Читать книгу Русская Идея - Александр Исаакович Зеличенко - Страница 12

Состояние развития человека можно описывать восьмеркой параметров: 1) доброта, 2) нравственность, 3) эстетическое развитие, 4) профессионализм, 5) знание себя, 6) знание людей (социальный интеллект), 7) знание общества (гражданский интеллект), 8) знание мира (философский интеллект, или мудрость).

Не все эти размерности души независимы. Мудрецы хорошо знают себя, и наоборот – человек, хорошо знающий себя, мудр. Мудрецы не бывают злыми и безнравственными. И так далее.

Не все размерности и элементарны. Нравственность, например, то есть умение слышать совесть и слушаться совести и таким образом отличать хорошее от плохого и должное от недолжного, имеет сложный состав. Совесть диктует человеку, и что хорошо/должно для него лично (личная совесть), и что хорошо/должно для сообществ, к которым человек принадлежит, включая такие крупные, как народ (гражданская совесть). Хотя личная совесть и гражданская совесть довольно тесно связаны друг с другом, но тем не менее, говоря строго, умение слышать личную совесть (личная нравственность) не гарантирует умения слышать совесть такого сообщества, как народ, гражданскую нравственность. Верно и обратное. В этой книге, если не оговорено противное, под нравственностью понимается именно гражданская нравственность. Она связана с гражданским интеллектом, но не тождественна ему.

Восемь параметров, описывающих состояние развития души, позволяют представлять душу человека в виде 8-конечной звезды, яркость (размер) каждого луча которой пропорциональна уровня развития соответствующей стороны души.

Люди одного психического роста, одного уровня духовного развития могут находиться в самых разных состояниях духовного развития. И более того, может оказаться, что высокое развитие одной ветви души парализует развитие других.

Самый простой пример – бессовестный и бессердечный профессионал. Все силы его души вложены в профессию – скажем, в зарабатывание денег, наращивание капитала. Здесь его интеллект развит необычайно хорошо. Но ничего кроме этого своего мира денег любить он не может, уколы совести воспринимает, как комариные укусы, и может даже обращаться к психологам с просьбой избавить его от этих неприятностей. Грубо говоря, звезда его души хотя и яркая, но светит только одним лучом – профессиональным. К слову, этот профессиональный мир может быть и не связан с добыванием денег, а быть, например, математикой или музыкой. Правда, в последнем случае, к профессиональному лучу скорее всего добавится и луч эстетического развития.

Противоположный пример – совестливый дурачок. Он очень чуток к голосу совести, прекрасно отличает хорошее от плохого. Но когда ему нужно понять, что происходит и как ему действовать, совершенно беспомощен. Луч нравственного развития – яркий, лучи интеллектуального развития самые тусклые. Часто к яркому нравственному лучу добавляется и довольно яркий луч доброты (способности любить). Для практических нужд, в большинстве практических задач оценивать психический рост, или уровень духовного развития можно только в качестве первой, предварительной стадии, за которой должен следовать анализ состояния духовного развития. Например, сегодня ни одной страной не правят люди низкого развития, но очень многими странами – люди деформированного, неравномерного развития, своего рода психические инвалиды, одна рука у которых сильная и ловкая, другая атрофирована, а ног нет вовсе. Правят они иногда более-менее эффективно, но всегда плохо. В том смысле, что их правление вытормаживает развитие граждан их страны.