Читать книгу Гимн свободному Отечеству России. Авторский обзор - Альберт С - Страница 4

Кому неизвестен страх, вызываемый угрозой своему существованию, что влечет за собой двоякие последствия либо смирения с ним, либо борьбу с надеждой на его одоление бесстрашием.

Однако, другой вопрос – куда как интересней. Например, можно ли испытывать приступы страха всего лишь от того, что рядом с тобой появляется другой индивид с иными, прочно устоявшимися традициями, убеждениями и мировоззрением, со множеством социальных отличий по имущественному достатку, происхождению, языку, национальности, цвету кожи, отношению к религиии и другим возможным отличительным признакам.

Скорее всего – нет, и оставаясь на равном удалении от всяких различий, постараешься ненавязчиво затеять общение с задачей взаимного знакомства на предмет более ясного обоюдного определения «кто есть кто».

Однако, если обратиться к солидным энциклопедическим толкованиям, то ничего подобного не просматривается.

Под «фобией» читается в том числе и патологический страх всего лишь от присутствия какого-либо незнакомого объекта или ситуации, а также неконтролируемая от них антипатия со вполне определенной реакцией явной или скрытой настороженности.

Но еще большее неприятие навевается ничем не обоснуемой ненавистью от страха перед нечто чужим, заведомо определяемым враждебным – под еще одним понятием «ксенофобии», с целым букетом особых явлений вроде шовинизма, антисиметизма, нацизма и терроризма, с выпячиванием нескрываемого превосходства одних граждан над другими согражданами.

Очевидно, еще одну разновидность фобии – «русофобию» следует также понимать как подозрительное враждебное отношение к русским и России из-за страха перед ними или перед курсом внутренней и внешней международной политики т. н. Кремля.

Кто инициирует и что скрывается за подобнымии явлениями откровенного снобизма, очевидно требующего неисчислимых затрат сил и времени для избавления от ксенофобии?

Но, оказывается, и здесь ничего подобного не требуется! Всего то не хватает еще одного утешения с удивительным изобретением благозвучного и респектабельного понятия «толерантности»!

С призывами к терпимому восприятию чужих традиций и необязательным бытием по чужим правилам на одной и той же территории. Вроде бы – никто не жертвует своими принципами. Все люди имеют право на прочные собственные традиции.

Но это если они не подозреваются враждебными, и, действительно – самое время применить, в добавок, понятие о терпимости.

На русский язык толерантность однозначно переводится как «терпимость» – в том смысле, что терпеть надлежит и то, что вас категорически не устраивает. А как говорится в русской поговорке «Бог терпел и всем терпеть велел»!

Только что иметь ввиду под терпимостью, когда Боги даже своим могуществом – так и не умели предотвращать свободный разгул дискриминационного притеснения по признакам пола, национальности, расы и сексуальной дезориентации человеческого природного естества?

И, похоже, эволюционное развитие цивилизации с терпимостью на нашей планете закончилось сразу за Сотворением Вселенной, с первым же откровенно революционным нетерпением беспощадной борьбы за превосходсво одной избранной Веры над остальными!

Но не силой святого Духа, а почему-то с насильственным попранием иноверцев, с присвоением чисто материального множества драгоценных камней и металлов, а также рабов и рабынь на духовную усладу победителей!

Возможно, земной прецедент был не типичен для всей Вселенной. Только знать об этом достоверно не может никто лучше, кроме самих знатоков сотворения Вселенной :

– что за взрыв случился когда-то в ней;

– из той же ли обоймы сотворения – инопланетяне;

– и, наконец, самое тривиальное – будет ли жизнь ещё хотя бы на Марсе?

А они либо знают, но, почему-то – заговорчески молчат, либо не знают и ссылаются на домыслы, питаемые практическим опытом всего лишь одного космического объекта, поименованного планетой Земля, когда то вообще принятой чуть ли не за «Пуп (центр) всей Вселенной».

Как же все-таки у христиан – терпеть? Или готовиться бороться с овечьим вечным страхом, в надежде, всё же, понять: – по-божески ли жить в одном обществе, имея в одной семье всё, о чём только можно мечтать, а множеству других хватает и минимального прожитка, чтобы только ноги не протягивали?

А как много про это сказано с ударением на лень!

Но если это не лень, а сермяжный труд, с благородной миссией решения общих для всех – государственных задач?

Но и с прозябанием на строгом лимите огромного контингента т.н. бюджетников – по сравнению с частными свободными доходами из общих для всех государственных природных богатств?