Георгиевске и начал общественно–политическую деятельность, выступая перед горцами в Баксане, Чегеме, других населенных пунктах, пытаясь донести до них, что единственный выход из тяжелого положения – присоединение к России. Именно в союзе с Россией, где есть «наука и просвещение; богатство, сила и могущество» предлагает своим кабардинцам искать возможность спасти народ, а не в магометанских – Турции и Персии, которые слабы, раздробленны, необразованны, и сами пребывают в состоянии постоянных междоусобных войн. Одновременно ведёт борьбу с карателями –генералами русской армии: Цициановым, Дельпоццо, Булгаковым, Глазенапом и губернатором Катвелием (жалуется на них царю). В ответ царские генералы жалуются на Измаил–бея, из – за чего часто его арестовывают.

В отличие от Измаил–бея, у его родного младшего брата Адиль–гирея абсолютно иная точка зрения – он возглавил антироссийское движение за союз с мусульманской османской Турцией, Персией и за установление шариатских судов. Эта идея находит поддержку у мусульманского духовенства, которое помогает придать религиозных характер борьбе за независимость. Под религиозные знамена освободительного движения переходят части абазинов, бесленеевцев, чегемских карачаевцев, среднее и мелкое дворянство. Именно союзу Адиль – гирея и мусульманского духовенства «приходит в голову» идея переселения в Турцию, ибо Кабарда перешла под протекторат христианской России, что значит автоматически переводит земли Кабарды в категорию земель «неверных»: живущему на такой земле правоверному мусульманину в рай не попасть! Адиль – гирей и духовенство идут дальше и провозглашают лозунг: свобода или смерть. Ситуация усугубляется чумой, опустошившей не только земли Кабарды, но и уменьшившей главную силу сопротивления – кабардинскую кавалерию – на 2/3. Одновременно русские генералы активируют свои карательные операции, и уже сотнями выжигаются кабардинские аулы. Под этим натиском сперва начинается переселение черкесов в Западный Кавказ, а потом уже и в Османскую Турцию. И вот так Кургоко Атажукин наконец и узнал о роли своих двух правнуков, которые по – своему представляли судьбу своей отчизны, и по разному понимали идею независимости.

Воцарилась гнетущая тишина.

Глухим голосом, полным боли и разочарования Кургоко молвил: – Беда идёт откуда не ждешь. Никогда бы не подумал, что противостояние именно моих потомков ляжет в основу погибели адыгов. Буду прилагать все усилия, чтобы мои потомки воспитывались в единственно возможном духе: в направлении союза с Россией.

– Я старался избежать этой темы, не хотел Вас ранить, и незаметно для себя оказался в ловушке. Но, как у нас говорят: «Предупрежден – значит вооружен». Не думайте, что только вот Адиль – гирей сказал и весь народ дружно переехал. Да, многие услышали его призыв и многие уехали. Это было в 1804 году. Переехало 900 семейств абазин и 54 аул из ногайцев, но осталось тоже немало людей, оказавших достойное сопротивление царской армии несмотря на голод, холод, эпидемии. Идея насильственного выселения горцев именно поэтому выходит на российский имперский уровень. Цель: уничтожить черкесов, изгнать из родных земель, очистить территорию, выдворить не только народ, но и память о нём. За период с 1855 по 1866 по данным турецкой стороны, туда депортировано огромное число людей, но выживут только 100 008 человек. Это без учета данных других лет. Ведь уезжать в Турцию будут вплоть до 1905 года.

По воспоминаниям царского генерала Потто, написавшего книгу «Кавказская война въ отдѣльныхъ очеркахъ, эпизодахъ, легендахъ и бiографияхъ», даже в тех страшных условиях, «Долина Хабля была одной из самых населенных регионов этого края; земли ее были покрыты фруктовыми садами, а в покинутых саклях оставались следы не только довольства, но даже богатства и прихотей. Кроме огромных невывезенных запасов хлеба, в соседних рощах оставались целые хранилища воска, мёда и тысяч улей, свидетельствовавших, что пчеловодство было одним из любимейших промыслов края. И все это цветущее пространство предано было огню и истреблению».

Горцы начинают искать другой источник пополнения запасов – море. Царская армия во главе с генералом Вельяминовым принимает решение: «Нужно возбранить подвоз жизненных потребностей со стороны Черного моря. Истребление полей их в продолжении пяти лет кряду даст возможность обезоружить их и тем облегчить все дальнейшие действия».

Другой генерал Венюков М. И. оставил мемуары: «Горские аулы были выжигаемы целыми сотнями, едва лишь сходил снег, но прежде, чем деревья одевалися зеленью (в феврале и марте); посевы вытравлялись конями или даже вытаптывались. Население аулов, если удавалось захватить его врасплох, немедленно было уводимо под военным конвоем в ближайшие станицы и оттуда отправляемо к берегам Черного моря и далее, в Турцию. Сколько раз приходилось в опустевших при нашем приближении хижинах заставать на столе теплую кашу с воткнутою в нее ложкою, починявшуюся одежду с невыдернутою иголкою, какие–нибудь детские игрушки в том виде как они были разложены на полу, около ребенка».

Земли, освобожденные от коренного населения, по предложению генерала Милютина принято заселить следующим образом: «Пространство это также заселится казаками азовскими, черноморскими и донскими: первые из них составят исключительно приморское население, которого главным назначением будет мореходство; черноморцы и донцы займут внутренность края, который будет для Черномории чрезвычайным приобретением, в особенности по изобилию леса; когда займется казаками все пространство до самого Адагума, тогда можно будет снова передвинуть передовую линию еще вперед и таким образом стеснить постепенно непокорных горцев и с востока и с запада».

Злодей Н. И. Евдокимов писал Александру II следующее: «В настоящем 1864 году совершился факт, почти не имевший примера в истории, огромное черкесское население, обладающее некогда большим богатством, вооруженное и способное к военному ремеслу, занимавшее обширный Закубанский край от верховьев Кубани до Анапы и южный склон Кавказского хребта от Суджукской бухты до реки Бзыба, владея самыми неприступными местностями в крае, вдруг исчезает с этой земли…». Он был награжден орденом Георгия 2 степени, получил звание генерала от инфантерии, а также стал хозяином двух имений: под Анапой в 7 000 десятин, и под Железноводском – в 7 800 десятин.

Но русское культурное общество, петербургская интеллигенция не разделали восторга императора Александра II. Они были против варварских методов ведения войны, неоправданной и не нужной жестокости к черкесам, которые со времен Ивана Грозного и Петра I были преданы Российской империи.

– Князь, поверьте мне, черкесы сопротивлялись как могли, они всеми силами старались остаться и покидали Родину только тогда, когда уже не могли противостоять мощному военному натиску. Те, кто чудом избежал ужасов погрома, спасались в лесах и в труднодоступных высокогорьях. Позже они возвращались на свои пепелища и пытались восстановить быт, отстроиться заново. Но для их уничтожения снова формировались карательные отряды, которые их должны были повторно изгнать возвращенцев – доставить к кораблю для выдворения в Турцию.

В наши дни идут жестокие гонения на мусульман. Писатель Староставский А. В. «Сколько дел, совсем не вяжущихся с христианской моралью, совершалось под его прикрытием в исторической жизни народов, от времен отдаленнейших до событий нам современных», «Насильственное поглощение мелких политических организмов, или частей их, сильнейшими; вековые жестокие гонения обездоленных племен, наречий и верований; наконец, открытое, без зазрения совести, провозглашение политики «крови и железа», – всё, от чего в частной деятельности содрогнулся бы человек самой обыкновенной, умеренной морали – представлялось вполне дозволенным, даже почетным и славным, когда оно решало судьбу не одной, не двух личностей, а тысяч и миллионов людей, когда совершалось во имя государственного блага, политической необходимости», имея в виду покорения и истребление коренного населения Африки, Америки, Австралии и Кавказа. Кавказ – это море, плодородные земли и природные красоты, схожие с красотами Швейцария, Франция, Италии, но на Евразийском континенте, который притягивал взоры империй, которые соседствовали с ним. Не одна, так другая империя обязательно покусится на нее. Англичане, французы, испанцы через океаны проплывали, чтобы завоевать себе новые территории».

– Для покорения Кавказа океан не надо переплывать. Прошу Вас, князь, умоляю, начните процесс соединения с Российской империей! Я читал воспоминания участников войны, простые солдаты, офицеры страдали от того ужаса, что они видят и творят, но только царские генералы никак не унимались. Ведь генералы ждали земли адыгов в награду от царя. Чтобы обозлить царя, генералы писали о тысячах головорезов, которые на них нападали и проявляли жестокость, не поддающуюся описанию, а они только защищались. Главное – чтобы Вы увидели корень проблемы: большая часть аристократии, князей в основном преследуют свои личные интересы, между ними нет союза и согласия, что крайне пагубно сказывается на черкесском народе. Слова македонского царя Филиппа «Разделяй и властвуй» актуальны всегда.

Рассказывая о Русско – Кавказской войне Кургоко Атажукину невольно вспомнил слова журналиста Доренко35: «Мы твердо знаем, что в нашей стране есть регионы, несущие смерть в русские города. Мы твёрдо знаем, что Россия условно контролирует этот смертоносный регион. Я за территориальную целостность России. Я хочу, чтобы это было понятно абсолютно точно. Я не хочу отсоединять Северный Кавказ. Да и поздно, ребята. Кавказцы в Москве и Питере, они в Астрахани и Волгограде, всюду. Поздно дергаться. Но я не вижу почему Северный Кавказ несёт смерть, а мы не даём адекватного ответа. Мы отдали власть местным, но это не работает. Рано или поздно русским придется вернуться на Кавказ, только не в виде жалкого тряпки Хлопонина36, который ходит со своей улыбочкой. Над Хлопониным смеется весь Кавказ без исключения. Кавказцам нужен реальный русский генерал–губернатор и серьёзная при этом военная работа. Полно снарядов и авиабомб, склады переполнены… Мне рассказывал об этом генерал Казанцев. Думаю, это смог бы подтвердить генерал Шаманов. Нам не пора ли возвращаться?» Одно радует – поддержки эти мерзкие слова Доренко не нашли, «лайками» не поддержан.

– Жизнь Вашего правнука Измаил – бея – пример того, что можно и нужно дружить с Россией. – не унимался я. – И нет ничего постыдного в том, чтобы заключить союз с великой страной, у которого есть чему научиться. Я хотел бы еще рассказать об истории трёх народов, живущих на Кавказе, которые в разное время попросили русского царя о союзе через объединение с Россией. Первый – грузины, государство в Ваше время называется Картли–Кахетия со столицей город Мцхета, а в наше время Грузия. Они, находясь в той же ситуации, что и Черкесия, представляя интерес для Османской, Персидской (Иранской) и Русской империй в 1801 году попросят присоединения в Российской империи императора Павла I. Вскоре после подписания Георгиевского трактата появится Грузинская губерния в составе Российской империи. Из России в Грузию построят дорогу, которая существует и в наши дни – военно–грузинская дорога.

Сказал о военно – грузинской дороге и вспомнил как в мае 2019 года я ездил в Грузию в составе экскурсионной группы с братом Тимуром как раз по той самой дороге. Успел побывать в солнечной Грузии, пообщаться с гостеприимными, хлебосольными людьми, отведать их невероятно вкусную пищу до того, как шаловливые и плохо пахнущие «американские ручки» снова учинили пожар в едва налаживающихся российско–грузинских отношениях в июне следующего месяца. Вспомнил нашего очаровательного гида, которую из–за синей пряди волос Тимур назвал Мальвиной. Она, узнав, что мы – кабардинцы, рассказала очень интересную легенду из грузинской летописи. Случилось это в XII веке во времена царицы Тамары, эпоху которой называют «золотым веком грузинской истории». В те времена одолевали древнюю Грузию то ли османы, то ли персы (я запамятовал). И обратилась царица Тамара с призывом к своим соседям помочь ее народу противостоять вражескому нашествию. И отозвались на эту просьбу о помощи 400 кабардинских всадников. Они первыми встретили нежданных «гостей» на грузинской земле и дали им отпор. Никто из 400 черкесов не выжил. Нападавшие, встретив такое ожесточенное сопротивление и сильный отпор, не решились идти дальше в глубь грузинских территорий, развернулись и ушли. В память о 400 черкесах в Грузии был установлен памятник черкесскому воину и царица Тамара повелела перейти на черкесскую форму одежды грузинам. Сказать, что мы с Тимуром были удивлены, это не то слово! Но, чтобы не отходить от темы, я не стал утомлять Кургоко этой историей…

– Грузинам легче, так как они – христиане. – сказал князь.

– Да, грузины – православные, им проще, как – никак религия – основополагающий фактор, но есть два других народа, маленьких, мусульманских, которые сделают то же самое: в 1827 году они обратились к русскому царю Николаю I с предложением о добровольном присоединении и тем самым спасли свой народ.

– Кто это? – удивленно спросил Кургоко.

– Это карачаевцы, балкарцы.

– Я помню как ты говорил «Кабардино–Балкария», «Карачаево–Черкесия», но не хотел перебивать. Не понял о чём идет речь.

Чтобы ответить на его вопрос, мне пришлось обратиться к статье Унежева К. Х. – доктора философских наук, кандидата исторических наук, профессора КБГУ, который исследовал многое, в том числе происхождение балкарцев и карачаевцев.

– Один ученый адыг Унежев Кашиф пишет, что карачаевцы и балкарцы происходят от кипчаков, известных как половцы или куманы (команы), обосновавшихся в Крыму с середины XI века. Это один народ, у которого один язык, традиции, обряды. Основная масса предков карачаево–балкарцев вышли из Крыма и переселилась на черкесские земли. Но в историю Кавказа эти выходцы вошли под разными названиями – карачаевцы и балкарцы. В семье одного из крымских ханов в 1639 г произошли раздоры между детьми двух его жён, и дети второй жены должны были покинуть Крым. К ним присоединилось более 60 семей и они покинули родную землю. По одним сведениям первоначально они поселились в местности под названием Инал–Куба, а по другим – вблизи Сухума. На этих местах они долго не задержались и впоследствии поселились на р. Архаз (Архыз). Затем дальше на северо–восток в район Байтал Чапкан, потом – в Боргустан37, а оттуда – в Баксанское ущелье, принадлежавшее кабардинцам, где образовали поселение с названием Эль – Джурт. Здесь они прожили около 40 лет. Вождь племени Карча – богатырь из Турции, давал строгое указание: не рубить деревья вблизи рек, чтобы не привлекать к себе внимание кабардинцев. Но, будучи замеченными, кабардинцы вытеснили часть поселенцев в верховье Кубани, где они и основали населенные пункты Карт–Джурт, Учкулан, Хурзук и др.

Остальная часть расселилась по ущельям Кабарды – Черек, Чегем в бассейне реки Малка (Балка, Балъкъ). Они обосновались в местности под названием «Балкары» на землях кабардинских князей Каошов–мурза и его племянника Абшита Взрекова. Переселенцы позже и стали тем народом, который называется на русском – балкарцами, а на кабардинском «кушха», «къущхьэ». Русский вариант названия берет свои корни от аланского варианта – топонима «Балка». В наши дни мы эту реку называем по–русски «Малка», а по–кабардински «Балъкъ». Балкарцы – горцы, живущие на вершине гор–это русский перевод названия «къущхьэ», где «къурш»–гора, а «щхьэ–ищхьэ» – вершина. Балкарцев ещё называют по другому: «балъкъгъэр», где «балъкъ» – в корне название реки Малка (Балъкъ) и «гъэр» – пленник на Малке, данник. Кабардинцы разрешили балкарцам обосноваться на их территории, в труднодоступных вершинах гор, и за это брали с них дань. Всё было взаимовыгодно: балкарцы получили гористую землю, но они свободны от притеснений, а кабардинцы получали дать, правда но не деньгами, а продукцией натурального хозяйства. Так как балкарцы Черекского ущелья были наиболее многочисленными и играли более значительную роль в общественно–политической и культурной жизни данного этноса и этноним «балкарец» позже и перешёл на всех жителей этих ущелий.

По поводу карачаевцев: это те же выходцы из Южного Крыма из тех же мест, где есть река под названием Черная речка, которую местные называют двумя способами: «Карасу» или «Кара–Чай». «Карасу» – новое татарское название, а «Кара–чай» – старое кипчакское название. Все жители в бассейне реки Кара–Чай называли себя карачаевцами. Они переселились на черкесские земли. Оказавшись в новых местах, и, основывая новые поселения, карачаевцы в память о покинутой родине стали давать им старые топонимы, а новую землю назвали как и родине: «Кара – Чай», что теперь пишется без дефиса «Карачай». К 1828 году их численность достигла 8 000 человек.

Таким образом, потомки половцев, монгол, и крымских ханов обосновались на черкесской земле. Балкарцы получили название по названию мест, находящихся в бассейне реки, что они заняли в Кабарде. А карачаевцы принесли своё новое название из прежних мест крымских поселений в бассейне реки Кара – Чай. – я закончил свой пересказ.

– Удивительная история. Надо же, как названия рек переходят на названия народов. Не ожидал. – сказал он и погладил бороду.

– Так какова их роль в грядущей Русско – Кавказской войне? Сейчас здесь проживает всего – то несколько татарских общин… Когда они успели?

– Не роль. Я хотел сказать о том то, как они избежали уничтожения своего малочисленного народа. В январе 1827 года они отправили своих представителей в город Ставрополь, где в то время будет находиться главнокомандующий царскими войсками на Северном Кавказе генерал Эммануэль Г. А. Он и принял от этой депутации присягу. Но депутация высказала некоторые пожелания.

– И какие?

– Не выселять их с земель и не подселять к ним никого, чтобы они и дальше могли жить по своим законам, вершить суд по законам шариата, а также не призывать мужчин в рекрутский набор, то есть в войска. Россия согласилась. При этом позволила им носить оружие, и даже освободила от уплаты податей (налогов).

– Каким образом?

– Стороны просто договорились. В мае 1827 царь Николай I официально подтвердил подданство балкарцев и карачаевцев. И на днях эти народы отметили 193 – летие своего присоединения к России.

– Даже если не было бы всего того ужаса, что случилось с 1763 до 1801 года, с момента присоединения Картли–Кахетии (Грузия) в 1801 и карачаевцев и балкарцев в 1827 году, нашли бы повод начать войну с черкесами, потому что у Российской империи нет общих границ ни с Картли–Кахетией (Грузией), ни с карачаевцами и балкарцами, живущими в высокогорьях Черкесии!

О преимуществах союза с Россией и о способах избежания участия в войне говорит и рост численности их населения – карачаевцев и балкарцев, живущих в Черкесии. – тут я обратился к принтскину из википедии.

– В 2010 году в Адыгее на площади 7 792 квадратных километра живет 439 996 человек, где

русские – 270 714 человек или 61,53 %

адыгейцы – 107 048 человек или 24,33 %

черкесы – 2 651 человек или 0,6 %

кабардинцы – 519 человек или 0,12 %

Теперь возьмём население Карачаево–Черкесии, где на площади 14 277 квадратных километров в 2010 году живут:

карачаевцы – 194 324 человек или 41,0 %

русские – 150 025 человек или 31,6 %

черкесы – 56 466 человек или 11,9 %

абазины – 36 919 человек или 7,8 %

ногайцы – 15 654 человек или 3,3 %

Теперь Кабардино–Балкария, чья площадь составляет 12 500 квадратных километров и состав населения по данным 2010 года следующий:

кабардинцы – 490 453 человек или 57,3 %

русские – 193 133 человек или 22,55 %

балкарцы – 108 577 человек или 12,63 %

черкесы человек – 2 475 или 0,29 %

карачаевцы – 1 028 человек или 0,12 %

адыгейцы человек – 524 человек или 0,06 %

ногайцы – 289 человек или 0,03 %

Получаем, что до Русско–Кавказской войны адыгов (черкесов) в 12 народностях (племенах) было до 5 миллионов, а сейчас 697 344 человек!

Услышав эти слова и цифры, Кургоко Атажукин отвернулся от меня совершенно подавленный. Он встал у окна, двумя руками взялся за оконные выступы и долго молчал. Эти минуты мне показались вечностью, а ему наверное адом. Я видел вздувшиеся его вены рук, упиравшихся в боковины стены с такой силой, что казалось проломит выступ.

– Этот день… Это худший день в моей жизни! Не этого я ожидал… Мои потомки противостоят друг другу. Князья только о своей власти и думают. А народ, мой народ… – голос дрогнул и от боли он снова замолчал.

Через некоторое время князь поднял правую руку, развернул ладонь, и посмотрев на пальцы, сказал: – Черкесы! Мы как пальцы одной руки – когда мы едины, тогда – непобедимы. Эти руки выращивают хлеб, держат в узде скакуна, и когда требуется – не роняют кинжал и шашку. Но пройдет буквально немного времени и от адыгского народа останется лишь горстка людей на родине! Я не знаю, я не понимаю как моё сердце ещё не разорвалось от боли, как я ещё не лишился ума от услышанного и увиденного. Пройдёт уж полтора столетия, а народ будет малочисленным?! Народ, который был крепок, как вековой дуб с сильными корнями, и желудями на каждой ветке станет одуванчиком на ветру?! Его ворсинки разбросает по свету! Смотрю я на тебя, вроде парень ладный, статный. Повадкой – черкес. Но это только внешне. Языком не ахти, словно на хромой кобыле ковыляешь. Ремёслами не владеешь. Да что там, ремёсла. Не воин ты! Это я не к тому, что шашки в руках не держал и не владеешь им. Мужчина – тот, в ком держится стержень, ибо на его плечах не только ответственность за свою семью, но и за род, а раз за род, а значит – за народ. Нет, не чувствую я в тебе и корня! Если у тебя нет корня, то не для жизни ты .... А в жизни смысл – не только в том, чтобы когда–нибудь помереть, надо бы достойно предстать перед Всевышним: не растерять веками собранное, передаваемое от отца к сыну. И самое страшное – я уверен, что ты не один такой одуванчиковый «дуб». За сердце твое доброе, сынок, благодарствуй! Я тебя никогда не забуду. А мольбы твои услышаны: все мои помысли и усилия, все мои молитвы будут теперь направлены на единение с русским царём!

– Простите меня, князь! Я Вам обещаю: постараюсь стать достойным моих предков потомком! Феликс Наков открыл школу, где разработал методику обучения, но это не только владение черкесской шашкой, это и традиции рыцарства, кодекс кавказского воспитания с высокими понятиями о чести, долге, уважении к личности и общечеловеческим ценностям. Буду там совершенствоваться. Обещаю подтянуть и знание адыгского языка.

Я не стал рассказывать об идеях Феликса Накова создать туристический комплекс или городок, где были бы представлены жилища черкесов, национальная еда, кисло–молочные продукты, получившие распространение в России именно из Кавказа.

– Теперь скажи мне: вместо Черкесии, у вас Кабардино – Балкарское княжество, Карачаево – Черкесское княжество, и княжество Адыгея? Я правильно тебя понял?

– Не совсем … Княжество – когда власть переходит от отца к сыну. У нас всё не так. Теперь «князя» величают президентом, а президента каждые пять лет выбирает народ.

– Надо же! – расхохотался Атажукин. – И как это народ живет? Мир да лад?

– Вроде бы дружно, но бывает и так, что коса на камень находит.

– Неужели?! – усмехнулся князь.

– Да я и сам не пойму почему иногда складываются странные взаимоотношения и не знаю как правильно их объяснить. Вот представьте, живут народы на одной земле, много народов. Например, в Кабарде – кабардинцы, русские и балкарцы. Было в нашей истории время, когда балкарский народ целиком, состоявший тогда из женщин, стариков и детей выселили из Кабардино–Балкарии по вердикту властей. Мужчины были на той страшной войне, защищали страну. Беда была страшная. Много людей погибло. Отправили их семьи в степи Казахстана и Киргизии. Время было такое… Нет времени вдаваться в подробности. Спустя четырнадцать лет им было позволено вернуться. Кабардинцы подставили плечо, помогали чем только могли. Делили хлеб, воду – всё что есть.

Вспомнил лекцию историка, балкарца по происхождению Асхата Мустафаевича Зумакулова38. Лектор рассказывал, что никогда не забудет как встречали кабардинцы вагоны с переселенцами из Средней Азии. С его слов железнодорожный вокзал в Нальчике был оцеплен военными, но на перроне были накрыты столы, образующие один длинный стол. И там было полно вкусных блюд кабардинской кухни, именно тех блюд, с которыми черкесы встречают самых дорогих гостей. Лектор расчувствовался в момент и в голове мужчины «зазвучали» слёзы. Асхат Мустафаевич твердил, что никогда не забудет ни этот день, ни то, как кабардинцы встречали его народ. Как, несмотря на голодное время, на сложности с продуктами, они умудрились и смогли так хлебосольной приветить депортированных балкарцев. Это была своего рода спецоперация – накрыть стол и уйти (незамеченными войсками). Много добрых слов говорил историк. Лекция шла 45 минут.