Читать книгу Сталин и Берия. Секретные архивы Кремля. Оболганные герои или исчадия ада? - Алекс Бертран Громов - Страница 19

Социалистическая революция победила, но вскоре на первый план вышли слова Ленина о важности умения защищаться.

Некоторые исследователи не отделяют Гражданскую войну от предшествовавшей ей «империалистической». Так, А. Я. Бутаков в книге «Брестский мир. Ловушка Ленина для кайзеровской Германии» подробно анализирует, как население после Февральской революции относилось к продолжавшейся войне. Солдатские и матросские массы выступали за то, чтобы любой ценой покончить с войной, ибо они вовсе не желали рисковать своей жизнью ради империалистических целей. Поэтому возник парадокс – до революции царя, а вернее будет сказать – царицу, обвиняли в том, что она не только сообщает своим германским родственникам секретные сведения о готовящихся действиях русской армии, но подготавливает сепаратный мир с немцами.

А уже во время февральского восстания в Петрограде появились лозунги «Долой войну», но при этом пришедшее к власти Временное правительство провозгласило войну до победного конца. Против этого лозунга выступили большевики, через некоторое время заклейменные как «предатели Отечества».

Бутаков рассматривает Гражданскую войну как продолжение Первой мировой, единую Вторую Отечественную войну 1914–1920 годов. После того как большевики пришли к власти в Петрограде и Москве, они установили контроль за ставкой ВГК, отстранив с должности верховного главнокомандующего генерала Н. Н. Духонина и назначив на нее Н. В. Крыленко.

Примерно в это же время начала формироваться Белая армия, ее лидеры зимой 1917/18 года уверяли союзников в решимости до конца исполнить свой долг перед ними. Но сил и средств для этого у них не было, тем более что на первый план вышла борьба не на жизнь, а на смерть с большевиками.

28 января (10 февраля) 1918 года Л. Д. Троцкий, находившийся в Брест-Литовске как глава делегации, ведущей мирные переговоры с Германией, получил телеграмму за подписью В. И. Ленина. В ней содержалось категорическое требование немедленно заключить мир. Этому предшествовала просьба Троцкого дать конкретные инструкции по ведению переговоров, на которую Ленин отозвался так: «Ответ Троцкому. Мне бы хотелось посоветоваться сначала со Сталиным, прежде чем ответить на ваш вопрос». Первоначально Троцкий был отправлен в Брест-Литовск с напутствием: «Держимся до германского ультиматума, потом сдаем». Немалые надежды большевики возлагали не только на успех переговоров о мире «без аннексий и контрибуций», но и на революционные движения в странах Западной Европы. По мнению Бутакова, Ленину, заключившему Брестский мир с Германией, удалось не только получить передышку, но и предугадать грядущее разложение кайзеровской армии и падение империи.

Впрочем, несмотря на удачные предвидения, проблем у большевиков было предостаточно.

19 января (1 февраля) 1918 года Патриарх Тихон предал анафеме советскую власть. Знаменитое послание Патриарха с провозглашением анафемы революционерам гласило: «Властию, данною Нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите еще имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви Православной. Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какие-либо общения…» Причиной для этого послания послужила конфискация большевиками церковных зданий, храмов, монастырей, а также синодальной типографии и Александро-Невской лавры. Во время ее захвата красноармейцами был убит протоиерей Петр Скипетров и произведены аресты сопротивлявшегося вторжению солдат православного духовенства. На следующий день Поместный собор одобрил послание Патриарха и начал разрабатывать меры, направленные на защиту Церкви. Послание об анафеме было разослано по церквям и зачитывалось в храмах. В ответ 23 января 1918 года на заседании Совнаркома был принят декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», согласно которому православная Церковь была лишена прав юридического лица.

Битва за души не ограничивалась принятием юридических актов. Идеологи большевизма, выступавшие против Церкви, решили поставить памятник «Борцу с религиозным мракобесием». Вот только возникли споры, кому поставить памятник – Люциферу, Каину или Иуде? Остановились на последнем, чья фигура с протянутыми к небу кулаками и петлей на шее и была утверждена в качестве проекта. В результате 12 августа 1918 года в городе Свияжске был торжественно открыт памятник Иуде Искариоту. С пламенными речами выступили революционеры (существует версия, что среди них были и создатель Красной армии Лев Троцкий, литераторы Демьян Бедный и Всеволод Вишневский), состоялся военный парад. Как свидетельствуют очевидцы, памятник простоял только две недели, а потом бесследно исчез, к огромной радости «несознательного» населения.