Читать книгу Замысел бога. Толкование истины - Александр Фуфлыгин - Страница 4

¹ В начале сотворил Бог небо и землю.

Есть версии, будто речь в этой строчке идет именно о начале начал, о начале ВСЕГО, а именно об исходной точке появления Вселенной. Есть множество самых разнообразных суждений о причинах и способах появления ее. Это и Большой взрыв, и Вселенский Разум, и «разбиение сосудов» в Каббале, и Сотворение мира, и креационизм: версий происхождения Вселенной имеется много, но ни одна не дает окончательного, безусловного ответа на вопрос, как же все-таки она действительно появилась?

Вот и Ветхий Завет не дает уточнений: вполне возможно, только потому, что человеческий разум не готов еще понять это. Вполне возможно, потому, что Ветхий Завет не имеет задачи разъяснять это. А если разгадка расположена совершенно в другой плоскости или пространстве? Давайте задумаемся: что, если речь в комментируемой строке идет вовсе не о рождении Вселенной как таковой? И не о Сотворении мира?

Я настаиваю на следующем: Ветхий Завет содержит информацию вовсе не о сотворении материального мира людей, и не о сотворении планеты Земля, водоемов, материков, животного мира, и не о создании человеческого общества и тех или иных государств. Речь о создании, сотворении, рождении на свет ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШИ или, говоря языком научной терминологии, О РОЖДЕНИИ ПСИХИКИ ЧЕЛОВЕКА! Ведь даже само слово Вселенная в некоем символическом смысле означает внутренний мир, душу, психику человека!

Я не зря провожу прямую параллель между рождением астрономической Вселенной и Вселенной в смысле внутреннего мира человека. Все дело в том, что эти обе Вселенные созданы по одному и тому же принципу: ПРИНЦИПУ ДУАЛЬНОСТИ, ДВОЙСТВЕННОСТИ ВСЕГО.

Все на свете имеет свое начало. Возможно, однажды из состояния сингулярности, из одной единой мизерной точки началась Вселенная, бесконечно расширяясь, изменяется до сих пор. Родилась она не из пустоты, ведь в ее основу были положено многое, и основные законы мироздания, и энергии: материя и пространство. Подобно ей однажды из двух составляющих была создана человеческая психика, которая, подобно астрономической Вселенной, изменяется, бесконечно расширяясь путем своего усложнения, просветления, устремления к своему идеальному состоянию. И вот вам две Вселенной, созданные на основе одних законов, взаимно проникшие друг в друга, являющиеся частью друг друга, состоящие из одного вещества: Вселенная астрономическая и Вселенная человеческой психики.

Но что за две составляющие психики человека? Это они упомянуты в первой строке Ветхого Завета, и имена их – небо и земля. Они есть символическое изображение двойственности человеческой психики, две основы, придающие ей значение и смысл, два ее начала.

Если обратиться к словарям, то мы найдем множество значений слов «небо» и «земля», но давайте уйдем от примитивного понимания этих терминов. Неужели мы допустим, что речь идет о небе как о видимом воздушном пространстве над земной поверхностью и о земле как о почве? Давайте, в конце концов, поймем, что в Ветхом Завете речь идет о понятиях глубинных и масштабных, нежели о самой обыкновенной земной поверхности и небосводе над нашими головами.

Небо есть место пребывания Бога: место пребывания Абсолютного Всеединства, Его вещество. Земля же есть не что иное, как место пребывания человека, вещество, и которого создан человек. Вот вам Отец-Небо и Мать-Земля. Вот вам два начала человеческой психики – Божественное и земное. Два начала, создающее сильнейшее напряжение: Божественное начало тянет психику к просветлению, к существованию духовному, бессмертному, высокому; земное начало тянет его вниз, к существованию смертному, ограниченному, вещественному. Мы имеем дело с той самой основой, из которой родилась человеческая природа, сущность, душа, психика: небо и земля, духовное и материальное!

² Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

Нам показано изначальное состояние созданной Богом психики: земное, вещественное, смертное, примитивное. Земля безвидна и пуста, и тьма над бездною: земное, примитивное состояние психики невидимо и не заполнено ничем. Оно есть пустота, оно бессмысленно, бездуховно и лишено Божественной силы. Тьма стоит над бездною: духовная слепота неизмерима, не имеет дна, она как бездонная пропасть!

³ И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

⁴ И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.

Речь о начале просветления нашей психики, об искре света, о начале устремления ее к Богу, ко всем законам мироздания. Нам показан момент самого начала ее устремления ввысь: к бессмертию, к ее идеальному состоянию. Мы должны понять эту величайшую технологию. Наша психика движима двумя противоположными силами: духовной – возвышенной и земной – примитивной. Напряжение, создаваемое этими двумя силами, и есть смысл всего, потому что в нем родилось то, ради чего живет человек, ради чего существует и страдает его душа: стремления к расширению, просветлению, возвышению. Душа человека рвется к свету, психика его жаждет вырваться из тьмы бездуховности.

Бог решил: да будет свет. И стал свет. Так введен в действие Вселенский принцип дуальности, двойственности всего: в противопоставление духовной тьме, примитивному бездуховному состоянию психики, задана ее антитеза, состояние просветленное, идеальное.

Бог отделил свет от тьмы: так созданы два противоположных состояний нашей души. В этом противопоставлении впоследствии родится сила, инструмент, благодаря которому психика человека начнет изменяться, устремляясь к своему расширению, просветлению, духовности.

Имя этому инструменту ЭГО.

⁵ И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

День есть светлая часть суток. Днем мы видим наш мир в деталях, потому что они освещены светом. Поэтому утро есть символ всего того, что является осознанным нами: речь о сознательном уровне нашей психики, речь о нашем сознании. В то же самое время ночь есть темное время суток: так символически нам показана темная, бездуховная сторона нашей психики. Духовное и бездуховное, как день и ночь, есть две обязательные части, две стороны одного целого.

Вечер и утро есть символы неких пограничных состояний: от темноты к сознанию. Думаю, речь идет о просветлении, о начале сознания как о границе, которое всякое психическое состояние должно перейти, чтобы из животного, темного, просветлев, стать сознательным.

⁶ И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]

⁷ И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

⁸ И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.

Вот только представьте себе эту картину: слой воды, затем слой неба или некоей тверди, затем опять слой воды. Возможно ли вообще такое в нашем, земном измерении? Конечно, невозможно, и это в очередной раз доказывает, что в Библии речь идет вовсе не о планете Земля, не о природе, не о материальных объектах вообще. Мы имеем дело с символизмом в чистом виде, где вода, небо, твердь есть образы, объясняющие природу человеческой психики, ее основы, ее начала, ее фундамента.

Чтобы разгадать эту загадку, давайте на минуту вспомним о том, что мы уже сравнивали создание психики человека с процессом создания Вселенной. Давайте представим себе момент создания астрономической Вселенной, но поймем, что она так или иначе существовала всегда. Надо понимать, что до момента Большого взрыва или иного момента появления Вселенной в том самом виде, в каком мы видим ее сегодня, она уже была, существовала, но существовала в ином виде, в ином состоянии. Быть может, в состоянии готовности к появлению в том виде, в каком мы видим ее сегодня. Таким образом, можно Вселенную представить в виде трех элементов: один – это ее состояние «до», второй – это момент ее появления в том виде, в каком мы видим ее сегодня, и третий – это ее состояние сейчас. Вот вам три элемента: «до», «момент появления», «после». Это напоминает песочные часы, где самое тонкое место есть момент создания Вселенной в ее настоящем виде. Песок сыплется сверху вниз, из прошлого в будущее, проходя некий проход из прошлого в будущее.

Попробуем другой пример, более приземленный: строительство дома, например. Дом существует во времени в трех состояниях: до его появления на свет в виде материалов, затем момент начала строительства, и третье – появление готового дома.

Каждое из этих состояний можно расписать подробнее.

Состояние до начала строительства: сначала видим глину для кирпичей в природном состоянии, в земле, пиломатериал в виде деревьев в лесу и т. п. Затем добытая глина превращается в кирпич, лес в пиломатериал. Затем материал привозится на место строительства.

Затем приходит момент начала строительства: закладка фундамента дома. Это момент начала появления объекта, момент, когда из материала начинает формироваться объект. Объекта еще нет, но ему уже дано начало, и это отправная точка, фундамент не в техническом смысле, а в смысле абстрактном, символическом, начало как таковое.

Далее состояние уже характеризуется как появление строительного объекта. Конечно, он не сразу же появляется в том виде, в каком его можно использовать в качестве жилого дома. Но все это уже строительный объект в разных состояниях: закладка фактического фундамента, объект неоконченного строительства, построенный, но еще не введенный в эксплуатацию объект, и, наконец, готовый к использованию в качестве жилья дом.

Теперь давайте вернемся к комментируемому тексту. Мы видим верхнюю воду: она символизирует то, что было «до»: до появления Вселенной, до строительства дома и в нашем случае – до момента появления человеческой психики как таковой. Вода вообще символизирует бессознательное, это интерпретируется современной психологией в качестве символа неформальной, динамической, мотивирующей, женской стороны личности, символа Великой Праматери. Вот представьте себе это пространство психики: оно бессознательное, в нем нет и искры разума, сознания, света. Это примитивное существование даже не животного: самого примитивного существа в самом примитивном состоянии без психики, и в этом состоянии нет места разуму, свету вообще, лишь беспросветная, бездушная тьма. Это существование одноклеточное, на уровне разве только нервных раздражителей.

«Твердь» означает «основа, фундамент». Когда-то в общем пространстве бессознательного случился некий момент: момент изменения, момент появления искры просветления, после которого психика начала формироваться. В общем пространстве бессознательного начались формироваться процессы, характеризующиеся как уже не совсем бессознательные, уже содержащие зачатки психики. Если говорить на языке науки, упомянутая в тексте твердь есть символ момента, предшествующего появлению психики вообще.

Вода нижняя есть символ процесса появления и развития психики как таковой. И стало так: появилась психика, появилась искра света в бесконечном пространстве тьмы бессознательного. И увидел Бог, что это хорошо: Вселенная приняла этот процесс, признав его полезным и важным, говоря нашим, человеческим, примитивным языком.

Но почему же твердь – эта основа, фундамент, этот момент появления просветления психики – была названа небом? Что за странная путаница? Быть может, следует отталкиваться от значения слова небо, которое само по себе есть пространство или место обитания Бога. Но это не небесный свод, что мы видим, подняв голову. Согласитесь, человечество достаточно долго искало там Бога и Воинство Его, чтобы понять: речь идет о чем-то другом.

Задумаемся: что есть пространство Бога? А место обитания Вселенной? Что такое есть место пребывания Всеединства? Где, в чем, в какой среде, сфере расположены все силы и энергии, составляющие все на свете?

А если попробовать обратиться к открытиям науки? Вот, например, задумаемся о таком понятии, как физический вакуум – физическая пустота, субстрат, заполняющий собой все необозримое пространство Вселенной. Но это не есть пустота в самом прямом смысле этого слова, ибо вакуум инертен только на первый взгляд, а на деле он активно участвует в физических процессах. Он есть материя, недоступная нашим органам чувств, но состоящая из вполне конкретных материальных частиц и обладающая определенными физическими и химическими свойствами. Любопытно, что в фазовом состоянии физический вакуум рассматривается как сверхтекучая жидкость, а вот в фазовом состоянии спиновой поляризации он ведет себя как твердое тело. Вот только задумайтесь над этим: вакуум, физическая пустота, отвечает признакам твердого тела. Все это открыто совсем недавно, в XX веке. Но, вполне возможно, еще несколько тысячелетий назад авторы Ветхого Завета самым немыслимым образом увидели и сумели зафиксировать этот процесс в одной-единственной строчке: «И назвал Бог твердь небом».

⁹ И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]

Вода, которая под небом, то самое бессознательное, в котором уже началась формироваться психика как таковая. Суша есть нечто противоположное воде. Но если вода есть символ бессознательного, то нечто, противоположное бессознательному, есть не что иное, как сознательное!

Вот что сказано: сознательное и бессознательное в нашей психике заняли свои места в ней, обрели свое место, свое значение, начали выполнять свои функции.

¹⁰ И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

Земля есть почва, поверхностный слой земной коры, в котором развивается растительная жизнь. В нашем случае земля символизирует «почву», в которой произрастает, развивается человеческая психика. Но что это за почва такая в нашей психике?

Речь о двух фундаментальных основах появления и развития психики как таковой: о раздражимости как способности реагировать на внешнее воздействие изменением своих физико-химических и физиологических свойств и чувствительности как способности к элементарной форме психического отражения – ощущению. «Ощущения» и являются той самой «почвой», в которой психика произрастает, в которой она развивается.

Теперь о море: Бог назвал собрание вод морями. Море есть символ бесконечности: собранию вод, совокупности всего бессознательного придано свойство бесконечности. И увидел Бог, что это хорошо: хорошо бессознательное в своей бесконечности, потому что именно так оно наиполнейшим образом выполняет свое природное, Вселенское предназначение.

¹¹ И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

¹² И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.

¹³ И был вечер, и было утро: день третий.

Нам показан процесс развития: наподобие того, как из земли произрастает зелень и трава, в нашей психике «произрастают», появляются, развиваются психические процессы. Они пока примитивные, они пока как зелень и трава, просто появляются, просто растут, но это уже процессы в психике, это уже зачатки света в душе. Значение имеют и слова о том, что трава является сеющей семя по роду и подобию ее, ведь они есть символ бесконечности и взаимосвязанности всех происходящих, произрастающих, появляющихся и развивающихся психических процессов.

Каждый из них, будто трава, оставляет семя, оставляет потомство в виде неких иных процессов, родственных и схожих, но более развитых, более сильных, поскольку вобрали в себя весь генофонд, весь опыт, всю информацию прежних поколений. И дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле: символ рождения в психике психических процессов уже более сложных. Так все усложняются эти процессы, так психика ширится, развиваясь. Семя – потомство, следующее поколение! – этих процессов расположено на земле: в раздражимости и чувствительности. Иными словами, в ощущениях.

В науке есть такое определение этого изначального состояния психики: элементарная сенсорная психика, в которой ведущую роль играют заложенные программы поведения и инстинкты.

¹⁴ И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;

¹⁵ И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.

¹⁶ И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;

¹⁷ И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,

¹⁸ И управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

¹⁹ И был вечер, и было утро: день четвертый.

Светило есть то, что излучает свет. Мы уже понимаем, что свет в нашем случае есть символ разума. Речь не о солнце или луне: речь о процессах Вселенского масштаба, освещающих зарождающих психику, задающих ей смысл, дающих ей развитие. Иными словами говоря, речь о процессах, делающих ее все более и более разумной. Но что же излучает свет? Что задает психике смысл и развитие? Думаю, речь о сознании: оно позволяет нам видеть и помнить увиденное, потому что оно освещает и делает видимым. Сознание излучает свет: оно излучает разум.

Светильники, эти процессы сознания, служат для отделения дня от ночи: для отделения сознательного от бессознательного, ведь в этом отделении – смысл психики. И для знамений – явлений в нашей психике, являющихся предзнаменованием чего-то, предвещающих нечто новое, нечто неизведанное: разве не о зачатках интуиции идет речь? О самых мизерных, но все же! И для времен, и дней, и годов: речь о необходимом элементе развития психики: о ее вехах, этапах, ступенях. Этапы развития психики, то, что измеряет ее, теперь освещено разумом.

Светило большее, что управляет днем, есть символ процессов в нашей психике, что устремляют ее к разуму, к Богу, расширяют ее, развивают, усложняют. Светило меньшее, что управляет ночью, есть символ процессов прямо противоположных: это необходимо, чтобы в психике создавалось напряжение, чтобы работал закон дуальности, двойственности всего. Но посмотрите, процессы, усложняющие и развивающие психику, все же доминируют: ведь все-таки дневное светило большее. Однако ночное светило управляет и звездами: своего рода тоже светилами, но неизмеримо меньшими. Звезды есть символы проблеска сознания в бесконечном пространстве бессознательного.

²⁰ И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.]

²¹ И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

Мы помним, что вода есть символ бессознательного. Итак: бессознательное произведет пресмыкающихся, душу живую. Пресмыкающиеся медленно передвигаются, и они символизируют процессы медленные, будто передвигающиеся ползком, на брюхе, но уже более совершенные, ведь в них уже вдохнули душу: внутренний мир, Божественную суть. К этому же виду относятся и рыбы: они во многом примитивны, в способах передвижения, например, и символизируют процессы также в чем-то примитивные, изначальные, еще не развитые, но уже с искрой разума. При всем своем примитивизме и неразвитости это процессы большие: ведь рыб Бог сотворил только больших, прошу обратить внимание! Большие – значит, значительные и продолжительные по времени!

Все они неуклюжие, эти пресмыкающиеся, некоторые из них могут жить одновременно и на суше, и в воде. Все это символы процессов, подобных им: неуклюжих в сравнении с высшей психикой человека разумного и обитающих то в бессознательном, то в сознательном.

Теперь птицы: это уже психические процессы, в которых содержится сознание, душа, Божественность на минимальном уровне. Это самое начало настоящей психики: внутренних управленческих и поведенческих процессов.

Все они сотворены по роду их: сотворены поколениями, все они уже не единичные случайности, а целые роды, совокупности по родственным признакам.

В психологии это состояние психики определено как стадия перцептивной психики (стадия предметного восприятия). На ней происходит интеграция отдельных свойств в целостный образ предмета. Это сложные виды двигательного поведения, активные положительные раздражения, элементарные формы мышления. Появляются высокоразвитые и сложные инстинкты. Возрастает роль научения.

²² И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.

²³ И был вечер, и было утро: день пятый.

Плодитесь и размножайтесь: производите себе подобных и умножайтесь в количестве. Психические процессы должны усложняться и множиться: они ведь основаны на ощущениях, они произрастают на ощущениях, а чтобы психика развивалась, усложнялась, нужны новые и новые ощущения, все более и более тонкие, глубокие, сложные. Такие ощущения делают работу разума все более тонкой, глубокой, сложной, а значит – совершенной!

Теперь я отдельно хочу остановиться на словах «…и был вечер, и было утро…». Речь вновь и вновь о состояниях сопредельных, ведь развитие психики идет волнами, процессы то начинаются, то оканчиваются. Утро есть начало дня, и оно символизирует начало изменений, их всплеск. Вечер же есть окончание дня, и он есть символ окончания изменений, снижение их качества, например.

²⁴ И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

²⁵ И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

Вот нам процессы, наполненные сознательным еще больше. Они символически изображены в виде животных теплокровных, а значит – более живых, более развитых, более сложных! Они символизируют состояние психики, приближенное к состоянию, в котором находится психика человека разумного.

Опять обратимся к научным определениям: это стадия интеллекта. Появилась способность отражать межпредметные связи, приспособление, врожденные программы сведены к минимуму.

²⁶ И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

Образ и подобие Бога в человеке обычно объясняют такими свойствами, как бессмертие духа, и изначальная невинность, и Божественная чистота, и тройственность главных душевных сил – ума, сердца и воли. Но давайте признаемся самим себе честно и без оглядки на стереотипы: разве все перечисленные свойства и есть образ и подобие Бога? Разве суть в том, что человек похож на Бога своей человечностью, добротой, благородством? Все это характеристики человека разумного, человека общественного, цивилизованного, развитого, но именно – человека. Во всех тех характеристиках, которые выдаются за свойства Божественные, высокие, видна природа исключительно человеческая. Всеми вышеперечисленными свойствами человек отличается от животного, но не уподобляется Богу! Образ человека высокоразвитого, духовного есть именно образ человека, но не Бога!

Образ есть облик, вид, порядок чего-либо. Подобие есть сходство. Человеческая психика создана по образу и подобию Вселенной. Выше мы уже проводили параллель между появлением Вселенной и появлением психики. Душа человека, его психика есть часть Бога – часть Вселенского Всеединства! Подобно тому, как Вселенная владычествует над энергиями, процессами, наполнившими ее, так и психика человека владычествует над психическими процессами, происходящими в ней. Бог есть Всеединство всех имеющихся энергий во Вселенной. Психика есть единство всех имеющихся психических процессов. Образ, порядок Вселенной и образ, порядок психики идентичны.

Человек в этом стихе есть символ человеческой психики. Наконец, после долгих и множественных процессов в развитии появилось то, что называется специфическим способом существования души, высшей формой взаимосвязи человека с внешним миром, его сознание. И теперь управляет она всеми внутренними психическими процессами, примитивными и высшими, и всеми ощущениями человека.

Психология определяет эту стадию как стадию сознания. Это стадия появления внутреннего мира и отношения к нему. Это наличие целенаправленной деятельности, и способность приспосабливаться к среде, и способность к произвольной регуляции своих психических процессов. Это появление абстрактного мышления. Это начало высших психических функций.

²⁷ И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Мужчину и женщину сотворил их: так были созданы мужское и женское начала в психике, разумное и эмоциональное, «анимус» и «анима», энергия действия и творческая энергия, свет и тьма. И в этой двойственности, в этой дуальности вновь проявлен образ и подобие Всеединства, которое само основано на этом принципе существования.

²⁸ И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

²⁹ И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу;

³⁰ А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

³¹ И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Мы помним, что трава и зелень есть психические процессы изначальные, самые примитивные. Что же означает сие? Что человеческая психика должна быть основана на процессах самых изначальных, примитивных?

Мы видели процесс создания психики как таковой как явление, процесс ее развития. Теперь перед нами момент истины: появилась психика высшего порядка, человеческая психика. Однако, несмотря на то, что она теперь есть высшая форма взаимосвязи человека с внешним миром, сама по себе она существует в зачаточном состоянии. До сих пор мы наблюдали процесс создания психики как таковой: от ее зачаточного, бессознательного состояния до высшей формы. Теперь же эта самая высшая форма нашей души вновь находится в зачаточном состоянии: она перешла на новую ступень своего развития, но на этой ступени она находится на изначальном уровне развития. Такой психикой обладал человек первобытный: тот самый, что мало отличался от животного. Ей предстоит теперь пройти сложный и долгий путь просветления, усложнения, а пока процессы, происходящие в ней минимальны, примитивны, темны, если сравнивать подобные процессы в психике высокоразвитой, в психике идеальной, в психике высших сфер.

Вот для объяснения всего этого и показаны нам символически: трава, сеющая семя, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя. Все они символически отображают как изначальное состояние всей психики, так и состояние процессов, протекающих в ней. Представим себе это. Теперь имеется психика, и это уже не примитивная система, а особое свойство высокоорганизованной материи. Это не элементарная сенсорная психика, например, способная реагировать лишь на отдельные свойства предметов внешнего мира, а стадия сознания, стадия высших психических функций. Однако же все это лишь основа. Основа для дальнейшего развития, усложнения, просветления. Их благословил Бог: их одобрило Вселенское Всеединство, потому что процессы эти есть необходимая часть целого, часть мира.