Читать книгу Воспоминания об Израиле - Александр Койфман - Страница 26

Принято считать, что все мы (евреи Израиля) едины. Да, обычно так и бывает, когда над страной нависает серьезная опасность. Так было и во время Шестидневной войны, и во время войны Йом кипур. Да и сейчас, когда уже третий месяц идет настоящая война в Газе. Но чуть развеются угрозы – все единство рассыпается. Недаром, кажется, первый президент Израиля своеобразно ответил президенту США, жалующемуся на тяжесть работы, так как в США народ – двести миллионов: «Вы-то, на что жалуетесь?! У вас двести миллионов граждан, а у меня шестьсот тысяч ПРЕЗИДЕНТОВ». Да, и каждый имеет свое мнение и не одно. По любому вопросу. Кстати, это касается и меня.

Но если отбросить в сторону шутки, то легко увидеть – противоречий много. Возьмем волны алии. Старый ишув презирал евреев первой алии: «Понаехали здесь из клопиных местечек». Сопротивлялся попытке ввести единый иврит. И так каждый раз, когда прибывала новая волна. Пострадавшие от холокоста узники концлагерей скрывали свои татуировки-номера на руке, ведь прежние жители считали всех выживших либо проститутками – женщин, либо приспособленцами, помогавшими немцам – мужчин. А как относились к марокканцам? Заселяли ими самые глухие места, как наш Маалот. Разрешали репатриироваться только здоровым молодым мужчинам и женщинам, оставляя старых и больных в Марокко. Правда, тогда всем жителям Израиля приходилось несладко – очень плохо было с продуктами.

Позднее, когда репатриировались сотни тысяч евреев из бывшего СССР, те же марокканцы с презрением считали всех «русских» женщин проститутками, а мужчин – алкоголиками. И почему? Более свободные в общении «русские» женщины не были стеснены гигантским числом ограничений, присущих глубоко религиозным марокканкам. А мужчины, все мы, не прочь были выпить в хорошей компании. У марокканцев обычно до сих пор на столах в праздник спиртного не увидишь. Я даже к старшей внучке не хожу с бутылкой вина – вроде у них не пьют. Хотя у нас, помню, ее муж с удовольствием потреблял хороший французский коньячок на день рождения Рины. И однажды, когда к внучке, кроме нас, пришли и ее братья, спиртное на столе было, в достаточном количестве. Свёкр ее не присутствовал. Да, когда кто-то из мужчин нашей родни приходит в гости, я с удовольствием выпиваю пару рюмок виски. Так что, я тоже алкоголик?

Это лишь одно из разделений «народа Израиля» и не самое важное. Есть и другое. Формально граждане делятся на светских, религиозных и ультрарелигиозных. 8–10 процентов еврейского населения относят себя к харедим (русские называют их ультраортодоксальными); чуть больше к религиозным, обычно – ортодоксальным; еще чуть больше – традиционно религиозным; процентов 20–25 считают себя традиционными и около 40 процентов относятся к светским. У детей процент харедим раза в два больше. Но они и имеют детей более чем в два раза больше, чем светские или традиционные. Если немного непонятно, что такое традиционный, поясню на примере. Муж тети моей Рины не молился ежедневно. По крайней мере я подобного не слышал ни от кого. Но на Йом Кипур обязательно надевал кипу и шел в свой бейт кнессет. Кстати, он регулярно делал взнос в кассу омуты этого бейт кнессета. Да и на важные семейные мероприятия – свадьбы или похороны – всегда надевал белоснежную кипу. А его сын – типично светский. Однако на похороны без кипы не пойдет, не положено. Но на свадьбе сына, кажется, не помню точно, был без кипы. Точно также – мой сын Дима, люто ненавидящий ультраортодоксов, называя их досами. А я молюсь два раза в день (но не три), в бейт кнессете, и в официальные семейные мероприятия (свадьбы, похороны) ношу сине-белую вязанную кипу. Но дома и на улице хожу без нее. Наверное, меня можно отнести к традиционно религиозным.

Да, еще. Среди религиозных, конечно, подавляющее большинство – ортодоксальные, но есть и консервативные, и реформаторские. Не буду забивать голову читателя их отличиями, но они имеются и весьма существенны.

Не все арабы – мусульмане. Есть и христиане. Христианская пропаганда в Израиле совсем даже не поощряется, но в дела христианских общин власти не лезут. И живут израильские христиане совсем даже неплохо. Я уже упоминал выше, что доля людей с высшим образованием у христиан выше, чем у евреев, тем более, значительно выше, чем у мусульман. Много врачей, адвокатов, инженеров. Соседняя с Маалотом община поселения Миилия – весьма состоятельная. Церковь у них очень симпатичная, посторонние, то есть не христиане, в магазинах поселения приветствуются, но жить в Миилии не могут. Свинину помимо них никто поблизости не производит. Да, забыл упомянуть, что они католики. И вере своей не изменили за столетия, хотя у Миилии бывали очень тяжелые времена. Есть и общины православных христиан. Во времена, когда Российская империя очень живо интересовалась палестинскими делами, правительство России через Российское Палестинское общество финансировало восстановление православных храмов, направляло религиозных преподавателей, облегчало жизнь паломников из России и других православных стран.

Есть еще и какая-то запрещенная секта «Евреи за Христа». Тайком пытаются пропагандировать свои идеи. Я как-то нарвался на такого агитатора, но сразу же сказал, что ему лучше отойти подальше, если не хочет познакомиться с миштарой.