Читать книгу Древние календари: на Руси, майя, Тиуанако, древнеегипетские, древнекитайские и другие – источники знаний - Александр Матанцев - Страница 34

Важность рассмотрения календаря майя состоит в том, что он применялся такими же народностями, что и календарь Тиуанако. Многие ведущие ученые указывают на то, что основа календаря майя пришла к ним с незапамятных времен, из древней цивилизации.

Что же касается письменность майя, то она была заимствована, а не являлась исключительно их разработкой. Письменность в Мезоамерике появилась где-то в середине I тысячелетия до нашей эры. Появилась она в первую очередь в Оахаке, в рамках культуры сапотеков. Около 500 лет до нашей эры сапотеки создали первое государство в Мезоамерике с центром в Монте-Альбане. Это был первый город в Мезоамерике, ставший столицей крупного государства, которое занимало центральную долину Оахаки. И одним из элементов усложнения социально-политической структуры является появление письма, причем не просто появление письма, а еще и развитие календарной системы, потому что одними из первых знаков, которые зафиксированы в сапотекских текстах, были знаки календарного характера.

Первые памятники письменности древних майя относятся к I—II векам нашей эры, концу доклассического периода – самому раннему этапу формирования государственности. К сожалению, эти памятники нельзя точно датировать, поскольку они не содержат дат, только владельческие надписи. Первые датированные памятники появляются с началом классического периода в конце III века нашей эры. Классические иероглифические тексты разделяют на два типа: монументальные памятники с царскими надписями и предметы мелкой пластики с владельческими надписями. Первые фиксируют историю царей, а вторая категория текстов обозначает тип предмета, на котором сделана надпись, и принадлежность этого предмета кому-либо – царю или знатному человеку.

Когда мы говорим «календарь майя», то имеем в виду, что именно народы майя были первыми, кто их освоил. Вернее, их жрецы освоили первые календари. Другие народы: ацтеки, тольтеки, подключились к этому позже. При этом, например, календарь ацтеков не отличался по своей сущности от календаря майя, но Боги и некоторые обозначения у них другие.

Аналогично можно рассматривать и народность инков. Инки проживали на территории Тиуанако. В Тиуанако, на Вратах Солнца имеется календарь, которому, примерно, от 12 до 17 тысяч лет.

Первые календари майя были на посуде и на камнях. Например, на

рис. 83 показан календарь на каменной панели. Это притолока из Йашчилана (Мексика). Панель содержит запись календарного текста по «долгому счету», датируемую 526 годом [139].

Рис. 83. Календарь на каменной панели [139]

Набор иероглифических надписей майя сейчас составляет порядка 15 тысяч текстов, и среди них преобладают монументальные памятники. Это могут быть различные по типу монументы: стелы, настенные панели, притолоки, круглые каменные алтари, которые устанавливались перед стелами, части декора зданий – рельефы, сделанные по штукатурке, или полихромные настенные росписи.

К предметам мелкой пластики можно отнести керамические сосуды, использовавшиеся для распития различных напитков, украшения, статусные предметы. На таких предметах делалась запись. Царские монументы очень часто содержат информацию ритуально-мифологического характера, потому что цари не только вершили политическую историю, воевали, заключали династические браки, но другой их важной функцией было совершение ритуалов. Значительная часть монументов была установлена в честь окончания календарных циклов, прежде всего двадцатилетий, которые с точки зрения мифологической концепции древних майя считались очень важными событиями. Очень часто тексты содержат упоминания Богов, их функций, ритуалы, которые отправляли в честь этих Богов, описание картины мироздания. Но специальных мифологических текстов практически нет. Исключение составляли надписи на керамических сосудах [139], где содержатся не только владельческие надписи. Очень часто основная поверхность сосуда расписывалась изображениями на какие-либо сюжеты, например, это могли быть дворцовые сцены, сцены аудиенции или принесения подати. И на росписи помещался текст, который описывал или пояснял изображаемую сцену. Также часто на сосудах изображались сцены мифологического характера, какой-нибудь сюжет из мифа, к которому делалось необходимое, но краткое пояснение.

Рис. 84. Изображение кодексов майя на камне [119]

Именно из этих упоминаний мы можем составить представление о достаточно развитой мифологии у древних майя, поскольку эти отдельные мифологические сюжеты являлись частями весьма сложной мифологической системы.

Пример работы с иероглифическими надписями раннего классического периода в музее в Мекике [141] – рис. 84.

На рис. 85 показан ранний календарь майя, находящийся в Антропологическом музее в Мехико [141].

Рис. 85. Ранний календарь майя на камне [141]

Это не действующий календарь в смысле его перемещения, а выбранный исторический эпизод.

Рис. 86. Календарный камень для жертвоприношений [141]

Аналогичный исторический эпизод запечатлен и на огромном календарном камне в виде колеса, изображенного на рис. 86. Этот камень сейчас называют для жертвоприношений и тихим голосом передают друг другу весть о том, что углубление служит для стекания крови. На самом деле, центральное отверстие служило для установки вертикальной палки или металлического стержня, дающего тень, и указывающего направления света, часы, а также для определения дней солнцестояния и равноденствия. Неровное углубление в сторону было сделано значительно позже изготовления календаря.

Как на календарях майя, так и на других предметах устанавливали символы. В древних календарях россов и руссов, а также на древних предметах на Руси устанавливали символы в виде солнечных знаков и свастики, характеризующих движение галактики и, вообще, развитие жизни. Меандр представляет собой один из видов таких символов. Самые ранние меандры найдены на предметах и одежде на Руси. В странах Центральной Америки, в том числе, на территории Мексики и ацтеков, они появились позже. Найдены на Руси разные календари и символы на бивнях мамонта, которым от 10 до 24 тысяч лет.

На рис. 87 представлен древний узор, найденный в Центральной Америке с изображением символов, похожих на меандр. На рис. 88 приведен пример скульптуры майя с символами в виде меандра на ногах скульптуры.

На рис. 89 показан пример изображения мозаичного символа на лице.

Рис. 87. Орнамент сапотекско-миштекской Митлы [141]

Рис. 88. Скульптура майя [141]

Рис. 89. Символы на лице [141]

Рис. 90. Плита, найденная в штате Вераскус в Мексике [142]

На обнаруженной в штате Вераскус в Мексике плите, с помощью точек и черточек записаны числа майя – рис. 90. После реставрации плиты удалось прочесть, что эти числа означают 7 периодов по 400 «лет», плюс 16 периодов по 20 «лет», плюс 6 «лет» по 360 дней каждый, плюс 16 «месяцев» по 20 дней каждый, плюс 18 дней. Если все это подсчитать, то получается 3120 лет и еще 338 дней. Эта дата близка к началу Пятой Эпохи Солнца, которая началась в 3114 году до н.э.

Древняя цивилизация Майя представляет ряд племен одной этнической группы с высокоразвитой наукой и культурой, выходцами из Центральной Америки. Эта цивилизация существовала на территории: южной Мексике, в Белизе, Гватемале, Сальвадоре, Никарагуа, Гондурасе. Много городов, пирамид, храмов и других сооружений построила эта цивилизация. Майя имели самую развитую письменность, искусство, архитектуру, математическую и астрономическую систему в доколумбовой Америке. Цивилизация Майя начала формироваться перед классической эры (2000 до н. э. – 250 н. э.), большинство её городов достигло пика своего развития в классический период (250 н. э. – 900 н. э.). Продолжала своё существование до прибытия конкистадоров.

По сравнению с остальными этническими группами Мезоамерики, в классический и пред классический период майя оставили после себя самое большое количество иероглифических текстов. Письменность, запечатленная в камне, живописи, керамике, кодексах, позволяет нам приблизиться и попытаться понять одну из самых важных культур древней Мезоамерики. Во всем мире существует только четыре официальных кодекса майя (рукопись, выполненная в виде книжки-гармошки), старейшая и наиболее хорошо сохранившаяся из которых называется «Дрезденским кодексом».

Календарь майя отличается от всех календарей мира. Самая большая сложность в том, что единицы счета, используемые в нем, очень большие. Это похоже на числовые системы, применяемые в астрономических вычислениях. Майя рассчитали циклы затмений, составили таблицы синхронизации периодов обращения Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера, Сатурна и Луны. И особое внимание почему-то уделяли созвездию Близнецы, Плеяды и Орел.

Рис. 91. Календарь майя на камне [144]

В конце IV тысячелетии до н.э. на Земле, несомненно, что-то произошло, наблюдается эволюционный всплеск. На рубеже IV и III тысячелетия в Месопотамии появилась цивилизация Шумер которые изобрели письменность, в долине реки Инд зародилась Хараппская (Индская) цивилизация, в Египте зарождается царство фараонов, в Мезоамерике появилась цивилизация Караль.

Наверное, единственным существующим подтверждением раннего возникновения цивилизации в Мезоамерике, является так называемый календарь «майя», который можно четко привязать к датам. Календарь, приписываемый майя, был чрезвычайно точным. Его соотношение к современному вычислению астрономического года, точнее, чем Григорианского календаря, которым мы пользуемся сегодня.

Современный тропический год – 365.242189 суток.

Календарь майя – 365,242203 суток. Погрешность – 1,2 секунды в год

Григорианский календарь – 365,2425 суток. Погрешность – 26,87 секунды в год

Долгое время учёные не знали, какой дате Григорианского календаря соответствует дата из календаря майя, от которой последние отсчитывали счёт лет. Существовало две гипотезы:

I гипотеза – 13 октября 3373 г. до н. э. или 14 октября 3373 г. до н. э.

II гипотеза – 7 сентября 3113 г. до н. э. или 13 августа 3114 г. до н. э.

Официально принята дата начала цикла «Пятого солнца», 13 августа 3114 года до н. э. Надо заметить, что календарь майя уже существовал к 3114 году до н. э. раз начался новый отсчет времени, значит должен быть и календарь. Ученые, археологи, историки так и не пришли к единому мнению о том, когда и как возник знаменитый майянский календарь. Есть версия, что майя он достался в наследство от более древней цивилизации ольмеков, якобы это они изобрели письменность, математику и календарь. Чтобы создать такой календарь нужна письменность и математика, но еще нужно постоянное наблюдение за звездным небом около 2135 – 2160 лет, что равно двенадцатой части прецессионного цикла Земли. Если допустить что майя создали календарь на кануне «Пятого Солнца», то наблюдения за звездным небом они должны были начать не позднее 5250 года до н. э. А если учесть, то что до «Пятого солнца» были еще четыре цикла, тогда календарь Майя ведет отсчет с 20 239 года до н.э., что совпадает с окончанием последнего ледникового периода.

Рис. 92. Камень Солнца [144]

Широко известен в Центральной Америке монумент называемый «Камень Солнца» – рис. 92. Этот огромный календарь имеет диаметр в 3,6 м, толщину в 1,22 м и весит 24 тонные.

На рис. 93 показана древняя ваза, найденная в Мексиканском заливе возле Флориды. На ней изображены символы – глифы, представляющие разновидность меандра. Такие символы известны практически на всех континентах Земли, от Шумера до Анд и Юкатана, [172]

Рис. 93. Ваза из Мексиканского залива с символом – глифом, как разновидностью меандра [172]

Еще один камень с календарем ацтоков показан на рис. 94. Этот камень у ацтеков аналогичен другому календарю майя – на камне, покзанный на рис. 86. Когда-то эти календари в камне жрецы использовали по назаначению для определения дат, дней солнцестояния и равноденствия, но с овременем они стали очень удобными для жертвоприношений.

Рис. 94. Календарь в виде камня для жертвоприношений у ацтеков [172]

Разные народы Мезоамерики заимствовали друг у друга календаря. Изображение в центральной части Бог Солнца явно заимствовано из календаря майя. Однако название Бога Солнцев Инти у инков отличатся от Тонатиу у майя. Стрелки – указатели сторон света также аналогичны. Точки, указывающие эпохи в этом календаре не размещены в прямоугольник, а показаны отдельно, как это делалось в самых первых дошедших до нас календарей.

На посуде нередко изображали символы и элементы календарей. На чаше жрицы (рис. 95) имеются изображения символов и отдельных элементов, похожих на части календарей, в частности крючки и завитушки в нижней части.

Рис. 95. Серебряная чаша жрицы из церемониального центра Чорнанкап [27]