Читать книгу Правда мифа. Спасение человечества - Александр Киселёв - Страница 16

Ковчег Завета хранил “избранный народ”, во всём помогая ему, но лишь, пока народ повиновался воле Бога. Когда евреи, вопреки повелению Всевышнего, пошли на филистимлян, неся среди войск и сам Ковчег, уверенные в своей непобедимости, пока он с ними, они проиграли битву, а Ковчег достался врагу. Враг, также, вскоре пожалел об этом, ведь и они, не следовали воле божьей. Вот, что говорит нам первая книга “царств”:

…Отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал их мучительными наростами…

Также, Ветхий Завет рассказывает нам о том, что филистимляне, войдя утром в храм Дагона, в который они поместили захваченные Ковчег, обнаружили статую Дагона упавшей, и расколовшейся на части. “Наказание Господне” длилось до тех пор, пока филистимляне, сами не отправили Ковчег израильтянам. Жители первого города, в которой прибыл Ковчег, были так обрадованы, что совершенно забыли о том, с каким непростым объектом они имеют дело. Опьянённые своим неожиданным, и незаслуженным триумфом, они посмели заглянуть в ковчег:

…Поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим…

Позже, когда Ковчег, опять-таки, в нарушение правил данных Богом, на телеге, запряжённой волами, доставляли в “город Давидов”, произошёл ещё один, известный инцидент. Мало того, что Ковчег везли на волах, а ведь его, можно было только нести на руках, да и то, лишь тем, кто происходил из рода Каафова, из колена Левина, так его, ещё и коснулись.

…Оза простер руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия…

Думаю, что всё достаточно ясно. Речь, не о воле Божьей, и тем более, не о гневе. Речь о высочайших вибрациях, малодоступных человеку. И соответственно, о технике безопасности. Мы знаем, что и Елене Ивановне Рерих, общение с “камнем’, знакомство с ним, далось очень непросто.

…6 октября 1926 года, когда чета Рерих находилась в Англии, этот кусочек волшебного камня появился у них. Просто однажды к ним постучали в дверь и передали небольшой сундучок… Елена Рерих общалась с Учителями, и ей уже дана была информация, что это за камень и что с ним делать. В своих дневниках она писала, что первые дни сонастройки с этим камнем ей дались очень и очень тяжело – когда она впервые взяла его в руки, этот кусочек метеорита сжёг ей кожу и появились очень серьёзные ожоги…

Интересно, как Скрижали описываются в еврейских преданиях. В отличии от преданий христианских, где Скрижали, это плоские каменные плиты с закруглённой верхней кромкой, в варианте еврейском, это кубы, с длиной каждого ребра в локоть, имеющие также, сквозные цилиндрические отверстия. Устройство Ковчега, созданного по указаниям Бога, также подробно описывается, но не думаю, что это важно. Слишком уж просто. Полагаю, что это, либо не понятая позднейшими переписчиками символика, либо описание чего-то, гораздо более позднего. Вот, как рассказывает об этом 25 глава книги “Исхода”:

…Сделайте ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя;

и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец [витый];

и вылей для него четыре кольца золотых и утверди на четырех нижних углах его: два кольца на одной стороне его, два кольца на другой стороне его.

Сделай из дерева ситтим шесты и обложи их [чистым] золотом;

и вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег;

в кольцах ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него.

И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе.

которые будут даны…

Также, нам рассказывают, что в Ковчеге хранились: “манна небесная”, которой “избранный народ” питался, во время своего путешествия по пустыне, помещённая в золотоц сосуд, и “жезл Аарона”. Интересным кажется другое. Два херувима, изображённые на крышке Ковчега.

…Сделай также крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя;

и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки;

сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее;

и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов

И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе…

Вот, пожалуй самое интересное:

…там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедовать чрез тебя сынам Израилевым…

Не хочется унижать сказанное словами: прибор, средство связи, технология, но, тем не менее, речь, как кажется, идёт об этом. Ковчег, Скрижали, это возможность говорить с Богом. Вот только, это технология, не в нашем смысле этого слова. Для этого “прибора”, важно не только твоё “внешнее”. Знание техники безопасности, знание правильной последовательности действий, способность понять, и правильно оценить, происходящее. Для этого “прибора”, гораздо важнее твоё “внутреннее”. Твоя готовность, чистота и праведность, полные, смирение и собранность, высота духа. Иначе, само не соответствие твоих энергий высочайшим энергиям “камня”, просто убьёт тебя.

В общем, мы видим, что Скрижали, Ковчег Завета, это, либо сам “камень”, малая частица, неразрывно связанная с целым, хранящимся в Шамбале, либо артефакт, инструмент, тесно связанный с “камнем”, с его проявлениями. Также, как и многие, рассматриваемые нами здесь, образы. Порой, они действительно, выглядят, как нечто, откровенно технологическое.