Читать книгу Правда мифа. Создание человека - Александр Киселёв - Страница 5

Помимо людей, буквально растущих из земли, в мифологиях многих культур можно обнаружить “людей”, имеющих змеиные тела, или, змеиные хвосты вместо ног. Считалось, что эти древние предки людей порождены самой землей. Их называли “хтоническими”, “хтониями”, то есть – землерождёнными, и “автохтонами” – саморождёнными. Полагаю очевидным, что и тела и сама земля в то древнейшее время, были гораздо более “тонкими”, эфирными, как и весь окружающий мир, вся планета.

Мы можем вспомнить, изображаемого и описываемого змееногим, Эрихтония, одного из первых аттических царей.

Или Эрихтея, – форма, позднее выделившаяся в отдельную.

Более ранние, аттические властители, Кекропс и Кранай, изображались и описывались, также имеющеми змеиные хвосты вместо ног. Или “легендарный предок” в китайской традиции, желтый император Фу Си. Супругой Фу Си, была его сестра, богиня Нюйва. Именно он, согласно преданию, увидел однажды на спине водяного чудовища символы “восьми триграмм”, и подарил это величайшее философское знание людям. Мы говорили о триграммах в предыдущей книге, “правда мифа. алгоритм творения“, говорили о их важнейшем космогоническом значении. Фу Си и Нюйва, традиционно изображаются змееногими. Казалось бы, это не деревья, но образ близок. Возможно, что подобным змееногим образом, описывался следующий шаг развития человечества, начавшегося, как “люди выросшие из земли”, “люди-деревья”. Подробнее, мы проясним это позже.

В греческих источниках встречается другой образ с подобным же смыслом. Например, миф о том, как убив дракона, оберегавшего источник в Беотии, герой Кадм посеял в землю его зубы. Когда на поверхности появились вооруженные люди, они немедленно бросились истреблять друг друга. В итоге осталось пять, поклявшихся друг другу в дружбе и верности, и прозванных “спарты”, посеянные. Их имена сохранились в мифах. Они и дали начало лучшим фиванским семьям. Также, “автохтонами” считали своих предков пеласги. В их легендах предки произошли от зубов змея Офиона. Считалось, что он обитал на снежной горной вершине и был владыкой мира до того времени, когда им стал править титан Кронос. Подобный же мотив мы встречаем в “аргонавтике”, когда одним из испытаний Ясона, для того, чтобы получить у царя Колхиды “золотое руно”, было смирить огнедышащих быков, запрячь их в плуг, вспахать поле Ареса, и засеять его зубами дракона.

После того, как по наущению Медеи, дочери царя, он бросает средь появившихся из земли воинов валун, они завязывают друг с другом бой и погибают. На мой взгляд, это очевиднейшее указание, не только на людей “выросших из земли”, но и на обуявшую их, вводящую с ума, злобу, и на погубивший их, ставших “ненавистными богам”, камень, пришедший с неба, Чикшулубский метеорит.

Ещё одним образом “хтонических” существ в греческой мифологии являются лапифы. Их называют “каменными”, “горными”, и при этом, именами многих из них, являются названия пород деревьев. Самый известный миф о них, “кентавромахия”, это история о том, как приглашённые лапифами на свадьбу кентавры, опьянели, преисполнились похотью, и попытались похитить женщин лапифов, превратив, тем самым, свадьбу, в кровавую бойню. Этот миф, кратко и символически, повествует нам о важнейшем периоде в истории развития древнейшего человечества. Вскоре, мы с тобой его проясним. Как и эпизод о “деревьях”, в мифах Индии, чьих “дочерей”, отнимают у них Прачетасы, угрожая “огнем и воздухом”. Сложно не заметить здесь параллели со свадьбой лапифов, и их битвой с кентаврами. Кстати, Прачетасы, это всё та же, раса “несущих разум”, “несущих огонь”, раса “Прометеев”, “Каинов”, “Локи”, “Шив”, и многих других.

В Старшей Эдде германо- скандинавов, сотворив мир, Один и его братья задумали его населить. На берегу моря они нашли два дерева: ясень и ольху (по другим источникам – иву). Из ясеня сделали мужчину, а из ольхи – женщину. Так появились первые люди: мужчина – Аск, и женщина – Эмбла. Вновь, ясное указание на первых людей выросших из земли. Древесная нимфа Дриопа, древнегреческой мифологии, обратившаяся в дерево, возможно символизирует то же самое, несмотря на обратный, казалось бы, ход событий. У индейцев обоих Америк есть мифы о появлении людей с помощью тростника, или из семян кукурузы. В культурах Финикии и Междуречья можно обнаружить историю о возникновении божественного существа из скального утёса.

В мифах о величайшем шумерском герое Гильгамеше, мы встречаем, как, священные кедры и их хранителя Хумбабу, так и, побратима Гильгамеша, Энкиду, сделанного богами из земли, из глины. И священные кедры, и их хранитель, дикий человек Хумбаба, и дикий человек Энкиду, сделанный из земли, все символизируют одно и то же, расу первых людей, “людей-деревьев”. А вот, о чём рассказывает нам Авеста древних иранцев:

…Перед кончиной Гáйа Мáртан (первый человек) обронил на лоно земли свое семя, из которого вырос куст ревеня о двух стеблях, соединенных между собою. В этом общем растительном теле жили, две души. Стебли вскоре разъединились и превратились в человеческие тела. Таким образом от первого человека родилась первая супружеская пара – Машйа и Машйои, от которой пошёл род человеческий. Среди семи пар детей, которые родились от Машйа и Машйои, были мальчик и девочка – Сиямак и Нашак. Они выросли и тоже стали мужем и женой…

Может показаться, что идея семеричности, происходящей из единицы, это, как часто бывает, влияние мифа о сотворении вселенной, эту тему мы подробно проясняли в книге “правда мифа. алгоритм творения”, но также, мы можем вспомнить момент, на котором настаивала Елена Петровна Блаватская в “тайной доктрине”. Она указывала на то, что каждая раса человечества возникает в виде первых групп одновременно в семи различных местах на планете. Возможно, что в вышеприведённом отрывке имеется в виду именно это.

Но, продолжим. Полагаю, что не будет большим допущением, трактовать человека “сделанного из глины”, как человека “выросшего из земли”. Здесь мы можем вспомнить Адама, “Ветхого Завета”, сотворенного из глины. Можем вспомнить Прометея, что лепит человека из “земли и воды”. Полагаю, что этих первых людей и символизировал его брат Эпиметей. Пандора, одарённая всеми богами, отсюда и имя, создана Гефестом, богом “подземного огня”, среди прочего, опять таки, из “земли и воды”. То же касается первого человека “авесты”, того самого, что упоминался в предыдущем отрывке:

…Первочеловека Гайомарта, он создал из земли. Это случилось на берегу реки Дайтья в средине Земли. В его тело было вложено семя, созданное из света и влаги неба. Он сверкал как солнце, был ростом в четыре локтя, и ширина его равнялась высоте.

Или более драматичный сюжет. Дионис Загрей, “Великий Охотник” разорван титанами, но после того, как сами титаны испепелены Зевсом, из их пепла и крови Диониса возникают, рождаются, “люди”, новая раса. Они же, описаны в мифах Греции как раса гигантов. Порой их называли титанами, смещение частое для античности. Один из них, Алкионей, описан, как набирающийся сил от земли, своей матери, так же как Антей, в историях о Геракле. Для победы над любым из них, их нужно было оторвать от земли. Лишнее напоминание о «хтонической» природе этих древних людей, о их непосредственной связи с землёй.

Лапиф, великан Кеней, описан как оборотень, принимавший вид, то мужчины, то женщины. Ясное указание на то, что в какой-то период это раса была расой существ двуполых, “андрогинов”. Об этом мы тоже поговорим подробнее. Ещё одним змееногим символом древнейшего человечества является ужасный Тифон, побеждённый по легенде, Зевсом.

Многие из этих историй, и “Титаномахия”, и “Гигантомахия”, и “Кентавромахия”, и миф о Тифоне, и даже эпизод из “Аргонавтики”, с воинами, выросшими из зубов дракона, перебившими друг друга после того, как Ясон бросил среди них валун, все эти истории, или намекают нам, или говорят прямо, о том, что первая раса людей, “людей-деревьев”, была уничтожена.

Но, примеры-примерами, а как же всё это понимать? Если ты помнишь о тонких оболочках, отданных для создания будущего человечества, высокими духами, завершившей огромный круг своей эволюции, Луны, ты, полагаю, согласишься со мной в том, что эти оболочки, что должны были стать началом будущих тел землян, вполне могли быть помещены ими, именно в землю. В ещё тонкую, эфемерную землю. Ну, а куда ещё? Просто бросить? Подвесить в пространстве? Не сложно, и вполне естественно, представить, что напитавшись эманациями этой самой земли и окружающего пространства, они проросли, выросли, поднялись. Напомню, что у них не было разума, не было сознания, почти не было никаких чувств и ощущений. Лишь искра духа, такая же как у любой единицы во вселенной, от самого низменного до высочайшего существа. Но, никакой связи с этой искрой у них не было, для этого нужен очищенный, развитый разум. И вот, первым вместилищем этой искры становится оболочка, отданная лунным отцом, что должна стать основой для нарастания и усложнения всего необходимого для дальнейшей эволюции человека. Полагаю, что у этих, самых первых людей, у “людей-деревьев”, имели место, лишь самые первые, сумеречные начатки самоощущений, да и то, скорее всего, общие, стайные. Их состояние, мироощущение, и саму их жизнь, можно хорошо прочувствовать, ощутить, по двум, как кажется, противоположным описаниям “золотого века” из древнегреческой мифологии. А ведь это, именно он, “золотой век”. Вот пересказ эпизода из “Труды и дни” Гесиода:

…Они были созданы абсолютно счастливыми, и не знали ни бед, ни горестей, ни изнурительного труда, даже старость была им неведома. А смерть, которая рано или поздно за ними приходила была похожа на тихий, спокойный сон. Все им давал мир в изобилии, стоило только протянуть руку. Земля была плодоносна, стада многочисленны, а хищники не беспокоили их…

Казалось бы, всё замечательно, но даже здесь, присутствует явственное ощущение бессмысленности и бессознательности. А вот, что говорит нам устами Прометея, древнегреческий “отец трагедии” Эсхил, в своей пьесе “Прометей прикованный”:

…Раньше люди

Смотрели и не видели

и, слыша,

Не слышали, в каких-то грёзах сонных

Влачили жизнь; не знали древоделья,

Не строили домов из кирпича,

Ютились в глубине пещер подземных,

Бессолнечных, подобно муравьям.

Они тогда ещё не различали

Примет зимы, весны – поры цветов –

И лета плодоносного; без мысли

Свершали все…

Не думаю, что Гесиод был ближе к настоящему древнему знанию. Судя по всему, он, так же как и все, принимал символы за чистую монету, то есть, пытался трактовать их буквально, или не трактовал вовсе. Да и, не так уж различный эти два эпизода. Из обоих следует, почти полное отсутствие сознания у древнейших людей, их бесконечно долгое пребывание в “сумерках туманных сновидений”. Указание на бессознательность первых людей можно обнаружить в мифологиях самых разных культур, и нередко, эти упоминания так же двойственны, как и вышеприведённые описания.

В мифах аборигенов Австралии, к примеру, представление о “древних предках” явственно двойственное. С одной стороны, они изображаются как бесформенные и беспомощные, “недоделанные”, недоразвитые существа, а с другой – некоторые из “предков” обладают особыми способностями. Они “опускаются под землю”, “восходят на небо”, и тому подобное. Хотя, чаще, авторы всё же тяготели к позитивному описанию.

Древние шумеры, например, рассказывали о "золотом веке", когда не было, ни змей, ни скорпионов, ни волков, ни гиен. Они говорили о стране Тильмун, в которой люди жили не зная, ни смерти, ни страха, ни болезней, ни вообще, чего бы то ни было враждебного.

В скандинавской мифологии очень благостно описываются ранние времена уже сотворённого мира. Возможно вслед за эллинами, они именовали эпохи названиями металлов и самая первая – "золотой век". Здесь, всё тот же, частый мотив – созданное прекрасным, со временем, по тем или иным причинам, портится:

…Сначала он (Всеотец) собрал правителей мира, чтобы решить с ними судьбу людей и рассудить, как построить город. Было это в поле, что зовется Идавёлль, в середине города. Первым их делом было воздвигнуть святилище с двенадцатью тронами и престолом для Всеотца. Нет на земле дома больше и лучше построенного. Все там внутри и снаружи как из чистого золота. Люди называют тот дом Чертогом Радости. Сделали они и другой чертог. Это святилище богинь, столь же прекрасное, люди называют его Вингольв.

Следом построили они дом, в котором поставили кузнечный горн, а в придачу сделали молот, щипцы, наковальню и остальные орудия. Тогда они начали делать вещи из руды, из камня и из дерева. И так много ковали они той руды, что зовётся золотом, что вся утварь и всё убранство были у них золотые, и назывался тот век золотым, пока он не был испорчен жёнами, явившимися из Ётунхейма…

“Золотой век”, испорченный явившимися жёнами – очень интересный образ, и не случайный, как мы вскоре убедимся.

В мифологии древнего Китая рассказывается о беззаботной жизни людей во времена мифических государей Яо и Шуня. Нам говорят про времена, когда оставалось единым "цельное древо жизни" и не была разбита "белая яшма духа". Последователи даосизма выбирали философско-поэтичный подход, и далее описывали "золотой век", как период, "когда свойства жизни не терпели ущерба". Человек рисовался с уверенной походкой и непреклонным взглядом. А мир – единым домом для всех живых существ. Где люди, по всей видимости, были немногочисленны, поскольку "в горах ещё не было тропок, а на озёрах – ни лодок, ни мостов". Деревья и травы вырастали в полный рост. Животные не боялись людей. Каждый человек мог надеть поводок на зверя или птицу и пойти с ним или с ней гулять. А мог нагнуть дерево и посмотреть, что происходит в гнезде вороны или синицы. А вот в эпоху японского "золотого века", как повествуют их древние мифы, деревья даже умели говорить. Так же и буддисты вспоминают о временах летающих бесполых существ, прекрасных, свободных, не имеющих ни в чём нужды, лишь позже, погрязших в грехах, и ставших обычными людьми. В мифологии древнего Египта, счастливые времена, якобы царили на земле во времена правления Осириса и Изиды. Да, во время нашей прошлой встречи, в предыдущей книге, мы выяснили, что основная история об Осирисе и Изиде, это история о возникновении нашей вселенной, но, это неважно, важно, что древние египтяне имели потребность в создании, или, по крайней мере, сохранении, мифа о прекрасной счастливой жизни на заре нашего мира. Древние майя описывали своих далёких предков, как разумных, проницательных и красивых.

Древние парсы рассказывали о счастливом царствовании царя Джамшида, когда, и люди и животные были бессмертны, источники не пересыхали, пищи было вдоволь, и не было, ни холода ни жары, ни бед ни страданий, ни зависти ни старости. Есть даже конкретное имя. "Золотой век" – это время правления четвёртого царя из династии Парадата – Йимы или Джамшида. В ту эпоху было сделано много открытий. Йима общался с богами, и ему было приказано дать счастье людям. Он изобрёл музыку, календарь, разделил народ на сословия и организовал суды. Также были изобретены доспехи, шёлк, добыча самоцветов, благовония, лекарства и мореходство. Занимался Йима строительством многих городов, к чему были привлечены великаны Дивы в качестве укладчиков кирпича. Хотя, в последнем примере, речь скорее идёт о “золотом веке”, гораздо более позднем. О времени, когда в ранних людей, и рядом с ними, воплотились, наконец-то, “разумы”, “прометеи”, а кроме того, сами Владыки. Когда люди жили, под непосредственным руководством “мудрых” и “знающих”, следуя во всём “благому закону неба”. Это время, воистину в праве считаться “золотым веком”, но было оно, повторюсь, значительно позже, по прошествии очень важных драматичных событий. Но, так или иначе, как ты видишь, во всех примерах, так же, как в описании “золотого века” Гесиода, или Овидия, рано или поздно, всё идёт на спад. И чем дальше, тем хуже. Золотой век сменяется серебряным, тот – медным, медный – бронзовым, бронзовый – железным. Классификации в разных источниках могут различаться, но мораль одна – от начала мира и до дней жизни автора, того или иного мифа о “золотом веке”, жизнь становилась только хуже. Думаю, очевидно, что говорить здесь нужно не об ухудшении мира и жизни, а об уплотнении, о материализации, каковая должна, со временем, перейти к подъёму, к одухотворению. Но, мы отвлеклись.

Итак, возвращаясь к “деревьям”, не трудно предположить, что первые “люди” проросли из земли, из, посеянных туда “лунными отцами”, оболочек. “Тайная доктрина” рассказывает нам, как они постепенно уплотнялись, как менялись способы воспроизводства новых поколений. Там же, правда, кратко упоминается их подвижность, способность находиться в воде, летать, и прочее. Не вижу этому особых подтверждений в мифологии, но, вполне возможно. Отделившись, со временем, от своего древообразного положения, они могли и летать, кто знает. Что-то мне не нравится в этой идее, но – неважно. Полагаю, что те “змееногие”, о которых мы говорили, символизируют этап перехода, от “человека-дерева” к “человеку подвижному”. Здесь интересно вспомнить, что Великих Владык человечества, в разных источниках, часто называли “змеями” или “драконами”, “змеями мудрости”, например. Простое объяснение этому, я вижу лишь одно. Позже, когда люди станут подвижными, то есть – “змееногими”, в них воплотятся “разумы”, и вместе с ними, сами Владыки. Владыки, по понятным причинам, будут жить гораздо дольше. Ведь они неразрывно связаны с “небом”, а потому, недоступны, для зла и разрушения. Остальные же люди, будут умирать, перевоплощаться, а значит, всё больше меняться. И когда они изменятся настолько, что станут следующий расой, расой атлантов, Владыки будут находиться, ещё в тех, прежних телах, в телах “змееногих”. Полагаю, отсюда могла взяться идея называть их “змеями” или “драконами”. Ты мог заметить, что вышеприведённые мною примеры “змееногих”, это всегда вожди, правители, учителя людей. То, что называется – “культурные герои”.

Ещё одним, очень важным отличием тел Владык от тел остальных людей было то, что эти тела оставались двуполыми, а может быть, даже бесполыми, когда все остальные люди, уже прошли через первое разделение полов, то есть разделились на мужчин и женщин. Хотя, возможно, что речь здесь должна идти, не только о Владыках, но и обо всей расе, агнишватта, “прометеев”, “разумов”. Не зря же, мы встречаем в мифологии образы, Прометея, пренебрегшего Пандорой, и советовавшего Эпиметею, сделать то же, Гильгамеша, отказавшего Иштар, Шивы, поразившего лучом своего сознания, бога похоти – Каму, Дьяуса, принявшего обет безбрачия в начале “Махабхараты”, и получившего, в связи с этим, имя – Бхишма, и величайшего героя индуизма, Нарады Муни, призывавшего первых людей отказаться от кармической деятельности и вступления в брак, за что и был проклят воплощением на земле. Несложно заметить, что последний пример – это новый вариант, всё той же, истории Прометея, истории Локи, истории Каина. Все перечисленные, это образы, всё той же расы “разумов”, что воплотится в раннее человечество, после череды драматических событий. Вполне возможно, что все эти, воплощённые в людей “разумы” будут вести на земле жизнь целомудренную, по крайней мере, об этом нам говорят символы. Жили ли все они настолько долго, чтобы оставаться “змееногими” “драконами”, когда все, окружающие их люди, станут уже атлантами? Все ли они заслуживали этого наименования? Как знать… Что же до двуполости, андрогинности, то указание на то, что это считалось важным признаком мудрости и высокоразвитости, можно обнаружить в культуре древнего Египта. Изображения, не только некоторых богов, Хапи, например, но и известнейших жрецов, Имхотепа, министра великого Джосера, и создателя его пирамиды, Сенмута, министра и любимого, Великой Хатшепсут, создателя её заупокойного храма, часто имеют явственные признаки женской, а точнее, полуженской груди. На мой взгляд, это явное указание на память древних египтян, о, ещё более древних, Великих, божественных, двуполых “знающих”. Формальными признаками которых, они наделяли изображения своих великих современников, подчёркивая тем самым то, что те достойны своих великих предков. Но, к этому, мы ещё много раз вернёмся. А что же, с разделением полов? Как оно произошло? Но сначала, о том, что собственно было делить, как это описывалось древними.