Читать книгу Замысел бога. Толкование истины - Александр Фуфлыгин - Страница 5

¹ Так совершены небо и земля и все воинство их.

Воинство есть совокупность вооруженных сил. Энергия есть сила, сила проявления чего-либо: в них, в этих энергиях, и проявляется Всеединство человеческой психики. Но здесь речь идет о воинстве неба и земли: об энергиях психики, ее основы, ее пространства, ее вещества, об их совокупности, об их способности действовать слаженно и совместно. Эти силы подобны энергиям, являющимся основой Всеединства, энергиям, составляющим Вселенную. Они не только подобны: энергии нашей психики есть энергии Вселенной, ибо всякая психика человека есть неотъемлемая часть энергии Вселенной!

² И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

³ И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

Традиционно принято считать, что речь в этих строках идет о так называемой Святой субботе: дне, который христиане посвящают Господу, прославляют Его словословием и хвалой, слушают проповеди, читают Библию. Но не кажется ли нам, что такое понимание комментируемого стиха есть выдумка испуганных людей, видящих Бога существом амбициозным, закомплексованным и требующим достаточно странных для Него человеческих жертв?

Давайте попробуем понять вот что: разве в этом стихе сказано хоть слово о том, что люди что-то должны Богу за Его творения? Разве слово «почил», означающее «предался покою» от дел своих, означает какое-то обязательство? Конечно, Бог благословил седьмой день, день Своего покоя от сделанных дел, но это лишь означает, что Он этот день признал и одобрил. Он еще освятил этот день: сообщил дню этому облагораживающие, возвышающие свойства, сделал этот день возвышенным, почитаемым, незабываемым. Таким образом, чтобы понять написанное, мы в первую очередь должны избавиться от тех бессмысленных и неоправданных стереотипов, которые нам навязаны.

Итак, есть Бог: энергия, создавшая все, составляющая все и управляющая всем, Абсолютное Всеединство. Есть созданная Богом в шесть этапов человеческая психика. Но что есть такое седьмой этап: время отдыха Бога, время оценки Им созданного творения и придания этому творению возвышающих свойств?

Давайте зададимся вопросом: разве чувствует человек себя единым целым с Богом? Понимает ли он себя как некую энергию, некое вещество средь энергий и веществ Вселенной? Посмотрите на животный и растительным мир: всякий корешок, всякое насекомое, животное или птица живут с природой, миром, Вселенной, будто единое целое. Живому существу в природе нет необходимости думать и гадать, где и как найти пищу, и сомневаться, что сможет найти. Всякое растение из семечка пускает корни ровно там, где пустить нужно, и ровно так, как это нужно. Всякая гусеница превращается в бабочку, не задумываясь, сможет ли, осилит ли, попадет ли в точку, произойдет ли с ней метаморфоз в нужное время и нужным образом? Всякое животное элементарно выполняет свои природные функции, легко следуя инстинктам: незыблемым правилам, императиву, внедренным в их психику, оставаясь в отличной физической форме без тренировок в спортзале, сохраняя заданный природой экстерьер.

И только человек, с его высокоорганизованной душой, рождается и живет, будто оторванный от природы, от Вселенной, от Всеединства. Психика его настроена так, что он ощущает себя пасынком Бога, полным страхов, комплексов и обид, наделенным слабым организмом, слабым чутьем, слабым зрением.

Когда произошел этот отрыв? Не тогда ли, когда Вселенная, создав великолепнейший механизм «человеческой психики», сделала остановку, отдыхая? Не в тот ли это произошло «день», когда «Бог почил от всех дел Своих, которые делал»? Ведь посмотрите, что произошло тогда: Бог предался покою, почил. Разве речь идет не о том, что Вселенная, или, если говорить еще точнее, Абсолютное Всеединство в какой-то момент перестало взаимодействовать с созданной психикой? Ведь какой здравомыслящий человек поверит, будто Бог устал после шести дней работы? Что же это за Бог такой слабосильный? Разве Богу, этому Абсолютному Всеединству, сумевшему создать все и управляющему всем, свойственно такое чисто человеческое свойство – усталость от дел?

Но если Бог не устал, для чего же он почил? Для чего отступил от дел, предавшись покою? Потому что речь идет именно о том, что я описывал выше: после того, когда человеческая психика была создана, когда в нее были заложены все необходимые элементы, произошел тот самый отрыв ее от Абсолютного Всеединства, от Вселенной. Мы должны понимать, что в физиологическом смысле на самом деле отрыва как такового нет: человек есть часть Бога, живет по Его законам, является Его энергией, состоит из того же вещества, что и Всеединство. Но в психику его внедрено это ощущение разрыва с Ним.

Седьмой день был благословлен Богом и освещен им. Отрыв созданной психики от Всеединства есть процесс значительный, имеющий ценность, и преисполнен высокого значения! Значение в сфере той высокой задачи, которая возложена на созданную психику Богом! Что же это задача такая? Далее мы много будем говорить о ней. Бог не только поставил ее нашей психике, но и расписал этапы ее выполнения, дал четкие инструкции для ее реализации! Отрыв этот необходим: таким образом душа человеческая помещена в некомфортное для себя состояние, в состояние, напоминающее настоящую пытку. Так создано психическое напряжение, и только с одной целью: теперь психика настроена только на одну задачу, одну, но жизненно важную. Она должна вернуться обратно – в лоно Вселенной. Почувствовать себя единым целым с Богом. Почувствовать себя частью Всеединства: стать сущностью, равной Богу.

⁴ Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,

⁵ И всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли;

⁶ Но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.

Кустарники и травы, которых еще не было на земле: речь о новых психических процессах, основанных на ощущениях.

Дождь орошает землю, несет ей влагу, необходимую для роста растений: это своего рода питание для всего живого, произрастающего на земле. Как земле нужна влага, ощущениям в нашей психике необходима пища: внешние эмоции, огромное их количество, ощущения яркие, разнообразные, разновеликие. Они должны дать пищу нашим ощущениям, как дождь дает влагу земле и пищу растениям.

Господь еще не посылал дождя на землю, и не было еще человека для возделывания земли: нет еще механизмов для осваивания полученных ощущений. Созданная психика еще работает в некоем минимальном режиме: еще недостаточна интенсивность ощущений, еще недостаточна длительность их получения, чтобы скопилось достаточное количество связей.

Однако психика работает: не дождь орошает землю и все на ней, а пар; не достаточное количество внешних эмоций, их минимум: не достаточный, чтобы процесс развития психики пошел полным ходом, но достаточный для ее минимального функционирования.

⁷ И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

Вновь и вновь нюансы создания психики человека. Земля есть символ ощущений в ней. Человек был создан из праха земного, прах же есть мельчайшие частицы, природное вещество чего-либо. Получается, человек был создан из вещества ощущений, из материала, составляющего их? О чем же идет речь?

В материальном смысле ощущение есть простейший психический процесс. Оно есть отражение свойств и состояний внешней среды при их воздействии на органы чувств, это превращение энергии внешнего воздействия в акт сознания, и это превращение происходит в нервной системе. Но мы не должны забывать, что речь идет не об определении ощущений в материальном смысле, а о процессах исключительно нематериальных.

Я думаю, речь о нематериальном веществе ощущений – об информации. По своей метафизической сути информация есть содержание отражения одного объекта или явления в другом. По существу, информация есть нематериальное определение ощущений! Итак, человек создан из вещества ощущений – из информации. Из информации обо всем во Вселенной, и это вновь доказывает тот факт, что он создан по образу и подобию Бога, ибо Он в том же метафизическом смысле есть информация обо всем: о Всеединстве, об энергиях, создавших и управляющих Вселенной, о законах мироздания!

Затем мы видим завершающий процесс создания психики человека: она стала душой живой! Теперь психики дана настоящая жизнь, теперь она не просто заготовка, не просто набор элементов – теперь она полна жизненной энергии, активна. Теперь она существует объективно, фактически.

⁸ И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

⁹ И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи,

Традиционные комментарии в голос твердят одно: рай – это конкретное место на Земле, которое периодически находят археологи и историки, но всякий раз оказывается, что они ошиблись, и поиски продолжаются вновь, не увенчиваясь действительным успехом.

Ответьте: разве много на земном шаре мест, недоступных научному изучению и человеческому присутствию? Допустим, рай – это физический объект, территория земли. Так почему он не найден до сих пор, ведь в некоторых комментариях, да и в самой Библии такое количество ярких примет этого объекта – и реки, и минералы, и полезные ископаемые? На земле мало мест, куда не ступала нога человека, и все они вряд ли хоть как-то отвечают признакам рая или Эдема.

Хорошо, допустим, эта местность найдена и уже освоена людьми, и ученым просто необходимо ее определить как рай. Но получается, в руках человечества находится и дерево жизни, с которого прекрасно едятся его плоды, и дерево познания добра и зла, плодами которого продолжают искушаться современные адамы и евы?

Все это далеко за гранью Истины. Это совершеннейший тупик, который человечество себе выдумало и следует ему с настойчивостью собаки, взявшей след. Но мы никогда не найдем Эдем и рай в нем не потому, что плохо ищем: мы отлично оснащены техникой и ищейками с острым нюхом. Просто невозможно найти нечто утерянное там, где только светло и удобно искать. Словари дают определения слова «рай» как места блаженного, счастливого и безмятежного пребывания душ, места, где прекрасные условия жизни, спокойная обстановка и радость. Эдем же означает изначальное местонахождение человека «до грехопадения», а также и место блаженного существования после смерти.

Мы подошли к тому, чтобы найти понимание, скажем так, сверхзадачи человеческой души, о которой нам толкует Библия в комментируемой строфе. Как только была создана психика человека, как только она обрела свое «рабочее» состояние, ей была дана возможность «почувствовать» идеальную безмятежность, бесконечный комфорт, безмерные радость и счастье. Это состояние называется в Ветхом Завете «Эдем».

Но что такое есть «рай», ведь это слово зачастую толкуют как синоним Эдема, как, в принципе, вообще то же самое? Однако обратим внимание на то, что в комментируемой строфе рай и Эдем все же разные понятия. Мало того, рай, как мы видим, есть часть Эдема, ибо насажен в нем!

Рай обычно изображают как прекрасный сад, полный цветов, животных и растений. Ему приписывают прекрасные виды и благоухания, из-за каждого его куста выглядывают милые моськи восхитительных животных, мордатых и по-детски глазастых. Но все это лишь самые обыкновенные выдумки испуганных смертных. Все детали додуманы за авторов Ветхого Завета, ибо выдумщики были убеждены, что здесь что-то не так, что допущена какая-то страшная и нелепая ошибка, опечатка, недописка. Ведь рай – это земля, обещанная праведникам в качестве награды за все их лишения и мучения, страдания и бедствия, и она должна быть восхитительным садом, и никак не меньше. Но нам стоит отставить в сторону всякие испуганные фантазии, ибо нас интересует лишь Истина.

Итак, рай насажен в Эдеме на востоке, и туда помещен человек.

Бог насадил рай, а значит, засадил его деревьями. Перед нами совершенно конкретная характеристика объекта: из земли растут деревья, приятные на вид и хорошие для пищи, но никаких трав, цветов, кустарников, никаких растений, неприятных на вид и негодных в пищу, вообще ничего другого. Разве так должен выглядеть прекрасный сад, приготовленный для жизни праведников? Я думаю, чтобы точнее ответить на вопрос, что есть рай, необходимо несколько абстрагироваться от понимания его как объекта материального. В материальном, территориальном смысле рай – это лишь часть Эдема. Но в смысле духовном, нематериальном, рай есть отправная точка этой сверхзадачи, с которой началось движение психики к своему развитию и просветлению, с одной стороны, а также пространство в психике, которое уже подверглось влиянию поставленной сверхзадачи. Это та временная точка, с которой все началось. Это момент начала устремления психики ввысь к свету.

Рай – это начало начал. Это пространство, в котором начался рост психических процессов уже крепких, дающих мощные корни и приносящих пригодные для просветления плоды. Эти процессы приятны и полезны для психики, поскольку развивают и просветляют ее, и символами их, конечно же, являются деревья.

Думаю, все вместе деревья символизируют не что иное, как познание. Деревья показаны нам в совокупности: познание тоже есть совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний об окружающем мире.

Теперь прошу обратить внимание на тот факт, что рай был насажен на востоке. Думаю, такое уточнение не есть мелкая, незначительная деталь: нет в Ветхом Завете ничего случайного и ненужного. Восток есть сторона, часть горизонта, где восходит солнце. В предыдущей главе мы говорили уже о светиле большем, о том, что управляет днем. Это и есть солнце, символ сознания человека, символ процессов в нашей психике, что устремляют ее к свету, к разуму, к развитию. Солнце освещает землю и делает все на ней видимым. Сознание делает мир просветленным, разумным, освещенным Истиной. Вот и рай расположен там, где восходит солнце: где свет сознания, свет Истины. Так символически нам показаны устремления психики в своей развитии: к свету, к разуму, к Истине.

Однако мы должны понимать следующее. Когда речь идет о том, что перед психикой стоит сверхзадача вновь обрести идеальное, райское, безмятежное состояние бесконечного счастья, все это не означает некий регресс. Стремление вновь обрести рай в душе не означает упадок, возврат к прошлому. Душа изначально была помещена в идеальное состояние с целью понимания ею того, к чему она должна стремиться, и это важный нюанс. Задана, говоря языком соревнований и спорта, «высочайшая планка», ей была дана возможность ощутить результат. И она им заражена настолько, что стремиться к нему будет бесконечно и безостановочно. То, к чему психика стремится, получение этого результата для нее есть сверхзадача, цель ее существования. Душа сможет обрести это состояние после выполнения всех задач, поставленных перед ней.

Об этих задачах и о способах достижения этого результата мы будем говорить ниже.

и дерево жизни посреди рая,

Жизнь есть существование вообще, бытие в движении и развитии. Дерево есть символ процесса развития психики. Таким образом, дерево жизни есть символ процесса существования психики, ее бытия в движении и развитии.

Но что же это такое? О чем таком конкретном идет речь? Что есть существование психики в движении и развитии? Чем движется психика, в чем она развивается, в каком процессе проявляется ее бытие?

Из контекста видно, что дерево жизни превосходит все остальные деревья по своей значимости, стоит особняком. Можно сказать, оно символизирует некий высший процесс в нашей психике. Думаю, речь о высшей ступени человеческого познания, называемой мышлением.

Мышление есть процесс отражения в человеческом мозге окружающего реального мира. Это синтез неких механизмов, образование и пополнение запасов понятий, представлений, выводов. Это новые суждения и умозаключения.

и дерево познания добра и зла.

Как это часто бывает в Ветхом Завете, в Евангелиях, и во всей Библии вообще, будто бы между делом, всего в одной строчке непритязательно выдана информация масштаба Вселенского, Божественного. Нам показано появление самого значительнейшего инструмента личности, имеющего кардинальное значение для всего того, что будет происходить с психикой человека в последующем. Нам показано появление основы для рождения в психике инструмента, должного вести к ее просветлению, изменению, развитию, росту, и имя этому инструменту – ЭГО!

Эго – это «Я» человека. Дерево познания добра и зла: так появилась самость психики, ее центральное ядро, вокруг которого с этого момента будут вращаться все психические процессы. Так появилась предрасположенность к созданию личности человека, посредника между внешним и внутренним миром человека. Дерево познания добра и зла есть символ процессов, позволяющих отделять плохое от хорошего, добро от зла: и все это инструменты эго. Они позволяют происходить внутри личности процессу дифференциации: расщепления, разделения целого, сплошного представления о мире на части, этапы, уровни. На добро и зло, хорошее и плохое. Так внутри личности возникает нравственный конфликт, необходимый для ее взросления и роста. Так возникает напряжение, которое в дальнейшем приведет к появлению двойственности, дуальности в личности человека, разрыву между духом и материей, разумом и чувствами.

¹⁰ Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

¹¹ Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;

¹² И золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.

¹³ Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.

¹⁴ Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.

Что я могу сказать об этих реках кроме того, что это – настоящие реки, а не иносказательные образы, которых не существует в природе, ибо реки эти весьма известны и странам, по которым они текут, и почти всем народам. А уже из того, что они несомненно существуют (хотя две из них изменили названия, подобно тому, как Тибром называется теперь река, которая раньше была Альбулой, а именно: Гихон ныне называется Нилом, а Фисон – Гангом; две же другие – Тигр (Хиддекель) и Евфрат сохранили свои старинные названия), мы побуждаемся и все остальное понимать прежде всего в буквальном значении и думать, что оно – не иносказание, а то самое, о чем повествуется и что реально существует, но, вместе с тем, означает и нечто другое.

Аврелий Августин. О книге Бытия

Вот такой эпиграф. Вот такая уверенность в существовании этих самых рек. Однако ответьте: отчего же тогда столько споров относительно названий этих рек, и их местоположения, и их направления? Если такая уверенность, что это те самые, реально существующие или существовавшие, почему нет единодушия у исследователей? Почему такой разброд и отсутствие окончательного ответа?

Если присмотреться к эпиграфу и принять, что реки Фисон и Гихон – это Нил и Ганг, а Евфрат и Тигр сохранили свои имена до сих пор, то задаю вопрос: разве все эти вышеперечисленные реки имеют общий исток? Где же он расположен, как его название? Вообще, возможно ли, чтобы все эти реки протекали совместно на одной территории рая?

Давайте, к примеру, просто приглядимся к географии. Нил берет начало на Восточно-Африканском плоскогорье, расположенном на территории восточной части Центральной Африки, на юго-востоке материка. Ганг берет свое начало в Западных Гималаях, в районе Индии, Китая, Непала и Пакистана, между Тибетским нагорьем и Индо-Гангской равниной. Тигр и Евфрат берут начало в горах восточной Турции, на Армянском нагорье.

Все эти реки удалены друг от друга на огромное расстояние и вообще расположены на разных континентах! К тому же и истока общего у этих рек общего нет! Если брать в расчет их все, что же это получается: рай расположен на всей территории этих рек, равной территории Евразийского и Африканского континента вместе взятых? Или в их общем истоке? Представляете размах территории?

Некоторые комментаторы сходятся в одном: таких водоемов просто не существовало, более или менее точно определить ни реки, указанные в Библии, ни местности, в которых они протекали, просто невозможно, и все, что связано с ними, не больше чем самые обыкновенные предположения или какие-то странные причуды автора.

Некоторые не сдаются и ищут, находят новые и новые доказательства, новые высохшие русла, загадочные и неоднозначные письменные артефакты. Однако мы можем перелопатить всю географию, исследовать русла всех рек, имеющихся на планете. Мы можем приводить себя и других в заблуждение относительно того, что после потопа исчезли те самые, упомянутые в Библии реки, ибо изменилась география нашей планеты. Но, к сожалению, все это будут лишь версии, ни больше ни меньше, к тому же не имеющие никакого отношения к действительным явлениям и процессам, которые показаны в комментируемой строфе. Итак, займемся реками и станем вдумываться в каждое слово.

ФИСОН

«Первая река звалась Фисон и обтекала всю землю Хавила, ту, где золото. Она обтекала всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс».

Древне-ассирийское имя «Фисон» в буквальном переводе означает «полноводный». Хавила же переводится как «окружность».

Что такое золото для человечества? Ну, кроме того, что это ценный металл? Оно нечто большее, чем просто ценный металл: оно мерило ценностей! Но только в материальном мире, мире земном и вещественном. Но что есть мерило всех ценностей в мире духовном? Думаю, речь о времени. Помните: «время покажет», «время расставит все по своим местам», «поживем – увидим», «время – лучший лекарь». Именно время помогает разобраться, понять, взвесить, расставить все по местам.

Земля Хавила, где золото, окружность, где время: что это? Полагаю, речь о человеческом сознании, ведь время как оценочный фактор существует только в сознании человека. Сознание же есть пространство, огражденное границами нашей психики.

Теперь «бдолах». В LXX толковниках Ветхого Завета бдолах определен как то же самое, что и анфракс, иначе карбункул, или как кристалл, называемый так по своему сходству со льдом. Кристалл! Но при чем здесь кристалл?

Физики давно заявляют, что молекула ДНК по своей структуре напоминает кристалл. Есть мнение, что ДНК содержит всю информацию о строении и происхождении человека, следовательно, кристалл есть вместилище информации обо всем, а особенно информации о создании человека и всего с ним связанного.

В то же самое время следует обратить внимание и на структуру кристалла, на его форму, внешний вид: что его отличает от всех иных камней и минералов? Его главной отличительной чертой является большое количество граней.

Таким образом, думаю, бдолах есть символ информации и граней в оценочных свойствах нашей психики. Ну, согласитесь, если речь о времени как оценочном факторе нашего сознания, то надо брать в расчет то, что оценки не существует без граней: того, что отделяет одно от другого, одну оценку от другой. Но ведь и оцениваем мы именно исходя из той информации о том или ином, о хорошем или плохом, которая имеется в нашем сознании.

Я долго думал о том, что означает камень оникс? Традиционно толкователи обходят этот вопрос стороной, не озадачиваясь особо. Что тут комментировать, камень и камень, разновидность кварца, минерал. Ничего особенного, ничего значимого.

Однако все не так просто, как кажется. Я задумался над тем, что может символизировать оникс? Какие его свойства могли лечь в основу того, что он взят как символ? Лечебные, может быть?

Если взглянуть на оникс, то первое, что бросится в глаза, это его многослойная структура, и это его существенное отличие от других камней и минералов. Думаю, символическое значение имеет не состав оникса и не его лечебные качества, а именно его многослойность, причем слои идут то светлые, то темные. Так символически нам показана слоистость оценочных категорий нашей психики, способность психики видеть то черное, то белое, тьму и свет.

Но что все-таки за полноводная река Фисон, обтекающая наше сознание?

Мы помним, что вода есть символ бессознательного. Река есть поток воды, поток постоянный, значительных размеров, течение его по руслу. Она имеет исток и устье, начало и конец. Думаю, река есть символ энергии, и перед нами несколько рек: несколько разных энергий. Таким образом, Фисон есть символ энергии времени: энергии, обтекающей наше сознание, содержащей в себе оценочные инструменты.

ГИХОН

«Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш». Гихон переводится как «бурный, стремительный». Разве речь идет не об энергии наших эмоций, ощущений, чувств – бурных, стремительных?

Отдельно остановимся на таком сложном символе, как земля Куш: ее обтекает река Гихон. О земле Куш, о Кушанском царстве имеется достаточно много информации, но из общего количества одна заслуживает, по моему мнению, особого внимания. Кушанское царство было создано путем объединения разных земель, разных княжеств; из этого ее качества вырастает определение символа: Куш – символ чего-то объединенного, символ некоего синтеза, накопление чего-то полезного. Но что это?

Думаю, речь идет о самом обыкновенном опыте. Посмотрите, бурный Гихон обтекает Куш: энергия эмоций, ощущений, чувств окружает собой опыт. Все это неспроста, ведь весь полученный человеком опыт есть опыт чувств, эмоций и ощущений. Именно на них основано его получение человеком, именно они обтекают опыт, являются его окружением.

ХИДДЕКЕЛЬ (ТИГР)

«Имя третьей реки Хиддекель (Тигр): она протекает пред Ассириею». Хиддекель по некоторым версиям переводится как «вода реки вкусна и полезна», по другим – «река, ведущая к счастью».

Речь об энергии удовольствия, энергии нирваны, блаженства, счастья, комфорта. Человек должен испытывать радость жизни, поскольку вообще его психика не может существовать в подавленном состоянии, в состоянии безвыходности: ей необходим выход, свет, чувство наслаждения.

ЕВФРАТ

«Четвертая река была Евфрат».

Евфрат – по-арамейски буквально «сладкая вода»; с греческого из сочетания слов «легко, плавно льющийся, плавно текущий поток».

Плавный, льющийся поток сладкой воды: сладкой, доставляющей удовольствие, доставляющей наслаждение, но почему-то текущий в направлении ином. Но что в этом потоке не так? Что эту реку, эту энергию отличает от других вышеперечисленных энергий? Посмотрите: в тексте просто упомянута река Евфрат, и больше нет в нем никаких зацепок, никаких свойств или отличительных признаков этой реки, которые могли бы ее характеризовать.

Древние египтяне называли Евфрат «великой перевернутой рекой» или «рекой, текущей наоборот». Все дело в том, что египетский Нил тек на север, а Евфрат, наоборот, на юг. Египтяне, увидев это во время одного из своих военных походов, были просто поражены этим фактом. Итак, из Эдема выходила река для орошения рая и потом разделялась на четыре реки… Первые три реки, Фисон, Гихон и Хиддекель (Тигр), дают энергию психике, они находятся внутри нее, дают ей свою энергию. Но что делать с законом Вселенской дуальности? Что делать с законами Вселенского равновесия? Разве может все находиться только внутри психики? Получив такое количество энергий, психика должна что-то отдать. Энергии, направленные внутрь, должны быть уравновешены некоей энергией, направленной наружу: вот тогда на свет является Евфрат, энергия, «текущая наоборот».

Это свойство человеческой психики и только: отдавать нечто наружу. Внутри нее течет такое количество энергий, и самых разнообразных, и самых полезных, делающих свое великое дело, работающих над ее развитием, просветлением, расширением. Но разве это развитие, просветление, расширение психики не должно каким-то образом отражаться извне, наружу? Как проявляет себя психика, осваивая те три энергии, получая результат в виде удовольствий, опыта, оценки?

Она проявляет себя энергией, которая течет в обратную сторону: наружу, во внешний мир. Это энергия удовлетворения конечным результатом, энергия духовного насыщения. Эта энергия хотя и течет в обратную сторону, она ничуть не противодействует трем другим энергиям: все они, в тандеме, вкупе, делают одно дело.

Итак, из Эдема выходила река для орошения рая: это энергия души, первоначальная энергия, энергия райского, идеального, абсолютного состояния. Затем она разделялась на четыре энергии: энергию времени как оценочного фактора, энергию эмоций, чувств, ощущений, энергию удовольствия и энергию удовлетворения.

¹⁵ И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

Вот оно: начало реального существования созданной личности в пространстве психики. Теперь появилась самость, «Я», личность, и ей даны соответствующие инструкции существования: возделывать и хранить сад Эдемский. Возделывать – значит подготавливать к посеву. Возделывать рай – подготавливать пространство психики, которое к росту, к просветлению. Готовить к посеву психических процессов, готовить к тому, чтобы эти процессы в ней проросли, начали жить, пустили корни, усвоились психикой, были приняты ей. Речь о начале подготовке психики к процессу познания окружающего мира. Хранить рай – беречь от вреда, от процессов, ведущих к регрессу, к состоянию, противоположному просветлению.

¹⁶ И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть;

¹⁷ А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Для начала я хотел бы остановиться на слове «смерть». Понимаю, что человеку вообще свойственно воспринимать смерть как некий конец всего, как начало тьмы, пустоты, но чаще всего как кару: особенно как кару. Вот, например, слова «вкусишь от него, смертью умрешь» из века в век, из тысячелетия в тысячелетие воспринимаются человечеством как страшное возмездие человеку за то, что ослушался.

Но позволю себе забежать вперед и напомнить следующее: Адам вкусил от дерева познания добра и зла, Ева вкусила, но разве они умерли? Что же это: Бог соврал? Бог болтун: обещал и забыл, обещал и не выполнил? Бог тряпка: обещал наказать смертью и испугался к моменту приведения приговора в исполнение?

Кто-то приведет такой довод: Бог добр и великодушен, Он любит человека и простил ему его неповиновение, его грех, его ошибку. Но тогда зачем наказал, изгнав из рая? Почему не простил окончательно и бесповоротно? Да ведь и наказал-то за что: всего лишь за глупый проступок, детское любопытство, которое сам и спровоцировал запретом.

Все эти вопросы отпадут сами по себе, если мы взглянем на смерть не как на наказание Господне, не как на кару, а как на нечто естественное, хотя и в корне изменяющее природу вещей. Думаю, если перевести на тот язык, к которому я вас пытаюсь приучить, «смертью умрешь» означает «смерть познаешь». Познаешь конец, познаешь прекращение всех процессов в психике, ее жизнедеятельности.

Но отчего же Бог поставил такую странную задачу: «от всякого дерева в саду будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь»? Понятно, что «есть от всякого дерева в саду» —будешь познавать мир посредством тех психических процессов, символами которых являются деревья. Но вкусить от дерева познания добра и зла означает испытать, ощутить эго как инструмент познания мира через дифференциацию, через отделение одного от другого.

Почему Бог предостерегает личность от этого процесса? Потому что, вкусив от дерева познания добра и зла, она лишается слишком многого: бессмертия, которое она имела до этого, будучи частью бесконечной во времени Вселенной, своего состояния счастья и блаженства, в котором находилась с момента рождения. Но в то же самое время, не выполнив свое обещание, дав ему возможность вкусить, Бог предоставляет некий выбор в пользу того или иного, в пользу прежнего состояния или в пользу состояния нового, уже не бессмертного, уже болезненного и сложного, но ведущего к просветлению.

¹⁸ И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

¹⁹ Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

²⁰ И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

Итак, что есть помощник самости? Что есть помощник личности? Мы говорили уже о том, что животные полевые, птицы небесные, скот – все есть психические процессы того или иного рода. Помощник – это тот, кто оказывает помощь, помогая прийти к нужному результату.

Психика создана, но каков тот самый результат, к которому ей предстоит прийти? Человек в комментируемом тексте есть символ личности. Мужское ведет психику к развитию, и проявления его – в анализе, организации, мышлении, памяти, это бессознательная часть психики. Мужское начало, анимус, олицетворяет собой категоричные, жесткие, чрезмерно принципиальные решения и к тому же направленные вовне! Вовне: наружу, вперед! Человек есть символ будущего, и задача этого начала – вести психику вперед, в будущее. Давайте вспомним реку Фисон, энергию времени: теперь время для психики имеет значение как оценочный фактор. Теперь психика воспринимает время как нечто обязательное для себя, как некий ориентир собственного развития. Теперь для нее существует формула: вперед, значит – развитие.

Но мы уже говорили о Вселенском принципе построения всего: о двойственности. Мужское, анимус, направленное вовне, наружу, вперед, должно быть уравновешено. Мужскому началу нужен помощник: тот, что окажет помощь в развитии, уравновесит, и помощник, равный ему, некое начало.

Но могут ли уравновесить мужское начало психические процессы, которые символизируют животные, скоты и птицы? Нет, потому что задачей этих процессов является предоставление нашей психике почвы новых ощущений, чувств, эмоций, принятие их и осваивание, запоминание их, представление о них и тому подобное. Они полнят психику связями, но они кратковременные, быстропротекающие и являются всего лишь откликом на происходящее. Но они лишь процессы, хоть и слитые воедино, но ни один из них, ни все скопом они не есть начало, основа или исходная точка. Вот почему сказано: «для человека не нашлось помощника, подобного ему».

Теперь поговорим о том, для чего «Бог привел к человеку животных полевых и птиц небесных, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей».

Но вот ответьте, чувствуем мы, ощущаем, эмоции нас захватывают: можем мы понять, что с нами происходит? Можем дать имена нашим чувствам, эмоциям, ощущениям? Можем их отделить друг от друга? Соотнести их с внешними или внутренними факторами, вызвавшими их? Образуются в нашем сознании образы, соответствующие тому, что мы ощущаем, чувствуем?

Все это происходит в каждой психике, и все это представляет собой процесс, называемый познание! Это процесс отображения и воспроизведения окружающей человека действительности в его мышлении, в его сознании. Это исследование человеком внешней стороны и сущности вещей, явлений окружающего мира и самого себя.

Скот, животные и птицы, которым человек должен дать имена, есть символы психических процессов в психике, которые возникают во время познания. Ведь что значит дать имя предмету или явлению? Оно никогда не бывает совершенно нейтральным, не дается просто так. Оно всегда отражает внутреннюю и внешнюю сущность того, что отображается внутри нас, в нашем мышлении, в сознании. Имя есть словесное отображение предмета, понятия, явления. Поэтому, прежде чем дать предметам или явлениям имя, надо обозначить их как-то внутри своей психики, осмыслить и прочувствовать их свойства, внешний вид, характер, качество, вкус, запах, цвет, влияние на нас и так далее, и тому подобное.

²¹ И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.

²² И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

Естественно, все это толкуется слишком прямолинейно, но картина оттого получается нелепая, странная и даже глупая. Не загадочная, не возвышенная, а именно нелепая: человеку отнимают кость и из нее создают ему жену. Если почитать комментарии к этим стихам, то все те, которые мне удалось прочесть, отличались все теми же свойствами: они нелепы, странны, даже глупы. Нелегкая это задача – объяснять то, чего не понимаешь сам. Тяжелая это задача – оправдывать, домысливать те действия Бога, которые для тебя до конца не только не понятны, но в которые просто не веришь. Не веришь, потому что нет в них здравого смысла, нет логики, не показан смысл всего этого, не показана цель такой странной манипуляции с ребром.

Обратимся всем своим вниманием к этому самому пресловутому ребру. Задумаемся над тем, что это за образ? Ведь мы же помним, что ключом к разгадке всех тайн Ветхого Завета является образное мышление. Быть может, «ребро» имеет какое-то иное значение, и это поможет понять смысл таинства рождения жены человека?

Ребро – это не кость. Ребро – это грань: рубеж, то, что отделяет одно от другого, отличительная особенность, черта, своеобразие. Слово «жена» изначально означало «женщина», и это правильное значение этого слова. Мы же понимаем, что речь идет не о замужней бабе, не о супруге некоего человека, а о женском начале, о женщине в нашей психике, о женском в ней.

Женское в психике есть грань: способность отделять одно от другого, способность видеть и понимать отличительные особенности, своеобразие вещей, предметов и явлений окружающего мира. Это, говоря научным языком, «анима» — влияние эмоций, настроений. Кроме того, женское начало нашей психики направлено вовнутрь: она призвана уравновесить мужское начало согласно Вселенскому принципу дуальности всего на свете. Так наша психика уравновешивается: одно дополняет другое, мужское уравновешивается женским, четкий анализ уравновешивается эмоциями, категоричность и взвешенность чувственностью. Рождением женского начала и присоединением его к мужскому началу завершается окончательное формирование той самой психики, какая есть у каждого из нас. Путь был долгий, сложный, многоэтапный, этапы сложны, но вот психика создана. Еще несколько штрихов, и она будет введена в действие.

Теперь поговорим о способе появления женского в нашей психике.

Итак, из мужчины было взято ребро, место прикрыто плотью, из ребра создана жена и приведена к человеку. Заметим, что жена рождена не из праха земного, как сам человек, как личность, самость, не из информации, не из «вещества ощущений», а из некоей грани пространства личности. То «место», откуда было взято ребро, откуда была взята эта грань, впоследствии было покрыто плотью: конкретным, материальным содержанием чего-либо.

Что же это получается: жена отделена от человека? Женское от мужского? Что это за символ такой? Разве в личности не объединены мужское и женское начала? Или все же жена с человеком не есть одно целое?

Однако все очень закономерно. Начнем с научного объяснения этого явления, этого разрыва. В психологии есть термин, пришедший в нее из кибернетики: «обратная связь», и смысл его заключается в следующем.

Представьте мужское в нашей психике, его проявления: это анализ, решения, мышление, память, опыт, оценка. И все это направлено наружу: все происходящее извне психики посредством процессов познания работает на нее. В ней отображается все, что является предметами и объектами познания: мир внешний и внутренний мир человека. Мужское начало работает на результат, постигая мир.

Однако теперь самое время вспомнить тот основополагающий принцип, по которому построено все вокруг: принцип равновесия, принцип двойственности, дуальности. Пришла пора вспомнить также, что женское начало направлено противоположно мужскому: вовнутрь. Вовнутрь, потому что имеет задачу уравновешивать мужское, направленное наружу. «Обратная связь» есть принцип, по которому происходит упорядочивание процессов в психике, управление ею, ее процессами. Если мужское начало есть анализ окружающих психику явлений, предметов, событий, факторов, то женское есть впечатление о них, направленное внутрь психики.

Теперь несколько слов вот о чем. Бог взял ребро человека, предварительно наведя на него крепкий сон. Что есть этот сон? Ведь если человек в данном контексте есть символ личности человека, осознание человеком своего «Я», то что же такое сон этой самой личности?

Сон есть физиологическое состояние покоя, во время него практически прекращается работа сознания и ослабляется ряд физиологических процессов в организме. С учетом того, что сон на человека был наведен крепкий, то речь идет об устойчивом состоянии покоя личности, о состоянии, когда личность в психике практически не функционирует.

Психика человека была рождена Вселенной, Богом, Создателем всего. Мы много рассуждали о том, как она появилась в пространстве Вселенной, говорили о ее началах, о составных частях, функционировании и тому подобное. Но, несмотря на то, что речь идет о психике и личности человека как таковых, взятых будто бы в отрыве от человека, мы должны понимать, что родились они вовсе не в космосе, не в небе над планетой Земля. Психика появилась в нервной системе человека. Нервная система человека есть та Вселенная, в которой родилась она, это ее пространство.

Так вот, есть одно состояние, в котором «Я», самость, особость, личность человека перестает функционировать, тогда как вся психика в целом бодрствует. Такое состояние называется сон, крепкий сон. Спит тело, отключено «Я», но психика не спит никогда. Но для чего нужен этот крепкий сон личности?

Личность дает впечатления и эмоции, создает отношения, связи, конфликты и тому подобное. Все полученное надо укладывать в систему ценностей, и психике необходимо время и особое состояние, чтобы это сделать. Во время сна систематизируется как полученная информация, так и полученные впечатления, и особенно впечатления, полученные при помощи нашего внутреннего «Я» и его конфликтов со средой, внешним и внутренним миром. В это время происходит так называемая работа над ошибками, разрешаются эти самые конфликты, происходит некая перезагрузка психики. В том числе и некий выход психики на новый уровень своего развития, иногда очень существенный. Именно это показано нам посредством символизма: крепкий сон, наведенный Богом на человека, во время которого у последнего было взято ребро.

²³ И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].

Кость от кости и плоть от плоти человека – детище личности. Жена, женское – это то, что создано заботами личности, ее трудами, стараниями. С этих пор детище это будет зваться женским началом личности, ибо взята от основы личности – от мужского начала.

²⁴ Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.

Теперь пришло время поговорить об одной из основополагающих проблем личности человека. Конечно же, речь в этом стихе идет вовсе не о проблемах отцов и детей, не о проблемах отрыва ребенка от родительского влияния.

Поговорим для начала о понятиях. Отец, в самом широком смысле этого слова, есть тот, кто родил, кто дал жизнь. Отец – родоначальник, основоположник. Думаю, нам с вами не придется очень долго искать ответ на вопрос, кто дал жизнь личности. Она была создана Вселенной точно так же, как была создана психика, основа личности.

Мать в символическом смысле есть источник жизни, то, откуда черпается энергия. В этом месте нам следует обратиться к достижениям науки, которая дает ответ на этот вопрос: источником личности является среда, внешние условия обитания.

Что же означает «оставить отца своего и мать»? Для чего личности необходимо оставить Вселенную и среду обитания? Как это вообще возможно, в чем смысл этого?

«Оставить» – значит «уйти, удалиться, покинуть». Стать личностью, оставить отца и мать означает оторваться от Вселенной, от Абсолютного Всеединства, от Бога. Покинуть Вселенную, покинуть среду обитания – значит вычленить себя как личность из нее, отделить себя, выделиться, осознать себя не просто частью Всеединства, не просто частицей окружающей среды, а чем-то особым, самим по себе.

Человеческая психика есть особое создание Вселенной. Ничего подобного больше нет в природе, потому что эта самая психика есть не что иное, а настоящее подобие Вселенной во всех смыслах: по составу, по характеристикам, по принципам существования. И единственное создание во Вселенной из всех, наделенное пониманием отрыва от нее, пониманием своей особости, самости, – это человеческая психика. Психика, единая со Вселенной по своему состоянию, есть только психика и ничего более. Она в этом состоянии только нечто бесконечное. Чтобы она начала выполнение поставленной перед ней сверхзадачи просветления, прихода к своему идеальному состоянию, она должна оставить Вселенную, осознать отрыв от нее, создать напряжение. Оставить мать, оставить среду своего обитания есть отрыв от нее. Личность появляется в тот самый момент, когда психика перестает ощущать себя тем, что представляет собой среда, в которой она обитает. Речь вновь о самости, об особости психики, об идентификации ее самой себя как «Я».

Но что значит прилепиться к жене своей? Слово «прилепиться» означает «испытывать привязанность, приверженность, присоединиться к чему-либо». Итак, осознав себя как «Я», как личность, психика должны стать приверженной эмоциям, чувствам, испытывать к ним привязанность, потому что они для нее есть инструменты познания мира, инструменты собственной идентификации как личности.

Но что произойдет дальше? Дальше «…будут два одна плоть». Плоть есть конкретное, материальное содержание. Вот и получается целая система: психика, осознавшая себя личностью, вычленившая свое «Я», освоив эмоции, чувства, ощущения как инструмент для познания мира в конце концов приобретет материальное содержание, материализуется. Речь о процессе, который очень хорошо известей науке психология: материальное есть отражение духовной деятельности. Все, что у нас в голове, то, в конце концов, нас и окружает.

²⁵ И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

Речь, естественно, не о телесной наготе, как это принято считать. Имя дает окраску личности, позволяет идентифицировать личность в толпе других. Само по себе наличие психики и внутреннего «Я» делают человека человеком в самом высоком смысле этого слова, а приобретение имени завершает создание.

«Адам» переводится как «человек»: речь о самом изначальном, о чистом листе, это пока только личность, без груза страхов, вины, обид и злобы. Ей еще нечего стыдиться: она обнажена пространству Вселенной, она есть энергия, есть информация, уже уплотненная, уже готовая к тому, чтобы быть помещенной в живое тело, но еще существующая в пространстве нематериальном. Но вот странность: Адам и жена его, психика, осознавшая себя личностью, и женское начало все-таки стоят порознь. Они вместе, это понятно, в одной сцепке, но они не вместе; рядом, но не одно целое.

Чувства должны быть организованы разумом, интеллектом. Женское должно быть организовано мужским началом. Мы должны понять, что эмоции, чувства, ощущения есть явления кратковременные, сиюминутные, и если бы не было разума, психика погрязла бы в них, погрязла бы в чувственности. Это, естественно, не привело бы ни к какому развитию. Поэтому Адам назван мужем, ибо ему теперь управлять женой.

Есть еще другая проблема: чувства и разумная оценка ситуации не могут возникать одновременно. Это уже проблема физиологии: так, например, за чувства и разумную оценку отвечают разные участки головного мозга, не могущие «включаться» одновременно. Вот и получается, либо чувства берут вверх в момент времени, либо разум. Но в то же самое время ничего не приходит в разум иначе, как через чувства. Именно этот факт и объясняет такую необходимость создания в нашей психике женского начала. Поэтому Адаму так необходима жена его.