Читать книгу Путь - Алекс Мрит - Страница 6

Я уже достаточно долго жил в Индии, но Радж Бабу пока так и не встретил. Как его найти среди огромного множества людей? Среди многочисленных садху, встречавшихся мне на пути. Учитель не дал мне чёткого понимания того, как мне найти Радж Бабу – человека, гуру, к которому он послал меня для обретения знаний. В России практически нет духовных учителей, поэтому выбор ограничен. Святые, садху, гуру и их продвинутые ученики воплощаются в Индии, там, где они могут свободно жить и следовать своим путём. В Индии огромное количество духовных учителей разного уровня. Как найти среди них Радж Бабу? Учитель сказал, что Радж Баба сам найдёт меня. Но мой активный ум по прошествии какого-то времени стал требовать определённости и выполнения каких-то конкретных действий для поиска. Пандиты (священники), служащие в храмах и выполняющие ритуалы – это вовсе не духовные учителя. Пандиты сведущи в ведах и писаниях, в проведении обрядов, богослужений и ритуалов, но также, как и наши священники выполняют предписанные религиозные обязанности, выполняя свою общественную работу и зарабатывая деньги. Все их знания исключительно от ума, в котором ещё много страстей и привязанностей. Иногда меня посещали мысли о том, что может Радж Бабы и вовсе не существует, а Учитель просто отправил меня в Индию набраться духовного опыта, посетить святые места. Каждый день здесь я встречал множество монахов-отшельников, посвятивших свою жизнь познанию высшей сути. Наверняка, некоторые из них могли бы стать великими духовными учителями и повести за собой целые народы, если бы посчитали это своей миссией. Они жили своей жизнью, гораздо более полноценной и насыщенной, чем спешащие куда-то шумные обыватели. Монахи были спокойны и уверены в себе, живя своей непостижимой жизнью. Я встречал монахов повсюду – на дорогах, сидящих у обочины, в храмах, возле Ганги. Такого количества людей, следующих духовному пути невозможно было бы представить себе ни в одной стране мира. В отличии от монахов, которых можно встретить в нашей стране и западных странах, эти на самом деле жили своей внутренней жизнью и не мечтали о признании другими в будущем каких-то заслуг. Я слышал, что бывало и под оранжевыми одеждами монахов иногда скрывались простые попрошайки или авантюристы, охотники за деньгами доверчивых иностранцев. Они могли представиться гуру и даже продемонстрировать какие-то сверхспособности, чтобы произвести впечатление на доверчивого человека. В Индии сверхспособности не считаются чем-то фантастическим и невозможным. Людей, ради денег и славы демонстрирующих другим такие «выдающиеся» достижения называют факирами и приравнивают к клоунам, несмотря на то, что то, что они демонстрируют в большинстве случаев вовсе не трюки. В ашрамах мне объяснили, как отличить истинного духовного учителя или монаха от лже-гуру, тем иным способом пытающегося привлечь внимание иностранца. А дальше уже дело техники – некоторые из них читали духовные писания и могут произвести впечатление продвинутого человека, продемонстрировать сиддхи или использовать гипноз. Однако, это скорее редкость, чем часто встречающийся факт. Большинство садху не проявляют интереса к мирским людям и тем более их не интересуют деньги или иные материальные ценности, слава и почёт. Они могут поговорить с человеком, если посчитают это необходимым, благословить или дать совет. Садху – мудрые люди, обладающие своим собственным духовным опытом и прозрениями. Часть из них может видеть биополе человека, состояние его здоровья, энергетические центры, а иногда даже просматривать кармическую программу и прошлые рождения. Но они не афишируют это и в очень редких случаях сами идут на контакт, помогая кому-то разобраться с причинами тех или иных ситуаций.

Пробыв 3 дня в Ришикеше, я отправился в Дехрадун. Ришикеш здорово отличался от других городов Индии. Создавалось впечатление, что весь город подстроился под иностранных туристов и живёт для удовлетворения их потребностей. Около-духовная и около-йогическая тусовка сосредоточились в этом небольшом городе с разнообразными храмами и центрами йоги в западном стиле. Ришикеш считается воротами в Гималаи и одна из дорог проходит через этот древний город. В настоящее время город является скорее большой тусовкой на тему йоги, чем духовным центром. Настоящих йогов здесь не найти, скорее это место отдыха и расслабления в стиле западной йоги с обязательной гимнастикой и символическим антуражем. Европейская молодёжь, желающая совместить приятный отдых с лёгкой ненавязчивой практикой, похожей на йогу облюбовала это место. Здесь всегда шумно и весело. Дехрадун, несмотря на то, что является столицей штата оказался более тихим и спокойным местом по индийским меркам. Я встретил там много туристов из числа буддистов, которые приехали в этот город с намерением посетить, а если посчастливится, то и какое-то время пожить в монастыре. Они не носились по городу в поисках духовных учителей, переживания яркого духовного опыта и незабываемых впечатлений, как это было в Ришикеше. Это были серьёзные люди, желающие лучше понять себя и суть жизни через медитативный опыт и изучение духовных и наставлений. Я с интересом беседовал с разными людьми о том, зачем они приехали в Индию, их понимании себя и жизни. За всю свою жизнь я не встречал и тысячной части людей, занимавшихся самопознанием и желающих постичь суть мироздания. У них у всех был свой жизненный опыт и своё глубокое понимание сути происходящего вокруг нас. Люди с непростыми судьбами и духовными переживаниями стремились сюда в Индию, одну из немногих стран в мире, сумевших сохранить древнюю мудрость и готовую передать её всякому, кто к этому готов. Познакомившись с одной приятной семейной парой из Италии, исповедовавшей буддизм и хорошо разбиравшейся в его принципах, я остался в Дехрадуне. Днём мы гуляли по городу или проводили время в монастыре. Несколько раз на целый день уходили в горы. Как-то вечером я сидел под раскидистым деревом возле монастыря Мидролинг, наблюдая как вершины гор медленно погружаются во мрак. Верхушки горных хребтов то скрывались за причудливым скоплением облаков, то вновь появлялись и последние лучи заходящего солнца освещали их древнее величие. Из монастыря доносились какие-то звуки, которые вероятно были слышны здесь и тысячу лет назад. Я был погружён в свои размышления над прочитанными недавно текстами тибетского буддизма, которые мы обсуждали с парой из Италии. Бабушка женщины была эмигранткой из России, и она немного знала русский, изредка общаясь на нём с приезжими туристами из нашей страны. Так на смеси русского и английского мы рассуждали о дхарме и многих представлениях тибетского буддизма. Не осознанно я поглаживал камень, на котором сидел. Мне нравилось это место и камень с его удобной для сидения формой и приятной на ощупь поверхностью с множеством разнообразных ямок и изгибов. В который раз я уже приходил вечером на это место, посидеть и поразмышлять в одиночестве, глядя на вершины гор. Я породнился с этим камнем, который казалось, пролежав здесь не одну сотню лет понимал то, что я думаю и познал в молчаливом одиночестве то, к чему я ещё только приближался в своём духовном поиске. Я задумчиво поглаживал его шершавую поверхность, ощущая пальцами все его мельчайшие неровности, когда чей-то спокойный голос вернул меня в реальность:

– Денис, этот камень очень мудр и мог бы передать её всякому, кто готов её принять и способен открыть для неё свой разум. В нём сокрыта великая душа, после ухода из отжившего своё бренного тела, пожелавшая остаться в камне, дабы достичь просветления в такой форме, менее подверженной воздействию времени и природных стихий. Порядка шестисот лет лежит здесь этот камень, многое повидавший за это время. Стихии и времена года оставили на его поверхности следы своего воздействия. Люди, животные и другие камни соприкасались с ним. Сотни лет он видел восходы и закаты, ощущал ураганный ветер, прохладный барабанящий дождь, летнюю жару и зимнюю стужу.

Когда он видел, что я, не всё понимаю из его речи, то с улыбкой дополнял своё повествование характерными жестами, дополняющими смысл слов. Я слушал интересное повествование этого весёлого и по всей видимости достаточно пожилого человека. Он был одет в оранжевую одежду, что было распространено здесь, но не был похож на буддиста, а скорее индуистского садху. Садху был весёлого нрава и явно получал удовольствие от того, что рассказывал. Монахи во многих монастырях охотно беседовали с посетителями, если видели, что те серьёзно интересуются увиденным, а не просто глазеют на очередную диковинку. Меня не особенно удивило то, что он знал моё имя. Необычность Индии и её жителей могла объяснить что угодно. К тому же он мог узнать моё имя от семейной пары из Италии, увидев нас как-нибудь вместе. Я не заметил, откуда он появился, хотя обладал феноменально чутким слухом, развитым в результате углублённого самосозерцания и слушания тонких слухов. Я не почувствовал его присутствия, пока он не начал говорить, что ещё больше смутило меня. На занятиях боевыми искусствами в юношеские годы нас учили чувствовать приближение посторонних. Некоторые развивали эту способность до такой степени, что могли чувствовать присутствие рядом обитателей других миров и людей по каким-то причинам находящихся в тонком теле. Поняв, что я снова погрузился в свои размышления, человек с улыбкой повторил последние несколько предложений и продолжил рассказ:

– Душа, воплотившаяся в этот камень, получила ответы на многие вопросы и близка к окончательной реализации. Её мудрость далеко простирается за границы этого мира и находится на одном уровне со многими святыми из высших миров. Обладающий интуитивным восприятием способен понять её и общаться с ней. Эта милосердная душа с удовольствием поделится своей мудростью и передаст её ищущему понимания истины. Она особо благосклонна к буддистам, так как в последнее воплощение посвятила себя духовным свершениям в близлежащем монастыре, который тогда был совсем другим. Ты очень близок по своему мироощущению к буддизму, его высоким идеалам и чист душой. Несмотря на замутнения твоего сознания социальными заблуждениями, она видит твою внутреннюю чистоту и готова общаться с тобой на том уровне, который ты способен воспринять. На данный момент твоё сознание закрыто, ты во власти своего ума и не можешь настроиться на тонкое восприятие. Но она смогла многое передать тебе из того, что постигла сама за эти годы. Придёт время, и ты получишь доступ к этой информации.

Я выслушал эту впечатляющую историю, которая вдохновила меня на продолжение общение с этим камнем. От общения со многими людьми за время жизни в Индии я слышал много захватывающих дух историй о необычайных прозрениях и непостижимом с точки зрения обывательского ума необычном духовном опыте.

– В этом нет необходимости, камень передал тебе всё, что считал необходимым для тебя. Придёт время, и ты по достоинству оценишь и воспользуешься этими знаниями. А теперь нам пора, пошли. Люди называют меня Радж Баба и под этим именем я известен тебе от твоего наставника из России, – улыбаясь произнёс он спокойным ровным голосом.

Я иногда представлял себе эту встречу, но как-то по-другому, скорее, как более неожиданную и захватывающую. Это само собой вдруг появлялось в поле восприятия моего ума и складывалась какая-то сценка на фоне колоритной местной жизни. На самом деле меня не особо интересовали обстоятельства, при которых произойдёт сама встреча, сколько сам этот человек – Радж Баба. Учитель практически нечего про него не рассказывал. Разве только то, что это великая душа, мудрец и святой, источник безграничной любви и истинных знаний. Учитель всегда был очень сдержан в словах в отношении того, что касалось духовности, больше объясняя принципы работы с энергией, тонко-энергетическую структуру вселенной, взаимодействие полей, уровней и измерений. Наша встреча состоялась совершенно просто и естественно, как встреча двух близких людей или родственных душ. Я встал и пошёл за ним, не раздумывая о судьбе и обстоятельстве, не испытывая возвышенных чувств или трепета, который возможно должен присутствовать при встрече со святым человеком. Он появился в моей жизни и где-то глубоко внутри себя я был готов к этому и нисколько не удивился данному обстоятельству, хотя на поверхности моего ума иногда появлялась какая-то едва уловимая рябь беспокойства и сомнения – а состоится ли эта встреча?

По горному серпантину мы поднимались всё выше в горы. Около пяти дней пути высоко вверх по извилистым горным дорогам мимо бездонных обрывов и стремительных горных рек, скромных придорожных кафе и небольших посёлков, маленьких лавочек с развешенным пёстрым товаром. Несколько раз мы по одному – два дня останавливались у разных людей, с радостью принимавших нас как дорогих гостей. В это время к Радж Бабе отовсюду приходили люди за советом и помощью.

Мы двигались вверх. Периодически горы скрывались в тумане. Иногда туман становился таким густым, что в пяти метрах нечего не было видно. Завораживающие зрелища открывались нашему взору. Лес с огромными вековыми деревьями, погружённый в туман напоминал волшебное сказочное место, населённое эльфами и гномами, что в принципе было не так далеко от истины. Ведь Гималаи являются местом обитания самых разных существ, видимых и невидимых человеческому глазу. О некоторых из них мы можем узнать из ведических преданий или встретиться с ними наяву, раскрыв в себе способности, дремлющие в каждом человеке. Здесь мистическое тесно переплеталось с бытовым и порой было неотделимо друг от друга в живущих здесь людях и окружающей природе. Жизнь текла своим чередом, кто-то спешил по делам, а кто-то спокойно сидел у обочины, погрузившись в свои мысли или созерцание завораживающих видов природы – гор, бездонных обрывов, могучих деревьев, поросших мхом и обвитых лианами, рек и облаков, часто находящихся ниже дороги или цепляющихся за вершины гор. Порой перехватывало дух от взгляда в бездонную пропасть, когда автобус проезжал по самому краю дороги, чтобы разъехаться со встречным транспортом. Где-то далеко внизу проплывали облака, а дна и вовсе не было видно. На этих отвесных кручах кое-где были прилеплены небольшие домики местных жителей. Для того, чтобы добраться до них требовалась хорошая сноровка и физическая подготовка. Но в таких домиках жили отнюдь не подготовленные альпинисты, а обычные семьи с детьми и стариками. Они ловко поднимались и карабкались по горным кручам по едва заметным тропкам, один неверный шаг на которых означал неминуемую гибель. Как жили эти люди вдали то цивилизации, без электрического света и привычных нам удобств? На голых отвесных скалах в небольших тесных домиках, больше похожих на плохонькие сараи, сделанные из чего придётся. Поблизости не было ни источника воды, ни дров, не говоря уже о пропитании. Всё нужно таскать на себе по узким горным тропкам. Как они обеспечивали себя всем необходимым? Как карабкаются по этим узеньким тропкам на отвесных скалах в сезон дождей, когда бушующие потоки сметают всё на своем пути, превращая любую поверхность в скользкое месиво? Даже в сухую погоду идти по этим тропкам совсем небезопасно. Как спасаются от холода зимой в своих ветхих лачугах без привычных нам печей? Кое-где возле обочин горных дорог сидели люди и изготавливали щебёнку удивительно примитивным способом, совершенно не соответствующим нашему времени с высокими технологиями, распространением электроинструментов и машин. Мужчины и женщины. Для этого они брали большой камень, отвалившийся от горы во время оползня и скатившийся вниз. Его раскалывали на мельчайшие кусочки ударяя камнем о камень или в лучшем случае обычным ручным инструментом. Целый день они сидели вот так и без устали крошили камень до мельчайшей щебёнки. Монотонная однообразная работа. Сколько труда, времени и сил нужно приложить этим людям, чтобы расколоть и раскрошить достаточно твёрдый монолитный кусок скалы на мельчайшую щебёнку? Сколько нужно этой щебёнки, чтобы восстановить даже небольшой участок дороги, размытый в сезон дождей? И таких мест в сезон дождей, длящийся от двух до четырёх месяцев образуется много. Завалы разгребают, места обрушения и размытия дороги наспех заделывают. Но они образуются вновь в этом или каком-то другом месте достаточно регулярно. Жизнь добытчиков щебенки представляет из себя однообразный, тяжёлый, практически рабский труд часто всего лишь за несколько тарелок супа в день. Работа ради выживания, чтобы не умереть с голода. Однообразная, монотонная, изнуряющая. Изо дня в день, из года в год люди выполняют такую работу или подобную там, где это будет необходимо. Люди работают так без надежды на улучшение своего положения. Нет никакого развития, совершенствования профессиональных навыков, лишь однообразный низкоквалифицированный и низкооплачиваемый труд. Карма этих людей просто работать и в этом суть их нелёгкой жизни. Можно заглянуть в их прошлое для того, чтобы понять почему в этом воплощении они не имеют нечего, кроме труда ради выживания. Труд суть их жизни и предназначение. В их работе нет даже погони за производительностью и объём изготовленной щебёнки одним человеком ничтожно мал. С применением электроинструментов и установок производительность увеличилась бы в тысячи раз. Но тогда эти души лишились бы возможности отработать какие-то ошибки из других воплощений тяжёлым однообразным трудом.

Далее я привожу ответы Радж Бабы на некоторые мои вопросы и части даршана. В беседах или как говорят в Индии даршанах мне было совсем непросто понимать на не родном мне английском и хинди точное значение того, что он мне говорил. В бытовых беседах даже при недостаточном уровне владения языком можно что-то домыслить, помочь себе жестами и улыбкой. Бывает достаточно просто понять, о чём идет речь и следовать логике развития событий. Часто мне приходилось по много раз переспрашивать и ему приходилось делать отступления, чтобы отдельно прояснить суть некоторых выражений. Порой даже символически. Потом я размышлял над услышанным и если была возможность, то кое-что отмечал для себя на бумаге в том виде, как понял и запомнил. Отсутствие привычно с детства электричества не позволяла мне зарядить телефон и записывать даршан на встроенный диктофон. В деревне имелось электричество, но не постоянно и напряжение было слабое.

– Если человек научится контролировать свой ум с его неуёмными амбициями, желаниями и тревогами, то он будет жить в состоянии счастья и внутренней гармонии. Пока ум контролирует человека, остановить потоки бесконечных мыслей невозможно, они сменяют друг друга. Счастье может быть мимолётным, а внутренняя гармония невозможна. Ум не надо подавлять, так как на время затаившись, он как ураган вырвется на волю, захватывая внутреннее пространство. Ум надо очищать, успокаивать и контролировать. Если человек зависит от личных достижений в социуме, самоутверждения и безопасности, потребуется время, чтобы сменить свои ориентиры – извлечь, пересмотреть и изменить то, что уже сформировалось в процессе жизни. Неконтролируемый ум и зависимость от ублажения чувств их специфическими объектами восприятия мешает духовному искателю на пути к себе.

Радж Баба также, как и многие индийские мудрецы современности считал, что будущее мира зависит от России. Когда я спросил его, что мешает России пробудиться самой и повести за собой человечество, он ответил, что деструктивные силы внутри и снаружи. Под силами снаружи он подразумевал существ из иных миров и измерений (как он говорил: – «не отсюда»). Более подробно про представителей иных миров он не стал рассказывать, считая данную информацию несущественной для меня. Про Россию он сказал, что в ней сохранились люди, имеющие чистую генетику (как я это понял) и высокодуховные люди воплощаются в таких телах. Они сейчас вынуждены преодолевать сильное давление на себя со стороны тех внутренних и внешних сил, но со временем они смогут сделать это и обретут необходимое – знание, мудрость и силу. Тогда с ними невозможно будет справиться тем силам, и они поведут людей к Свету, меняя общество и сознание сначала в своей стране, а затем и земном шаре.

– Любовь есть чистый божественный свет. Ненависть, жестокость и разные отрицательные в понимании людей качества есть невежество, тьма, то, где нет света. Искажение Света приводит к отклонению от его изначальной чистой сути, что проявляется на различных уровнях творения в бесчисленных мирах и объектах. Изначально чистый свет, проходя через призму преломляется и расцветает множеством оттенков красок – желаний проявленных существ. Они желают познавать и исследовать, получать удовольствие от жизни и наслаждаться всей гаммой переживаний. Йог движется к первоисточнику, к началу, к точке, проявленной в бесконечность, к тому, что находится за всем и включает это в себя. Это есть всё и ничто. Сознание посредством энергии создаёт формы и объекты в мироздании. Чистое сознание йога способно пережить опыт единения с божественным сознанием, являющимся вечным и присутствующим в каждой бесконечно малой частице и макрообъекте невообразимого размера. Творцы и творения заполняют бесчисленные уровни миров. В них присутствует искра сознания и осознание тончайшего эго, посредством ума, реализующего себя в проявленной реальности.

– Твой ум пока ещё во всём сомневается, переосмысливает. Даже пережив бесценный духовный опыт, озарение, ты опять скатываешься к обыденному восприятию из-за сомнений ума или потому, что он считает это неважным в обыденной жизни. Рациональность ума пытается всё свести к практической пользе или возможности обыденного применения для выживания в социуме. Духовные прозрения часто затираются и обесцениваются, если они не соответствуют твоему мировоззрению или ум не считает их достаточно важными для достижения значимых для него целей или выживания. Сам по себе ум является инструментом познания и взаимодействия с окружающими проявленными объектами. Для того, чтобы он стал помощником в постижении высших истин, его нужно приучать к этому, очищать и направлять. Потребуется воля и твёрдое намерение достичь цели несмотря не на что.