Читать книгу Четыре инсайта. Мудрость, сила и милосердие Хранителей Земли - Альберто Виллолдо - Страница 7

В религиозных традициях, которые выбирают мужское олицетворение божественности, Божественное начало представляется силой, находящейся где-то на небесах, далеко от нас. На Западе мы стали думать, что для того, чтобы быть ближе к Богу, необходимо усердно трудиться над установлением отношений с Ним, молиться и приносить жертвы. Нам кажется, что мы должны заслужить любовь и внимание Создателя, который изгнал наших предков из рая за то, что они осмелились вкусить плоды с древа познания добра и зла. Согласно древней легенде, предполагалось, что люди останутся несведущими как дети, но, испробовав запретное яблоко, наши древние прародители показали свою независимость, пробудив Его гнев, и обрекли себя и потомков на жизнь в тяжелом труде и нищете, облегчаемую лишь милостью Господа.

Однако в более древних верованиях, придерживающихся женского аспекта Божественного начала, людей никогда не выгоняли из священного сада и не отделяли от Бога. (К примеру, австралийские аборигены не были изгнаны из Эдема, так же как и коренные жители стран Африки, расположенных к югу от Сахары; не были выдворены из него и американские индейцы.) Вместо этого людям был дарован сад, чтобы они и последующие поколения стали смотрителями сада жизни и ответственными за порядок в нем. Согласно этим древним верованиям, Божественное начало вдохнуло жизнь в семена, которые мы взращиваем на этой богатой и плодородной земле. Шаманы племени Лайка, придерживающиеся этой старой, «женской» системы веры, сказали бы: «Мы здесь не только для того, чтобы выращивать хлеб, но и для того, чтобы взращивать богов». Говоря другими словами, мы участвуем в создании нашей Вселенной наравне с Божественным началом. Мы понимаем, что все в нашем мире священно, включая нас самих, и наша задача состоит в том, чтобы воспитать в себе выражение этой божественности в высшей мере.