Читать книгу Древнейшая история Пензенского края: мифы и реальность. Взгляд на историю с точки зрения новейших исследований ДНК-генеалогии - Александр Козлов - Страница 9

Что же касается далёкого прошлого народов, населяющих мой родной Кузнецк и его окрестности, то здесь многое достоверно не изучено, всё туманно и неопределённо. Воссоздавать картину далёкого прошлого приходится порою не по прямым, а по косвенным источникам. В частности, путём изучения, анализа археологических раскопок, находок, хранящихся в краеведческих музеях близлежащих к нам городов: Саратова, Пензы, Ульяновска, Сызрани. А вот явных следов жизни древнего человека каменного века в нашем крае не обнаружено. Однако отдельные находки есть. В краеведческом музее самого города Кузнецка, например, хранится каменный топор, найденный вблизи села Мордовский Канадей. Аналогичная находка обнаружена в районе Николаевки на берегу речки Канадейки. В Сызранском музее есть находки древнекаменного века: топор, каменные зубила. Подобные находки хранятся и в Пензенском краеведческом музее, некоторые из них найдены в окрестностях Кузнецка. Археологические находки на территории Пензенской, Ульяновской, Саратовской и других областей Среднего Поволжья однозначно подтверждают, что древний человек здесь жил.

В учебном пособии для основной школы «История Пензенского края…» под редакцией Г.Н. Белорыбкина сообщается, что в Среднем Поволжье первые люди появились около 100 тыс. лет назад в эпоху палеолита. Хотя ближайшая палеолитическая стоянка обнаружена археологами лишь в Рязанской области у села Баратева. Это были охотники на мамонтов, загонявшие стада могучих животных в топкие места, либо в заранее заготовленные ловушки.

Около 12 тыс. лет назад наступило потепление климата. Ледник начал таять. Огромные массы воды устремились на юг, образуя полноводные реки. Вслед за ледником уходят на север или вымирают мамонты и другие стадные животные. На месте бывших болот и степей вырастают густые леса. Климат все больше становится похожим на современный.

Важнейшим событием в истории человечества стало изобретение лука и стрел, положившее начало эпохе среднекаменного века – мезолита. Это изобретение позволило отказаться от загонной охоты с участием большого числа людей. Ведь с помощью лука можно было уже охотиться в одиночку. Крупные первобытные общины распадаются на небольшие группы по 7—12 человек, потому что в новых условиях так было легче прокормиться. При этом чаще стали совершаться перекочевки и миграции в поисках лучших охотничий угодий. В мезолите люди научились скалывать с кремня тонкие ножевидные пластины, из которых выделывались разнообразные орудия. На юге широко применялись составные орудия, изготовленные из сечений ножевидных пластин (микролитов), закрепленных в костяную или деревянную оправу. Мезолитические стоянки обнаружены археологами в верховьях реки Выша в Земетченском районе и в окрестностях Пензы (Сядемка, Подлесное-1, Пензенские).

Новая эпоха в истории человечества – неолит – связана с изобретением глиняной посуды. Первые горшки имели пpимитивную мешковидную форму и заостренное дно. Сосуд с острым или округлым дном был более устойчив на костре и быстрее нагревался. Варёная пища к тому же оказалась полезнее, питательнее жареной, что было очень важно в трудной жизни первобытного человека. Очень большое значение придавалось украшению глиняной посуды. Узоры наносились с магическими целями, чтобы обезопасить хранившуюся в них пищу от попадания туда злых духов. Население Поочья, например, украшало свою керамику вдавлениями ископаемых моллюсков-белемнитов и оттисками гребенчатых штампов. Белемниты, имеющие форму конусовидных стержней, и сейчас в народе называют «чертовыми пальцами», приписывая им некоторые магические свойства. Причем у каждого племени был свой особый набор рисунков, похожих на узоры родственных племен. Названия этих племен, как и многих других, история до нас не сохранила. Поэтому по их излюбленным приемам украшения посуды археологи объединяют эти племена в культуру ямочно-гребенчатой керамики.

Лесные племена Поволжья для украшения глиняных горшков вырезали из кости и камня специальные зубчатые штампы. В зависимости от района их расселения эти племена получили названия верхневолжских и волго-камских. В бассейне реки Дон обитало население среднедонской культуры, которое орнаментировало свои горшки треугольными наколами.

Наблюдения археологов за керамикой позволили установить, что на заре неолита Пензенские земли заселили племена, пришедшие с берегов Дона. Однако в силу своей малочисленности они не могли освоить всю территорию. Большинство их стоянок располагалось на Верхней Суре, на территории Бессоновского и соседних районов.

Пензенская область находится на границе географических зон степной и лесостепной. Кроме того, здесь проходят водоразделы трех крупных рек, текущих в разных направлениях. Это Мокша, Сура и Хопер. Реки с глубокой древности служили водными магистралями, по которым двигался человек. Поэтому изначально территория нашего края являлась зоной контактов различных племен и народов. Вслед за среднедонскими племенами здесь появляются лесные племена охотников, украшавших свою посуду оттисками зубчатого штампа.

Поселение волго-камской культуры раскопано археологами на р. Вядь у с. Подлесное Бессоновского района. Стоянка занимала песчаный холм площадью более 500 кв. метров. Здесь были обнаружены остатки небольшого углубленного в землю сооружения, рядом с которым были собраны фрагменты разбитой посуды. Их многочисленность свидетельствует, что глиняные горшки прочно вошли в быт неолитических рыболовов-охотников. Разнообразен набор каменных орудий труда: скребки, скобели, различные ножи, наконечники стрел и копий, проколки и сверла, тесла и долота.

Свободных земель в то время хватало и волго-камским, и средне-донским племенам, поэтому взаимоотношения между ними складывались мирно. В каменном веке межплеменным связям отводилась очень большая роль. В небольшом человеческом коллективе крайне медленно проходил процесс накопления новых знаний, открытий, изобретений. Неслучайно, племена, оказавшиеся в изоляции на долгие столетия, отстали в своем развитии. Поэтому стремления к контактам были закреплены в обычаях, приобретали ритуальную окраску. Соблюдая традиции, люди стремились обмениваться даже одинаковыми вещами. Особое значение придавалось межплеменным бракам, которые, в частности, позволяли одному племени «присвоить» многие знания и умения племени другого. Следы подобных контактов нашли отражение в украшении древней посуды. В окрестностях Пензы археологами найдена керамика, на которой узоры из треугольных наколов сочетаются с оттисками зубчатого штампа.

В неолите совершенствуются орудия труда. Теперь для изготовления орудий используются не только ножевидные пластины, но и более бесформенные куски и осколки кремня. Резко нажимая на край кремниевой заготовки твердым предметом, от нее отслаивали мелкие чешуйки, придавая орудиям необходимую форму. Из хорошо поддающихся шлифовке пород камня вытачивали крупные деревообрабатывающие орудия: топоры, тесла, долота. Появление топоров облегчило строительство долговременных жилищ, всевозможных загонов и ловушек, ускорило изготовление лодок-долбленок.

Недостаток валунного кремня обусловил появление кремнедобывающих шахт. Подобные шахты, возможно, разрабатывались у села Каменный Брод в Иссинском районе, где были обнаружены массивные каменные молотки, использовавшиеся для дробления кремневых пород.

Хозяйство неолитических племен постепенно становится комплексным. На первое место выходит занятие рыбной ловлей. Неслучайно, все неолитические стоянки располагаются на берегах водоемов. Излюбленными местами поселений служили устья небольших рек, куда заходила крупная рыба из более глубокой реки или озера. Рыболовством занимались круглый год, не покидая обжитых мест. Весной, в половодье, рыбу ловили с помощью заранее устроенных в пойме заграждений, куда рыба попадала при разливе. Летом и осенью ловля велась сетями, вершами. В начале зимы рыбу глушили подо льдом с помощью колотушек. В феврале и марте задохнувшуюся в водоемах рыбу вычерпывали в специально отведенных от озера канавах. В летнее время большую часть пищи давало собирательство. Собирали дикорастущие плоды и травы, ягоды, корни растений, ящериц, лягушек, ракушки. Охотились преимущественно на лосей, кабанов и водоплавающую дичь.

Развитие комплексного хозяйства способствовало переходу к более оседлому образу жизни. На поселениях позднего неолита появляются долговременные жилища. Это были слабо углублённые в землю полуземлянки с двускатной деревянной крышей. Возрастает численность населения. К этому времени были освоены практически бассейны всех крупных рек, где имелись благоприятные условия для занятия рыболовством.

Согласно утверждениям учёных архивных комиссий городов Среднего Поволжья, для нашего края характерен медно-бронзовый век. В далёкие времена бассейны рек Кадады, Тарлейки, Баянгулки, Арзялейки, Апкашилки, Ардатовки и др. были заселены бродячими племенами финно-угорского происхождения. Позже они составили племенные союзы из мордвы – эрзя и мокша. О жизни этих племён говорят находки древнего мордовского могильника около села Старый Пичеур бывшего Барановского района. Это бронзовые предметы быта, охоты, орудия труда, украшения. Все они находятся на хранении в Саратовском областном краеведческом музее.

В III тыс. до н. э. в нашем крае обитали племена двух родственных культур – волосовской и имерской. В окрестностях села Грабова Бессоновского района археологами раскопано долговременное волосовско-имерское поселение. Соединенные крытым переходом землянки представляли собой своеобразное двухкомнатное жилище, в полу которого были вырыты объемные ямы хранилища. В одной из ям находился массивный сосуд для хранения припасов. Посуду поменьше использовали для приготовления пищи. Находка двух глиняных пряслиц, которые одевались на веретено, чтобы улучшить его вращение, свидетельствует о занятиях ткачеством. Имерские племена освоили разработку медистых песчаников Волго-Камья и выплавляли из меди не только украшения, но и орудия труда. Однако, медные изделия не могли серьезно конкурировать с каменными орудиями. В это время техника обработки камня достигает наивысшего расцвета. Из кремня теперь изготавливают не только орудия, но и фигурки человека, зверей, птиц и рыб.

Положение изменилось только во II тыс. до н. э., когда по территории Пензенского края прокатилась волна переселений скотоводческих племен, знакомых с изготовлением бронзовых орудий. В числе первых были племена балановской и абашевской культур. В мужских захоронениях, оставленных этим населением, очень часто находят каменные шлифованные топоры с просверленным для рукоятки отверстием. Даже в погребение мальчиков клали игрушечные модели топоров из камня или глины. Все мужчины с 16 лет становились воинами, проходя специальный обряд посвящения. В бою топоры использовались в качестве оружия метательного и ударного действия. Некоторые топоры, сделанные из хрупких пород камня типа мрамора, служили символами власти. В нашем крае эти воинственные племена обитали недолго.

В середине II тыс. до н. э. набирает силу мощное объединение срубных племен, названных так археологами за ряд захоронения в ямах, обложенных срубом. Над погребением сверху насыпался курган, множество которых сейчас разбросано по полям области. В могилу умерших клали в скорченном положении, со связанными руками и ногами. Рядом с телом ставили горшок с ритуальной пищей, клали орудия труда. В сложном погребальном обряде отразились религиозные представления срубных племен, их вера в загробную жизнь, страх перед умершим.

Срубные племена освоили практически всю территорию Пензенского края, кроме непроходимых засурских лесов. Их многочисленные поселения располагались вдоль небольших речек и ручьев, там, где есть удобные места для водопоя скота. Скотоводство первоначально было придомным. Летом скот пасли на плодородных пойменных лугах вблизи поселков, зимой кормили заранее заготовленными вениками и сеном. С наступлением морозов производился массовый забой скота. Мясо вялили, коптили, сушили, замораживали в глубоких ямах-погребах вместе со льдом.

В меньшей степени было развито земледелие. Землю пахали на быках. Выращивали пшеницу, ячмень и просо. Урожай собирали серпами. Для размола зерна пользовались каменными зернотерками. Высокого развития достигло бронзолитейное пpoизводство. Выплавкой металла занимались профессиональные кузнецы-литейщики. Существовали целые поселки металлургов, снабжавшие бронзовыми изделиями несколько племен. В окрестностях Барковки пензенскими археологами были собраны литейные формы топоров и ножей, льячки – глиняные ложки, которыми разливался жидкий металл, а также бронзовые ножи, шилья, наконечник копья, топор, серп, браслеты и серьги. Малочисленность кремневых орудий свидетельствует об их вытеснении изделиями из металла.

В конце II тыс. до н. э. климат становится более засушливым. Для увеличивающихся стад скота кормов вокруг поселков уже не хватает. Поэтому срубные племена от оседлого образа жизни переходят к кочевому. Большинство населения покидает пределы края, перемещаясь южнее в степные просторы.

Здесь в волго-донских степях потомки срубного населения приняли участие в формировании савроматских племен. В культуре и языке савроматов было много общего с родственными им скифами. По сообщениям греческого историка Геродота, особое место в савроматском обществе занимали женщины. Они наравне с мужчинами ездили верхом на лошадях, носили мужскую одежду, принимали участие в войне. Согласно одной из легенд, савроматская девушка не могла выйти замуж, пока не убьет врага. Воинственность савроматских «амазонок» подтверждается находками орудия в женских погребениях.

А вы думаете, почему наши пензенские женщины такие смелые, сильные и самостоятельные! Оказывается, это сложилось исторически! Так и хочется воскликнуть: «Да здравствуют наши пензенские «амазонки» – самые «амазонистые амазонки» в мире!»

На территории Пензенского края не было постоянных савроматских поселений, однако их отряды заходили сюда во время летних кочевий. На полях области встречаются находки коротких савроматских мечей-акинаков. Выкованные из железа мечи были очень эффективным оружием, незаменимым для любой рукопашной схватки. Стремительной савроматской коннице не могли противостоять даже мощные объединения скифов, не говоря уже о лесных племенах скотоводов-охотников, обитавших в бассейнах Суры и Мокши. Спасаясь от савроматских набегов, местные племена городецкой культуры устраивают свои поселения в труднодоступных местах. Один из таких поселков располагался в окрестностях современных Ахун (Ахунское городище, I–V веков н. э.). Оно занимало высокий приовражный мыс, ограниченный с трех сторон крутыми береговыми обрывами. Со стороны, не защищенной естественными преградами, были вырыты глубокие рвы, возведена мощь система оборонительных укреплений, состоявшая из тройного ряда земляных валов. Один из валов опоясывал поселение по периметру. Сверху по валу шел деревянный частокол. Ахунское городище – одна из древнейших крепостей Среднего Поволжья. Подобные городища исследованы археологами у сел Екатериновка и Чертеим Лунинского района. На городищах по периметру укреплений располагались жилые сооружения – землянки. В центре находился загон для скота. Разводили в основном лошадей, коров и овец. В стадах скота заключалось главное богатство племени. Из-за скота нередко возникали межплеменные столкновения.

На рубеже нашей эры (2000 лет назад) городецкая культура переросла в эрзянско-мокшанскую. Археологические сведения и фольклор дают очень скудные сведения, почему и как это происходило. Предположительно в эти времена эрзянские и мокшанские племена существовали, будучи известными окружающим народам под одним из следующих имён: андрофаги, будины, йирки, фиссагеты, аорсит, арсиит.

Вот как Геродот – «отец истории» – описывает их: «Среди всех племен самые дикие и суровые нравы у андрофагов. Они не знают ни судов, ни законов, и являются кочевниками. Одежду носят подобную скифской, но язык у них особый. Это единственное племя в той стране… Будины – большое и многочисленное племя; у всех их светло-голубые глаза и рыжие волосы… Каждые три года будины справляют празднество в честь Диониса и приходят в вакхическое исступление…Будины – коренные жители страны – кочевники. Это – единственная народность в этой стране, которая питается сосновыми шишками… (уточнение лингвистов: не шишками, а белками, питающимися сосновыми шишками). Вся земля их покрыта густыми лесами разной породы. Среди лесной чащи находится огромное озеро, окруженное болотами и зарослями тростника. В этом озере ловят выдру, бобров и других зверей с четырехугольной мордой. Мехом этих зверей будины оторачивают свои шубы… Йирки промышляют охотой и ловят зверя следующим образом. Охотники подстерегают добычу на деревьях (ведь по всей их стране густые леса). У каждого охотника наготове конь, приученный лежать на брюхе, чтобы меньше бросаться в глаза, и собака. Заметив зверя, охотник с дерева стреляет из лука, а затем вскакивает на коня и бросается в погоню, собака же бежит за ним… За будинами к северу сначала простирается пустыня на семь дней пути, а потом далее на восток живут фиссагеты – многочисленное и своеобразное племя. Живут они охотой… Из их земли текут четыре большие реки через область меотов и впадают в так называемое озеро Меотиду. Название этих рек: Лик, Оар, Танаис и Сиргис…»

У Геродота же историки находят описание Скифо-персидской войны 512 года до н. э., войны, вызвавшей серьезные передвижения народов на север. Естественно, это передвижение затронуло и городецкие племена. Вряд ли они добровольно снялись с обжитых мест, когда на их земли пришли иноплеменники. В истории городецких племен таким образом возник внешнеполитический фактор. Он-то, видимо, и ускорил оформление древне-эрзяно-мокшанской культуры.