Читать книгу Тайна изображения летающих пришельцев и Богов - Александр Матанцев - Страница 7

Почему автор этой книги обратился к Культуре майя и ацтеков? Дело в том, что образы летающих пришельцев и Богов наиболее широко представлены именно в этой Культуре. В изображениях Богов ацтеков и майя, а также в изображениях Богов в кодексах майя, можно заметить длинные «шарфы» до земли или до ступней ног. Эти «шарфы» расширяются в нижней части. Можно было бы так и продолжать рассуждать именно о шарфах, если не картинка, показанная на рис. 2 из кодекса майя. В этой картинке в нижней части Бога показан расширяющийся четырехугольник, который ранее назвали «шарфом», из которого извергаются струи пламени. Как уже было рассмотрено ранее, сравнение этого изображения Бога из кодекса майя с наскальными рисунками позволило сделать вывод о том, что на самом деле, показан летательный аппарат. Таких изображений Богов с летательными аппаратами очень много в Культуре ацтеков и Культуре майя. Так как в этих культурах много общего, то далее они будут рассматриваться вместе.

Среди цивилизаций доколумбовой Америки обычно выделяют культуры майя, ацтеков, инков, которые достигли наибольшего расцвета. Формировались они в районах, которые были относительно обособлены друг от друга. Так, местом проживания майя были полуостров Юкатан и нынешняя Гватемала, ацтеков – Мексика, инков – Перу. Майя – цивилизация Мезоамерики, известная благодаря своей письменности, искусству, архитектуре, математической и астрономической системам. Впрочем, была ещё гипотеза, согласно которой сходства цивилизаций объяснялись наследством погибшей Атлантиды, которая располагалась где-то в Атлантическом океане. При этом в слове «Атлантида» легко услышать «Ацтлан». Так называлась мифическая родина ацтеков, откуда те пришли в Мексику [85].

Наиболее полно составлен пантеон ацтекских Богов, среди которых немало с изображением летательных аппаратов в виде расширяющихся четырехугольников в нижней части с раскраской и обозначениями.

Пантеон ацтекских Богов [28, 30]

Аколмистли (Acolmiztli) – Бог подземного мира.

Аколнауакатль (Acolnahuacatl) – Бог подземного мира.

Акуэкукиотисиуати (Acuecucyoticihuati) – Богиня океана, проточной воды и рек. Покровительствует работающим женщинам.

Амимитль (Amimitl) – Бог озёр и рыбаков.

Атл (Atl) – Бог воды.

Атлакамани (Atlacamani) – Богиня штормов, берущих начало в океане.

Атлакойя (Atlacoya) – Богиня засухи.

Атлатонин (Atlatonin) – одно из имён ацтекской Богини-матери.

Атлауа (Atlaua) – Владыка вод, могущественный Бог воды. Также является Богом покровителем рыбаков.

Айаутеотль (Ayauhteotl) – Богиня инея и тумана, наблюдаемых только ночью или рано утром. Ассоциируется с тщеславием и знаменитостью.

Иламатекутли – «Старая владычица», в мифологии ацтеков Богиня, связанная с культом земли и маиса, первая жена Мишкоатля, одна из ипостасей Богини земли и деторождения Сиуакоатль.

Истаксиуатль (Iztaccihuatl) – «Спящая женщина». Дочь ацтекского правителя, возлюбленная Попокатепетля. Боги превратили их в горы.

Ицлаколиуке (Itzlacoliuhque) – Бог обсидианового ножа. Одно из воплощений Тескатлипоки.

Ицли (Itzli) – Бог каменного ножа и жертвоприношений.

Ицпапалотль – «Обсидиановая бабочка», Богиня судьбы, связанная с культом растений. Первоначально была одним из божеств охоты у чичимеков. Изображалась в виде бабочки с крыльями, утыканными по краям обсидиановыми лезвиями, или в виде женщины с когтями ягуара на руках и ногах. Была убита Мишкоатлем.

Ишкуина (Ixcuina) – Богиня похоти, покровительница проституток и изменяющих супругов.

Иштлильтон (Ixtlilton) – «Чёрное личико», Богиня медицины, здоровья и исцеления, а также празднеств и игр. Ей совершались жертвоприношения, когда ребёнок начинал говорить; больных детей лечили водой из кувшинов, стоявших перед статуей Иштлильтон.

Камаштли (Camaxtli) – Бог войны, охоты и судьбы. Творец огня. Один из четырех Богов, создавших мир.

Кецалькоатль (Quetzalcoatl) – «Пернатый змей». В мифологии ацтеков и тольтеков Бог-демиург, создатель человека и культуры, владыка стихий. Один из основных Богов тольтеков, ацтеков и других народов центральной Мезоамерики. Он принимал участие в создании и разрушении различных мировых эпох, и правил одной из мировых эпох, создав для этой эпохи человека из костей людей предыдущих эпох, собранных в Миктлане. Также он является и Богом ветров Эхекатлем (одна из его форм), и Богом вод, и изобилия. В качестве Бога вод, он повелевал молниями, которые по своим формам напоминали ацтекам силуэты небесных змей. Считается, что он сын Коатликуэ и брат-близнец Шолотля. Как носитель культуры, он подарил миру кукурузу (маис) и календарь, и является покровителем искусств и ремёсел. По одному из мифов, после смерти он превратился в утреннюю звезду (Венеру) и стал ассоциироваться с Тлауицкальпантекутли. У тольтеков его оппонентом выступал Тецкатлипока («дымящееся зеркало»). Позже ацтеки сделали из него символ смерти и возрождения, и покровителя жрецов. Жрецов высших санов называли его именем – Кецалькоатль. Бога Кецалькоатля часто ассоциируют с правителем-жрецом тольтеков Топильцином Се Акатлем, правивший Тулой в Х в. Жрец был сыном Мишкоатля (Камаштли) и Чимальман, и был рождён в Мичатлауко (Michatlauhco) «Глубокие воды, где водится рыба». Культ Кецалькоатля был широко распространён в Теотиуакане, Туле, Шочилько, Чолуле, Теночтитлане и в Чичен-Ице.

Коатликуэ (Coatlicue) – «Она в платье из змей», Коатлантонан – «Наша змеиная мать». Богиня земли и огня, мать богов и звёзд южного неба. В ней одновременно заключено начало и конец жизни. Её изображали в одежде из змей. Она – мать Бога солнца Уитцилопочтли. По мифу, Коатликуэ была благочестивой вдовой и жила вместе со своими сыновьями – Сенцон Уицнауа («400 южан-звёзд») и дочерью Койольшауки – Богиней луны. Каждый день Коатликуэ поднималась на гору Коатепек («змеиная гора»), чтобы принести жертву. Коатликуэ – олицетворение земли, из которой каждый день появляется солнце (Уицилопочтли), прогоняя луну и звёзды. Одновременно Коатликуэ – Богиня смерти, т.к. земля пожирает всё живущее.

Койольшауки (Coyolxauhqui) – «Золотые колокольчики». Богиня земли и Луны. Контролирует 400 божеств звёзд Уицнауна. Владеет магической силой, способной нанести колоссальный вред.

Кочиметль (Cochimetl) – Бог коммерции, покровитель торговцев (купцов).

Майяуэль (Mayahuel) – в мифологии ацтеков первоначально одна из Богинь плодородия, затем Богиня, давшая людям агаву и алкогольный напиток октли. Богиня магуэй (вид агавы). Превращалась в магуэй, вселяя в растение чары долголетия. Изображалась в виде женщины с 400 грудями.

Макуильшочитль (Macuilxochitl) – «5 цветок». Бог музыки и танцев. Бог весны, любви и веселья, покровитель искусств. Другое имя – Шочипилли.

Малинальшочи (Malinalxochi) – сестра Уицилопочтли. Волшебница имеющая власть над скорпионами, змеями и другими жалящими и кусающими насекомыми пустынь.

Мецтли (Metztli) – Лунный Бог.

Мештли (Mextli) – главный Бог мексиканцев, давший название страны. Часто его ассоциируют с Уицилопочтли. Ежегодно ему приносили в жертву сотни людей. Мешитли был Богом войны и штормов.

Миктлан (Mictlan) – в мифологии ацтеков загробный мир, делившийся на девять уровней. Последний уровень подземного мира, располагался на севере. Все души, за исключением воинов павших в боях, женщин и детей, умерших во время родов (они отправлялись в Тонатиуичан или «Дом Солнца»), и утопленников (они попадали в Тлалокан), попадали в него, где обретали вечный покой. Однако, чтобы добраться до Миктлана, душам приходилось совершать полное опасностей путешествие. Во время похорон мёртвых наделяли магической силой и при помощи Бога Шолотля они могли удачно добраться до Миктлана. Путь туда длился четыре дня. Умерший должен был пройти между двумя грозившими раздавить его горами, при этом – избежать нападения змеи и гигантского крокодила, пересечь восемь пустынь, подняться на восемь гор, вынести морозный ветер, метавший в него камни и обсидиановые лезвия. Последнее препятствие – широкую реку покойник пересекал на спине маленькой красной собаки. Добравшись до правителя Миктлана – Миктлантекутли, умерший подносил ему свои дары и получал своё место в одной из девяти преисподних.

Миктлантекутли (Mictlantecuhtli) – «Владыка царства мёртвых». В мифологии ацтеков владыка загробного (подземного) мира и преисподней, изображался в виде скелета или с черепом вместо головы с торчащими зубами; его постоянные спутники – летучая мышь, паук и сова. Его жена – Миктлансиуатль. Согласно мифам, Кетцалькоатль спустился в 9-ю преисподнюю к Миктлантекули за костями умерших, чтобы создать новых людей. Зная, что Миктлантекутли недоверчив и склонен к обману, Кетцалькоатль, получив необходимое, бросился бежать. Рассерженный Миктлантекутли преследовал его и приказал перепелу напасть на Бога-творца. Торопясь, Кетцалькоатль споткнулся, упал на кости, переломал их и с трудом ускользнул из преисподней, унося добычу. Окропив кости своей кровью, Кетцалькоатль создал людей, но так как сломанные кости были разных размеров, то мужчины и женщины различаются по росту.

Миктлансиуатль (Mictlancihuatl) – супруга Миктлантекутли, Богиня подземного мира.

Мишкоатль (Mixcoatl) – «Облачная змея», Истак Мишкоатль – «Белая облачная змея», Камаштли – Бог звёзд, Полярной звезды, охоты и войн, и туч, отец Кетцалькоатля. Первоначально у чичимеков Мишкоатль был божеством охоты, почитавшимся в виде оленя. Позже у ацтеков связывается с культами Уитцилопочтли и Кетцалькоатля и рассматривается как прародитель племён науа. Иногда в мифах он является ипостасью Тескатлипоки – он разжёг первый огонь, использовав для этого небесный свод, который раскрутил вокруг оси как сверло. Он сын Сиуакоатля и отец Шочикецаль, а также Уицилопочтли, рождённого от Коатликуэ. Изображался с копьеметалкой (атлатль) и дротиками в руках. Он убил Ицпапалотль («обсидиановую бабочку»).

Нагуаль (Nagual) – дух-покровитель в образе животного или растения. Для определения Нагуаля около хижины новорождённого рассыпали песок; появившиеся утром на нём следы и указывали животное. У каждого Бога и человека есть свой нагуаль, с которым он разделяет судьбу до самой смерти. Например, у Уицилопочтли нагуаль – колибри, у Кецалькоатля – пернатая змея, у Тецкатлипоки – ягуар, у Тонатиу – орёл.

Науаль (Nahual) – покровители (защитники) смертных. Они созданы из той же материи, что и смертные. У каждого смертного есть свой науаль, который приглядывает за ним.

Нанауацин (Nanauatzin) – Бог, пожертвовавший собой, чтобы Солнце и дальше могло светить. Покровительствует храбрым и мужественным людям.

Омакатль (Omacatl) – «Второй тростник». Бог праздников и удовольствий. Является одним из аспектов Тескатлипоки. На одном из празднеств делали из маиса фигурку бога, а потом съедали её.

Омесиуатль (Omecihuatl) – Богиня-творец. Жена Ометекутли. В ацтекской мифологии было два прародителя всего сущего – Богиня Омесиуатль и её муж Ометекутли.

Ометекутли (Ometecuhtli) – «Второй Владыка». Бог-творец, Бог огня. Занимал самое высокое место в ацтекском пантеоне Богов. Владыка (или бесполый господин) двойственности и единства противоположностей. У него не было чёткого культа и центра его культа, но считается, что он присутствовал в каждом ритуале и в каждой вещи во всём мире.

Ометеотль (Ometeotl) – божество противоположностей. Совмещал в себе и женское и мужское начало.

Опочтли (Opochtli) – «он, кто разделяет воду», древний чичимекский бог рыболовства, охоты и ловли птиц ловушками. Возможно, ему поклонялись ещё в Астлане.

Пайналь (Paynal) – «торопливый», посыльный Уицилопочтли.

Патекатль (Patecatl) – «Он из страны лекарств», Бог исцеления, плодородия и алкогольного напитка октли – «владыка корня пульке» – является олицетворением трав и корней, необходимых для приготовления октли. Муж Богини Майяуэль, вместе они являются родителями Сенцон Тоточтин («400 кроликов»). Изображался с топором и щитом или с листом агавы и копательной палкой в руках. Первоначально был божеством хуастеков.

Попокатепетль (Popocatepetl) – молодой воин, влюбившийся в Истаксиуатль, дочь правителя. Боги, сжалившись над ними, превратили их в одноимённые горы.

Сенцон Тоточтин (Centzon Totochtin) – «400 кроликов». Группа распутствующих и пьянствующих божеств.

Сенцонуицнауа (Centzonuitznaua) – Боги южных звёзд. Являются братьями Бога-солнца Уицилопочтли, выступившими против него.

Сивататео (Civatateo) – упоминания об этих вампирах восходит к ацтекской мифологии, считается, что они служили Богам. Так, они обладают магическими силами жрецов. Все они являются – знатными женщинами, умершими во время родов и вернувшиеся на Землю. Эти существа подкрадываются к путешественникам на перекрёстках дорог и прячутся в храмах или в церквях. Вид у них ужасающий (сморщенные, ссохшиеся), и они белые как мел. У них на одеждах и на теле (татуировки) часто встречаются рисованные головы мертвецов или другие глифы.

Синтеотль (Centeotl) – «Бог Кукурузы», божество молодой кукурузы. Является сыном Тласольтеотль и, иногда, упоминается в качестве мужа Шочикецаль. Изображался в виде юноши с наполненной кукурузными початками сумкой за спиной и палкой-копалкой или початками в руках. В некоторых мифах выступает в женском облике. В древности, до ольмеков, Синтеотль почитался у всех жителей Мезоамерики под разными именами; ацтеки заимствовали его культ у хуастеков. Он считался покровителем земледельцев и золотых дел мастеров, живших в Шочимилько.

Сипактли (Cipactli) – в мифологии ацтеков самое первое морское чудовище, имеющее вид одновременно рыбы и крокодила, из которого Боги Кецалькоатль и Тескатлипока создали Землю. Тескатлипока пожертвовал своей ногой ради этого чудовища. Другое олицетворение земли – Тлальтекутли, имевшее облик полужабы-полуаллигатора, было мужским; по некоторым мифам, Сипактли – жена Тлальтекутли.

Ситлалатонак (Citlalatonac) – Бог-творец. Со своей супругой Ситлаликуэ создал звёзды. Является одной из ипостасей Тонакатекутли.

Ситлаликуэ (Citlalicue) – «Одежда из звёзд». Богиня-творец. Жена Ситлалатонака.

Сиукоатль (Ciucoatl) – Богиня земли.

Сиуакоатль (Cihuacoatl) – «Женщина-змея». Одно из древнейших божеств в мифологии индейцев Центральной Америки. Богиня-мать земли, войны и деторождения, мать Мишкоатля. Покровительница родов и женщин, умерших во время родов. Она помогала Кецалькоатлю в создании первых людей этой эры, которые созданы из костей людей предыдущей эры и крови старых Богов, само пожертвовавших для этой цели. Изображается в виде молодой женщины с ребёнком на руках или в белой одежде, с черепом вместо головы, вооружённая копьеметалкой и щитом; иногда двухголовой. Её крик сигнализирует начало войны. Культ Сиуакоатль был особенно популярен в ипостаси Тонацин, а центр её культа находился в городе Кулуакан.

Сиутеотео (Ciuteoteo) – духи подземного мира, живущие под патронажем Сиуакоатль. В образе орлов, спускают солнце с неба, когда оно находится в зените, домой в подземный мир, принося болезни детям. Также они являются душами женщин, умерших при первых родах или тех, кто был воинами.

Такатекутли (Tacatecutli) – Бог торговцев и путешественников.

Таматс (Tamats) – Бог ветра и воздушных масс народов Мексиканской долины.

Теноч – в мифологии ацтеков культурный герой, сын бога Истак-Мишкоатля. В образе Теноча слились легенды об историческом лице, предводителе ацтеков во время их переселения в долину Мехико. При нём ацтеки основали на острове посреди озера Тескоко свою столицу, названную в его честь Теночтитланом.

Теккистекатль (Tecciztecatl) – «Старый бог луны». Бог луны, представляющий её мужской аспект. Изображался старцем, несущим на спине большую белую морскую раковину.

Теояомкуи (Teoyaomqui) – Бог мёртвых воинов, один из Богов смерти. Известен также под именем Уауантли.

Тепейоллотль (Tepeyollotl) – «сердце гор», Бог земли, гор и пещер. По его вине происходят землетрясения и считается, что эхо тоже создаётся им. Его тотем – ягуар.

Тескатлипока (Tezcatlipoca) – в мифологии ацтеков и майя один из трех главных Богов; покровитель жрецов, наказывающий преступников, повелитель звезд и холода, владыка стихий, вызывающий землетрясения; он Бог-демиург и одновременно разрушитель мира. Бог ночи и всего материального в мире, бог северной стороны света. Он носит с собой магическое зеркало Итлачиаякуе (Itlachiayaque) – «Место, откуда он смотрит», которое кадит дымом и убивает врагов, и поэтому его называют «дымящееся зеркало» (Tezcatl – зеркало, Ipoka – дымящееся). Ещё в этом зеркале он видит всё, что творится в мире. А в правой руке он держит 4 стрелы, символизирующие наказание, которое он может наслать на грешников людей. Как владыка мира и естественных сил являлся оппонентом духовного Кецалькоатля и иногда выступал в роли искусителя людей. Наказывая зло и поощряя добро, он испытывал людей искушениями, пытаясь спровоцировать их на совершение греха. Также он был Богом красоты и войны, покровителем героев и красивых девушек. Однажды он соблазнил богиню цветов Шочикецаль, жену бога Шочипилли, т.к. она была очень красивой, под стать ему самому. Ещё довольно часто его воспринимали как колдуна, изменяющего образы и Бога мистических сил. Также Тескатлипока имеет следующие ипостаси: Мойокояцин (Moyocoyatzin) – «Непостоянный творец», Титлакауан (Titlacahuan) – «Он, чьими рабами мы являемся», Мокекелоа (Moquequeloa) – «Пересмешник», Мойокояни (Moyocoyani) – «Создатель самого себя», Ипалнермоани (Ipalnermoani) – «Владыка Близлежащего и Ночи» и Науакуе (Nahuaque) – «Ночной Ветер».

Тетеоиннан (Teteoinnan) – мать Богов. Ипостась Тласольтеотль.

Титлакауан (Titlacauan) – один из образов Бога Тескатлипоки. Саагун упоминает, что больные поклонялись Титлакауану в надежде на его милосердие. На перекрёстках всех дорог ставили каменные сиденья, называемые Момустли (Momuztli), украшенные цветами (которые меняли каждые 5 дней) в честь одного из самых почитаемых божеств.

Тлалок (Tlaloc) – «Заставляющий расти», Бог дождя и грома, сельского хозяйства, огня и южной стороны света, повелитель всех съедобных растений; у майя – Чак, у тотонаков – Тахин, у миштеков – Цави, у сапотеков – Косихо-Питао. Его культ получил распространение со 2 в. до н.э., потеснив более древний культ Кетцалькоатля. Тлалок изображался антропоморфным, но с глазами совы или кругами (в виде стилизованных змей) вокруг глаз (иногда такие круги помещались на его лбу), с клыками ягуара и змеиными завитками перед носом. На голове Тлалока – зубчатая корона, тело – чёрного цвета, в руках – змееподобный, усаженный зубами посох (молния) или стебель маиса, или кувшин с водой. По представлениям ацтеков, Тлалок – по природе благодетельное божество, но может вызвать наводнения, засухи, град, заморозки, удары молнией. Считалось, что он живёт на вершинах гор или во дворце над Мексиканским заливом, где образуются облака. В его жилище, на внутреннем дворе, в каждом из четырёх углов стоит по большому кувшину, в которых содержатся благотворящий дождь, засуха, болезни растений и разрушительные ливни (поэтому Тлалок изображался иногда в виде кувшина). Жрецы считали его единым божеством, но, по более ранним народным представлениям, существовало множество отдельных карликообразных Тлалоков («мальчиков дождя»), владычествовавших над дождём, горными вершинами, градом и снегом; в их ведении были и реки, и озёра. С Тлалоком были связаны лягушки и змеи. Тлалок насылал на людей ревматизм, подагру и водянку. Поэтому в Тлалокан (его владение на небе) попадали убитые молнией, утопленники, прокажённые и подагрики. В Тлалокане было изобилие воды, пищи и цветов. Первой женой Тлалока была Шочикецаль, а затем Чальчиутликуэ; и по некоторым мифам он считается отцом Бога луны Теккистекатля. Изображения Тлалока бесчисленны, так как он пользовался необычайно широким почитанием. Ацтеки совершали обряды в его честь на глубоких омутах озера Тескоко. Каждый год ему приносили в жертву множество детей, топя их в воде. На горе Тлалок, близ Теночтитлана, была воздвигнута большая статуя Тлалока из белой лавы с углублением в голове. В дождливое время года туда вкладывались семена всех съедобных растений. Тлалок был владыкой 3-й из 5 ацтекских мировых эпох.

Тлальтекутли (Tlaltecuhtli) – «Владыка земли». Земное чудовище, имевшее облик полужабы-полуаллигатора; по некоторым мифам, женой Тлальтекутли является Сипактли.

Тлальчитонатиу (Tlalchitonatiuh) – Бог восходящего солнца народов Мексиканской долины.

Тласольтеотль (Tlazolteotl) – «Богиня – пожирательница грязи (экскрементов)». Богиня земли, плодородия, секса, сексуальных грехов и покаяния (отсюда её имя: пожирая грязь, она очищает человечество от прегрешений); владычица ночи. Получила она своё имя согласно легенде так – однажды она пришла к умирающему человеку, который сознался в своих грехах, и она очистила его душу, съев всю «грязь». Тласольтеотль – одно из древнейших божеств Мезоамерики, восходит к «Богине с косами»; ацтеки, вероятно, заимствовали её культ у хуастеков. Она также известна и под другими именами: Тоси («наша бабушка»), Тлалли-ипало («сердце земли»), Ишкуина, Тетеоиннан («мать богов»), Чикунави-акатль («девять тростник») и др. Тласольтеотль изображалась то нагой, то в одежде; отличительные признаки – носовая вставка в виде полулуния, головной убор из перьев перепёлки с куском ваты и двумя веретенами, окраска лица жёлтая; её символ – метла или человек, поглощающий экскременты. На празднике в её честь приносили в жертву девушку, из её кожи изготовляли куртку, которую надевал жрец, олицетворявший Богиню. Затем следовало символическое её воссоединение с Богом войны и солнца Уитцилопочтли и рождение Бога молодого маиса. В годы засухи Тласольтеотль (в ипостаси Ишкуины) приносили в жертву мужчину. Привязав его к столбу, в него метали дротики (капающая кровь символизировала дождь). Тласольтеотль считалась покровительницей грешников.

Тлауискальпантекутли (Tlahuizcalpantecuhtli) – «Владыка утренней зари (рассвета)». Бог утренней звезды – планеты Венеры. Считается, что он выступал ещё одним воплощением Кецалькоатля.

Тлокенауаке (Tloquenahuaque), Тлоке-Науаке – «Тот, кто содержит всё в себе», Ипальнемоуани – «Тот, кем мы все живём» – верховное божество. Первоначально он – один из эпитетов Бога-творца Тонакатекутли и Бога огня Шиутекутли, позже жреческая школа Тескоко стала олицетворять его с верховным творческим духом и воздвигла ему специальный храм, но без изображения Тлоке-Науаке.

Тонакасиуатль (Tonacacihuatl) – жена Бога-творца Тонакатекутли.

Тонакатекутли (Tonacatecuhtli) – «Владыка нашего существования», Бог, дающий людям пищу. Привнёс в мир порядок (когда тот был создан), разделив море и землю. Вместе со своей женой Тонакасиуатль считались творцами мира, первой божественной и человеческой парой, родителями Кетцалькоатля, владыками Омейокана – самого верхнего (13-ого) неба. Тонакатекутли и его жена не имели специального культа. У майя Тонакатекутли – верховное божество, было рождено и в женском и мужском обличии одновременно. Его имя переводится как «существо в центре» и символизирует неподвижную точку центра движущегося кольца, где всё сбалансировано, находится в равновесии и мирно покоится.

Тонанцин (Tonantzin) – «Наша мать», Богиня-мать. Известна в ипостаси Сиуакоатль.

Тонатиу (Tonatiuh) – «Солнце», Куаутемок – «Нисходящий орёл», Пильцинтекутли – «Юный владыка», Тотек – «Наш вождь», Шипилли – «Бирюзовый царевич». В мифологии ацтеков – Бог неба и Солнца, бог воинов. Тех, кто умирал на службе, впереди ждала вечная жизнь. Он управляет 5-й, нынешней мировой эпохой. Изображался в виде юноши с лицом красного цвета и пламенными волосами, чаще всего в сидячей позе, с солнечным диском или полудиском за спиной. Для поддержания сил и сохранения молодости Тонатиу должен каждый день получать кровь жертв, иначе во время путешествия ночью по подземному миру он может умереть, поэтому каждый день его путь до зенита сопровождался душами, принесённых в жертву воинов, павших в боях. По представлениям ацтеков, вселенная пережила несколько эр, во время которых Солнцем были различные Боги. В текущей, пятой эре, им стал Тонатиу под календарным именем Науи Олин («Четыре движения»). О происхождении Солнца у ацтеков имелось несколько мифов, наиболее распространённым был следующий. После сотворения мира (или в начале пятой эры) собрались Боги, чтобы решить, кто из них станет Богом Солнца. Для этого они развели костёр, куда должен был броситься избранный, но все боялись страшного жара. Наконец, Нанауатль («Усыпанный бубонами»), страдая от страшной болезни, кинулся в пламя, где «начал потрескивать, как жарящееся на угольях мясо». За ним последовал Текистекатль («Находящийся в морской раковине»), трижды пытавшийся до Нанауатля прыгнуть в костёр, но отступавший от невыносимого жара. Нанауатль стал Солнцем, Текистекатль – луной – Богом Мецтли. Первое время луна светила также ярко как Солнце, пока один из раздражённых этим богов не кинул в неё кроликом. С тех пор Мецтли изображается в виде чёрного диска или сосуда с водой, на котором находится кролик. Тонатиу – покровитель союза «воинов-орлов», его символ – орёл. Культ Тонатиу был одним из самых важных в ацтекском обществе.

Тоци (Toci) – Богиня-мать других богов, земли и исцеления.

Точтли (Tochtli) – Бог юга.

Уицилопочтли (Huitzilopochtli) – «Колибри юга», «он с юга», «колибри левой стороны», «колибри-левша». Первоначально был племенным Богом ацтеков (колибри часто выступает как олицетворение Солнца у многих индейских племён Центральной Америки). Уитцилопочтли обещал ацтекам, что приведёт их в благословенное место, где они станут его избранным народом. Это произошло при вожде Теноче. Позже Уитцилопочтли вбирает в себя черты более древних Богов, а также черты Бога солнца Тонатиу и Тецкатлипоки (иногда выступает как его двойник). Он становится Богом голубого ясного неба, молодого солнца, войны и охоты, специальным покровителем, народившейся ацтекской знати. В некоторых вариантах мифа, Уитцилопочтли связывается со старыми божествами плодородия. Во время устраивавшихся два раза в год торжественных праздников изготовлялось огромное изображение Уитцилопочтли из хлебного теста с мёдом; это изображение после религиозных обрядов разламывалось на куски и съедалось всеми участниками праздника. В других мифах Уитцилопочтли выступает как воин, побеждающий ежедневно силы ночи и не допускающий, чтобы они умертвили солнце; отсюда его связь с культовыми объединениями «воинов-орлов». Уитцилопочтли изображался антропоморфно в шлеме, имеющем форму клюва колибри, сделанного из золота, со щитом в левой руке, украшенном пятью белыми пуховыми шариками в форме креста и торчащими из него четырьмя стрелами, и луком или копьеметалкой и дротиками. В правой руке он держит дубинку в виде змеи, раскрашенную в голубой цвет. На запястьях у него золотые браслеты, а на ногах голубые сандалии. Ещё его изображали в виде колибри, либо с перьями колибри на голове и на левой ноге, и с чёрным лицом, держа в руках змею и зеркало. Он – сын Коатликуэ. По легенде, он отрубил своей сестре Койольшауки голову и забросил на небо, где она стала луной. Уитцилопочтли – одно из более почитаемых ацтеками божеств; ему приносились кровавые человеческие жертвы; в честь Уитцилопочтли сооружён храм в Теночтитлане. Святилище на вершине этого храма называлось Лиуикатль Шошоуки (Lihuicatl Xoxouqui) «Голубое небо». Дуран повествует о том, что в храме стояла деревянная статуя сидящего Уицилопочтли на голубой скамейке. По углам скамейку подпирали змеи. Головной убор у статуи был выполнен в форме клюва птицы. А перед его ликом всегда вывешивалась занавеска, свидетельствующая о почтении к нему. В Тескоко, также как и в Теночтитлане, на вершине главного храма были два святилища – посвящённые Тлалоку и Уицилопочтли. Статуя в святилище изображала юношу, покрытого плащом из перьев с ожерельем из жадеита и бирюзы, и с многочисленными золотыми колокольчиками. Статуя была деревянной, тело покрыто голубой краской, а лицо было разрисовано полосками. Волосы были исполнены из орлиных перьев, а головной убор из перьев кецаля. На его плече была выдолблена голова колибри. Его ноги были разукрашены и декорированы золотыми колокольчиками. В руках он держал копьеметалку с дротиками и щит, украшенный перьями и покрытый золотыми полосками.

Уиштосиуатль (Huixtocihuatl) – «Соляная женщина», в ацтекской и до-ацтекской мифологии являлась Богиней плодородия. Богиня соли и соленых вод. Один из источников называет Уиштосиуатль женой Бога смерти Миктлантекутли. Считалась покровительницей распутства. По некоторым данным является старшей сестрой Тлалока. Изображалась в одежде, покрытой волнистыми линиями, с белым щитом и камышовым посохом в руках.

Уэуэкойотль (Ueuecoyotl) – «Старый, старый койот». Бог секса и безудержного веселья, песен и танцев, одна из ипостасей Макуильшочитля (Шочипили); по происхождению, очевидно, божество племени отоми. Изображался в виде сидящего койота или в антропоморфном облике с музыкальными инструментами в руках. Был покровителем смутьянов и тех, кто разносит слухи.

Уэуэтеотль (Huehueteotl) – «Старый бог», Бог огня. Ещё одно имя Бога – Шиутекутли.

Цицимиме (Tzitzimime) – Бог (и) звёзд.

Чальмекасиуильт (Chalmecacihuilt) – Богиня подземного мира.

Чальмекатекутли (Chalmecatecuhtli) – Бог жертвоприношений.

Чальмекатль (Chalmecatl) – Бог подземного мира.

Чальчиутлатональ (Chalchiuhtlatonal) – Бог воды.

Чальчиутликуэ (Chalchiuhtlicue) – «Она в одежде из нефрита», Матлалькуейе – «Она в голубой одежде». В мифологии ацтеков – Богиня пресной воды, проточных вод – управляет всеми водами на земле. Жена Тлалока, сестра тлалоков, мать Сенцон-Мимишкоа (звёзд северной части неба). Отождествляла собой молодую красоту и страсть. Изображалась рекой, из которой росло колючее грушевое дерево полное плодов, символизирующих человеческое сердце. Либо изображалась в виде молодой женщины, сидящей среди водного потока, в головном уборе из синих и белых лент, с двумя большими прядями волос вдоль щёк. Она устроила потоп (в наказанье грешникам), который уничтожил четвёртый мир. Она являлась покровительницей путешествующих по воде.

Чальчиутотолин (Chalchiutotolin) – «Птица, украшенная драгоценностями», Бог эпидемий, болезней. Одна из ипостасей Тескатлипоки.

Чантико (Chantico) – «Та, кто живёт в доме». Богиня огня домашнего очага и огня вулканов. Когда она нарушила запрет на употребление в пищу паприки (красный перец) в дни поста и съела жареную рыбу с паприкой, Тонакатекутли превратил её в собаку.

Чикомекоатль (Chicomecoatl) – «7 змей», Богиня маиса в классическом периоде жизни ацтеков. Иногда её называют «Богиней пищи», Богиней изобилия, она являлась женским аспектом кукурузы. Каждый сентябрь молодая девушка, изображавшая Чикомекоатль, приносилась в жертву. Жрецы обезглавливали её, собирали кровь и поливали ею статую Богини. Далее с трупа снимали кожу, которую надевал на себя жрец. Изображали (описывали) её по разному: девушкой с водяными цветами; женщиной, чьи объятия означали смерть; и матерью, носящей с собой солнце в качестве щита. Она является двойником Бога маиса Синтеотль, их символом является ухо из кукурузы. Иногда её называют Шилонен.

Чикомешочтли (Chicomexochtli) – Бог и покровитель художников.

Чиконауи (Chiconahui) – Богиня домашнего очага и хранительница семьи.

Чиконауиэхекатль (Chiconahuiehecatl) – малозначимый Бог-творец.

Шилонен (Xilonen) – «Мать молодого маиса», Шканиль («кукурузница» у киче) – Богиня молодой кукурузы, покровительница бедняков. Её ещё называют «покрытая волосами», намекая на ворсистый початок кукурузы. В середине лета в её честь приносили в жертву людей, чтобы умилостивить её и собрать хороший урожай маиса. Она – жена Тескатлипоки. Изображалась в виде девушки, одетой в жёлто-красное платье.

Шипе-Тотек (Xipe Totec) – «Наш владыка со снятой кожей», «Наш вождь ободранный», Тлатауки Тецкатлипока – «Красный Тецкатлипока», Ицтапальтотек – «Наш вождь плоского камня». В мифологии ацтеков – божество, восходящее к древним божествам весенней растительности и посева, покровитель золотых дел мастеров. Мистический Бог сельского хозяйства, весны и времён года. Шипе-Тотек был связан как с весенним обновлением природы, так и со сбором урожая и с опьяняющим напитком октли. Его символ смерть и перерождение природы. Для прироста и маиса, и людей, он разрезал свою плоть и предлагал её народу в качестве пищи (прямо как посаженные семена маиса, сбрасывающие с себя верхнюю оболочку перед тем, как прорасти). После того, как он сбрасывает с себя старую кожу, он появляется обновлённым, блестящим и золотистым богом. В его честь каждый год в начале весны приносили людей в жертву. У всех народов Центральной Америки существовал такой праздник с обрядом жертвоприношения Шипе-Тотеку, на котором жрецы, облачившись в кожу принесённого в жертву людей, торжественно танцевали вместе с воинами, захватившими пленных. Эти ритуалы символизируют перерождение Земли. Шипе-Тотек был также Богом западной стороны света. Считается, что это он насылает на людей болезни, эпидемии, слепоту и чесотку. Чаще всего он изображался в куртке из содранной человеческой кожи, зашнурованной на спине; от локтей свисают руки жертвы с растопыренными пальцами. На лице маска из человеческой кожи (характерны получающиеся из-за этого двойные губы), на голове – коническая шапка с двумя украшениями в виде ласточкиного хвоста, в руках – фигурный жезл с погремушкой наверху и щит. В процессе синкретизации Шипе-Тотек слился с Тецкатлипокой в виде его красной ипостаси. Сапотеки считали его покровителем своей нации. Согласно Саагуну, культ Шипе-Тотека происходил из Сапотлана (Zapotlan), город в штате Халиско (Jalisco).

Шиукоатль (Xiuhcoatl) – «Огненный змей». Олицетворение засухи и выжженной земли.

Шиутекутли (Xiuhtecuhtli) – «Владыка года», в мифологии ацтеков Бог огня, властелин вулканов. Культ Шиутекутли и его изображение засвидетельствованы ещё в раннее время. Он был Богом огня, как небесного, так и подземного, жестокого, всепожирающего, но одновременно и Богом домашнего очага, о чём свидетельствуют его другие имена и ипостаси: Цонкастли («желтоволосый»), Куэсальцин («пламя»), Тота («наш отец»), Уэуэтеотль («очень старый бог»), Тлальшиктеника («сидящий в пупе земли»), «мать Богов, отец Богов» и др. Он – олицетворение света во тьме, тепла в холоде и жизни в смерти. У ацтеков он изображался с лицом, раскрашенным наполовину красной, наполовину чёрной краской, головное украшение составляли два тростника или бабочка; в руках у него или жезл или щит, или копал (курительная смола) и кадильница. На праздниках его статуя всегда приносилась последней, так как он стар и ходит очень медленно. Как бога света и огня, его также изображали с красным или оранжевым лицом с курильницей на голове. Его женой называют Чальчиутликуэ, хотя в других мифах её считают женой Тлалока. В конце 52-летнего цикла люди боялись, что боги уничтожат их, и чтобы умилостивить Богов, они устраивали в их честь праздники, где Шиутекутли (как бог огня) был в особом почёте на этих торжествах (в центре внимания). Ему посвящались сердца, вырванные из поджарившихся на углях тел жертв.

Шокотль (Xocotl) – Бог огня и звёзд.

Шолотль (Xolotl) – у тольтеков и ацтеков является Богом света и проводником мёртвых в Миктлан. Ацтеки считают его братом-близнецом Кецалькоатля. Как владыка вечерней звезды и олицетворение Венеры, он «сталкивает» Солнце за океан, вызывая закат, а потом охраняет всю ночь путешествие солнца по подземному миру. Шолотля изображают либо в виде скелета, либо человеком с собачьей головой.

Шочикецаль (Xochiquetzal) – «Цветочное перо», Сеатль – «Один вода», Масатеотль – «Оленья Богиня». В мифологии ацтеков – Богиня любви, цветов, плодородия, беременности, домашних дел. Богиня земли, цветов, растений, игр и танцев, но в основном – Богиня любви. Покровительствует ремесленникам, проституткам, беременным женщинам и деторождению. Изначально её ассоциировали с луной. Она наиболее очаровательна в ацтекском пантеоне, а её свита состоит из бабочек и птиц. Обычно изображалась в виде молодой женщины в клетчатой юбке, с двумя косами или двумя пучками перьев кецаля в волосах. Шочикецаль – одна из позднейших ипостасей «Богини с косами», поэтому мифы о ней очень разнообразны: она – первая женщина, пришедшая с Пильцинтекутли (он же Тонатиу) из земного рая Тамоанчана; в других источниках Шочикецаль – жена Тлалока, похищенная у него Тецкатлипокой; мать первых небесных близнецов Кетцалькоатля и Шолотля; жена Макуильшочитля или Шочипилли (или сестра-близнец цветочного владыки). Испанские источники 16 в. сравнивают её с римской Венерой. У ацтеков Шочикецаль считалась покровительницей жён, ткачей, любящих, художников, распутниц, скульпторов. Каждые 8 лет устраивались празднества в её честь, где участники носили цветочные маски и маски животных.

Шочипилли (Xochipilli) – «Владыка цветов». Бог цветов, маиса, любви, игр (в мяч в том числе), красоты, песен, танцев и веселья. Муж Майяуэль и брат-близнец Шочикецаль, сын Тласольтеотль. Часто его ассоциируют с Макуильшочитлем («Пять цветов»). Изображался в виде юноши, сидящего среди цветов и бабочек, со скипетром в руках, на острый конец которого нанизаны человеческие сердца. Считался покровителем художников, певцов, ткачей, музыкантов и игроков в мяч.

Эхекатль (Ehecatl) – «Ветер», Бог ветров. Организовал движение Солнца по небу и подмёл (дунув на них) дороги Тлалока, находящиеся высоко в небе. Как одно из воплощений Кетцалькоатля, вносит жизнь во всё безжизненное. Он подарил любовь человечеству после того, как сам полюбил молодую женщину Майяуэль. Их любовь символизирует прекрасное дерево, которое растёт в том месте, где они ступили на землю.

Якатекутли (Yacatecuhtli) – «Владыка, указующий пути», Бог путешествующих торговцев.

Яотл – «Враг», ипостась Тескатлипоки.

Автор описал Богов майя, и ацтеков в своей книге [11]. Ранее почитали целый пантеон Богов.

Боги – покровители дней:

Сипактли (крокодил) – Тонакатеутли

Ээкатль (ветер) – Кецалькоатль

Калли (дом) – Тепейолотль

Кецпаллин (ящерица) – Уэуэкойотль

Коатль (змея) – Чальчиутликуэ

Микицтли (смерть) – Теккицтекатль

Масатль (олень) – Тлалок

Точтли (кролик) – Майяуэль

Атль (вода) – Шиутекутли

Ицкуинтли (собака) – Миктлантекутли

Осоматли (обезьяна) – Шочипилли

Милиналли (трава) – Патекатль

Акатль (тростник) – Тескатлипока

Оселотль (ягуар) – Тласольтеотль

Куаутли (орел) – Шипе-Тотек

Коскакуаутли (гриф) – Ицпапалотль

Оллин (движение) – Шолотль

Текпатль (кремневый нож) – Чальчиутотолин

Киауитль (дождь) – Тонатиу

Шочитль (цветок) – Шочикецаль

Боги – покровители чисел дней

Се (1) – Шиутекутли

Оме (2) – Тлальтекути

Йеи (3) – Чальчиутликуэ

Науи (4) – Тонатиу

Макуилли (5) – Тласольтеотль

Чикуакен (6) – Миктлантекутли

Чикоме (7) – Сентеотль

Чикуэй (8) – Тлалок

Чикунауи (9) – Кецалькоатль

Матлактли (10) – Тескатлипока

Матлактли-онсе (11) – Чальмекатекутли

Матлактли-омоме (12) – Тлауицкальпантекутли

Матлактли-омей (13) – Китлаликуэ

Боги-покровители тресен:

1 Сипактли (крокодил) – Ометеотль

1 Оселотль (ягуар) – Кецалькоатль

1 Масатль (олень) – Тепейолотль

1 Шочитль (цветок) – Уэуэкойотль

1 Акатль (тростник) – Чальчиутликуэ

1 Микицтли (смерть) – Тонатиу

1 Киауитль (дождь) – Тлалок

1 Милиналли (трава) – Майяуэль

1 Коатль (змея) – Шиутекутли

1 Текпатль (кремневый нож) – Миктлантекутли

1 Осоматли (обезьяна) – Патекатль

1 Кецпаллин (ящерица) – Ицлаколиукуи

1 Оллин (движение) – Тласольтеотль

1 Ицкуинтли (собака) – Шипе-Тотек

1 Калли (дом) – Ицпапалотль

1 Коскакуаутли (гриф) – Шолотль

1 Атль (вода) – Чальчиутотолин

1 Ээкатль (ветер) – Чантико

1 Куаутли (орел) – Шочикецаль

1 Точтли (кролик) – Шиутекутли

Рис. 27

Рис. 27. Бог Пятого Солнца Тонатиу

Пантеон Богов майя. В многочисленный вариантах календарей майя могли изображать разных Богов, но чаще всего – Богов Солнца, отражающих эпохи.

Пантеон классического периода у майя был весьма обилен и сложен. Первоначально это были местные божества, которые с ростом племенных и государственных объединений соединились в одну генеалогическую систему. В пантеоне выделяются группы Богов: плодородия и воды, охотничьи Боги, божества огня, звёзд и планет, смерти, войны и т. д. Согласно мифам майя, вселенная состояла из 13 небес и 9 подземных миров. В индейских источниках часто упоминается группа Богов Ошлахун-Ти-Ку, повелителей небес. Эти божества, покровители 13-дневной недели (точные имена которых неизвестны), враждовали с другой группой богов – владык подземного мира, Болон-Ти-Ку. Часто эти группы воспринимались как единое целое. В центре вселенной, по майя, стоит древо мировое Сейба (корни дерева Сейба находились в подземном мире, ствол – в среднем мире, а верхушка – в небесном или верхнем мире). По поверьям майя все души умерших людей поднимались или спускались по мировой оси – стволу дерева. На вершине Сейбы сидела божественная птица, символизировавшая небесное царство. По поверьям одного из племен майя считалось, что до начала существования всего живого на земле жил Бог в форме дерева, который однажды забеременел потенциальной жизнью. Потом этот Бог стал цвести и созревший на нём плод сорвался с него, раскололся на множество мелких кусочков, раскидав по земле всё, что нынче существует.

Важное значение в пантеоне майя занимал молодой Бог Кукурузы, изображавшийся в виде юноши в головном уборе, напоминающем початок кукурузы. Среди небесных божеств главным был владыка мира Ицамна, старик с беззубым

ртом и морщинистым лицом. Он творец мира, основатель жречества, изобретатель письменности. Большую роль в майяском пантеоне играл Бог Огня, имевший облик старика с огромным разветвленным носом в виде стилизованного знака

огня. В классический период встречаются и антропоморфные его изображения. Из других божеств – Бог Долин, Бог Охотник, Бог Оленей, Бог Смерти, Боги Ягуары и др. Очень чёткий иконографический образ имел Бог Носильщик: чёрные лицо и тело, особый глаз, торчащий нос и отвисшая нижняя губа, на лбу у него повязка для ношения грузов и тюков.

Из многочисленных женских богинь главную роль играла «Красная Богиня», изображавшаяся с лапами хищного зверя и змеёй вместо головного убора. Следует назвать также Богиню Луны, а также покровительницу ткачества, медицинских знаний и деторождения Иш-Чель. Некоторые божества имели вид животных или птиц. Особой сложностью отличались Боги Ягуары, тесно связанные с ольмекской традицией, они имели отношения к охоте, подземному миру, смерти, воинским культам. Чёрный и Красный Ягуары были связаны с Богами Дождя и сторонами света. В классический период Ягуар, кроме того, был, родовым Богом династий нескольких городов-государств. Одним из самых сложных мифологических образов в пантеоне майя был, несомненно, Кукулькан (Кукулкан). У поздних майя Кукулькан (как и Кетцалькоатль) почитался в качестве Бога Ветра, Бога планеты Венеры и др. Помимо главных божеств, имелось ещё множество местных, а также родовых Богов, в число которых включались и обожествлённые предки и герои.

Бог Солнца Тонатиу является главным Богом в Пятую эпоху Солнца, которая закончилась в 2012 году.

На рис. 28А показано одно из возможных изображений Бога Солнца Тонатиу. Именно этот Бог изображен на календаре майя.

Рис. 28А. Бог Солнца Тонатиу [42]

По исследуемой теме летательных аппаратов пришельцев и Богов, на этом рис. 28А изображено:

– в нижней части композиции в виде шарфа с расширяющимся кончиком – главный летательный аппарат, он содержит 4 вертикальны зоны, олицетворяющие четыре эпохи (времена эпох будут рассмотрены в разделе «Календари майя»);

– в этой же нижней части – три черные горизонтальные полосы, одну белую горизонтальную полосу и еще три цветные горизонтальные полосы;

– на спине есть второй летательный аппарат, от также содержит четыре вертикальные полосы, олицетворяющие четыре эпохи и 5 серых горизонтальных полос и 4 цветные горизонтальные полосы.

Автор книги, Александр Матанцев, не нашел в других источниках информации, СМИ и книгах расшифровку этих полосок, вертикальных и горизонтальных. Поэтому, автор впервые дает расшифровку этим летательным устройствам. Те даты, которые автор указал в книге [11] для календаря майя, справедливы и здесь для летательных аппаратов:

– эра Пятого Солнцах началась в 3114 г до н.э.,

– эра Четвертого Солнца продолжалась 5026 лет, и началась в 8140 г. до н.э.,

– эра Третьего Солнца продолжалась 4081 год, и началась в 12221 г до н.э.,

– эра Второго Солнца продолжалась 4010 лет, и началась в 16231 г до н.э.,

– эра Первого Солнца продолжалась 4008 лет, и началась в 20239 г. до н.э.

Горизонтальные полоски и черточки обозначают количество дней и месяцев.

На рис. 28Б тот же самый Бог Солнца Тонатиу показан из другого источника. Это не удивительно, так как все эти изображения много-много раз перерисовывались. На этом рисунке в нижнем летательном аппарате, показаны не вертикальные полосы для обозначения эпох, а кружочки их 5, т.е. пять эпох. В дополнительном летательном аппарате на спине два кружочка, т.е. 2 эпохи.

Рис. 28Б

Рис. 28Б. Бог Тонатиу, Tonatiuh [46]

Теперь посмотрим на рис. 29, где показан Бог Кетцалькоатль [43], один из трех главных божеств. Это Бог-творец мира, создатель человека и культуры, владыка стихий, Бог утренней звезды, близнецов, покровитель жречества и науки.

Рис. 29

Рис. 29. Бог Кетцалькоатль [43]

Смотрим внимательно на рис. 29. Здесь два «шарфа», снизу и за спиной олицетворяют летательные аппараты. Они одинаковые. В обоих по 5 вертикальных полос, т.е. всего они охватывают 5 эпох. Однако 3 эпоха выделена чёрным цветом. Это означает, что данный Бог- творец мира и человека, наиболее активен был именно в 3 эпоху. Автор уже раскрыл эру Третьего Солнца, она продолжалась 4081 год, и началась в 12221 г до н. э. Число горизонтальных полос, отражающих месяцы – три.

Рис. 30

Рис. 30. Бог охоты, звезд и судьбы Камаштли [44]

У Бога охоты, звезд и судьбы (рис. 30) указан только один летательный аппарат за спиной. У него 4 вертикально расположенных флажка, т.е. он летает 4 эпохи, указанные выше. Одна горизонтальная полоса и 5 яблок на этой фигуре обозначают месяцы и числа, когда происходит удачная охота.

Рис. 31

Рис. 31. Бог Тескатлипоку [44]

На рис. 31 показано изображение Бога Тескатлипока (Tezcatlipoca). В мифологии ацтеков и майя, это один из трех главных Богов; покровитель жрецов, наказывающий преступников, повелитель звезд и холода, владыка стихий, вызывающий землетрясения; он Бог-демиург и одновременно разрушитель мира

Бога Тескатлипоку традиционно изображали с дымящимся обсидиановым зеркалом вместо одной ноги. На картинке он её выставил вперёд. На заре времён он приманил на свою ступню крокодила, из которого они с Уицилопочтли сделали сушу. Так что зеркало – это протез. Его называли капризным владыкой, и Богом Разрушителем. Ему молились из страха, жертвовали, чтобы не обрушил беды.

Теперь посмотрим на «шарф» в нижней части изображения этого одного из главных Богов. Как уже было доказано, этот шарф – условное отображение летательного аппарата и служит он для указания времени действия и дополнительные сведения. Здесь изображено 6 вертикальных полос (мы сейчас живем в 6 эпоху). При этом 4-я эпоха, показанная черной толстой вертикальной полосой – самая большая. Тем самым неизвестный древний автор этого изображения хотел нам поведать о эпохе, самой активной для Бога Тескатлипока, покровителя жрецов, наказывающий преступников. Как было показано автором, эра Четвертого Солнца продолжалась 5026 лет, и началась в 8140 г. до н.э.

В этом летательном аппарате есть и дополнительная информация – одна вертикальная линия разделена на две половинки, одна белая, другая – красноватая. При рассмотрении календаря Тиуанако, автором было выявлено, что белая полоска или белый прямоугольник обозначает отсутствие действия, а затемненный или закрашенный – выполненное действие. Таким образом, древний создатель изображения доводит до нас информацию о том, что этот Бог интенсивно наказывал преступников половину периода.

Рис. 32

Рис. 32. Бог Tezcatlipoca

Другое изображение этого же Бога Тескатлипока показано на рис. 32. Здесь не 6, а 5 вертикальных полосок на «шарфе». Отличие на одну полоску может быть за счет многократной перерисовке изображения. Показанные 5 эпох на этом рисунке отражаются несколькими линиями в эпохе. Обычно в письменности майя читают справа налево. Во 2-й, 3-й, 4-й, 5-й эпохах число одинаковых линий по три. В 1-й эпохе, или эре Первого Солнца, которая продолжалась 4008 лет, и началась в 20239 г. до н.э, указано 4 полоски с белым пробелом посередине. Если это не ошибка художника, то можно сделать вывод о том, что белое более широкое поле посередине свидетельствует о том, что в 1 -ю эпоху большая часть времени этот Бог не выполнял свои функции. Число горизонтальных линий – три.

На обоих рис. 31 и рис. 32 на спине в летательном аппарате одинаковое число вертикальных линий – 3, или три эпохи. Каждая содержит по 3 вертикальные линии. Число горизонтальных линий, обозначающих месяцы и дни – четыре.

Теперь обратимся к Богу Мешкать (Mixcoatl), Богу звёзд, Млечного пути, Полярной звезды – рис. 33. У этого Бога автор пририсовал для ясности понимания яркие выхлопные струи огня в нижнем летательном аппарате. Сделано это по аналогии с рис. 2, изображенного в кодексе майя.

Смотрим на нижний летательный аппарат, он содержит 4 вертикальные полосы, т.е. 4 эпохи действия и 6 горизонтальных черных и белых полос и еще три широкие горизонтальные цветные полосы. Горизонтальные полосы отражают месяцы и дни.

Смотрим на летательный аппарат на спине. Их тут целых два! Так как в письменности майя чтение происходит справа налево, то первые 4 вертикальные линии в правом наспинном летательном аппарате соответствуют первым 4-м эпохам. Другой летательный наспинный аппарат содержит две вертикальные линии, т.е. он действовал одну, 5-ю эпоху новую, 6-ю эпоху. Количество горизонтальных линий здесь отличается по эпохам. В первые четыре эпохи – их 3 плюс две цветные. В следующих двух эпохах их 6 плюс 5 цветных полос, указывающих на месяцы и дни.

Изображение двух разных летательных аппаратов на спине свидетельствуют о катастрофе, произошедшей после действия первого, т.е. после 4-й эпохи. Напомню, что – эра Четвертого Солнца продолжалась 5026 лет, и началась в 8140 г. до н. э. Таким образом, древние создатели изображения, указывают нам о катастрофе в Солнечной системе после 4-й эпохи.

Согласно надписям на камне, племена ацтеков, инков, майя верили, что в Четвертой эре горы ушли под воду, а небо и вовсе сошлось с землей. Продлилось это все 52 весны. После был всемирный потоп. До этого смерть постигла Третью эру. Концом ее стал великий пожар, который пришел на Землю с неба. Многие и вовсе полагают, что таким образом эти племена пытались запечатлеть в мифах падение метеорита на землю. Вторая эра завершилась превращением людей в обезьян, в то время как все живое на планете было уничтожено ужаснейшими ураганами. Самая Первая эра была истреблена огромными гигантами. Также вероятно речь тут шла об атлантах. Пятая эра была сотворена Богами в далеком 986 году. По предсказаниям ацтеков, концом этой эры послужит сильнейшее за историю землетрясение [86].

Рис. 33

Рис. 33. Бог Мишкоатль – Бог Млечного пути, звезд, Змей-Млечный [30]

Рис. 34

Рис. 34. Атлауа (Atlaua) – «Владыка вод», могущественный Бог воды, покровитель рыбаков [44]

Иногда число эпох указывалось не в виде вертикальных линий, а в виде точек – рис. 34. Так в изображении Бога воды Атлауа, показано 6 точек в нижнем «шарфе», что означает действие в течении всех шести эпох. На «спинном» летательном аппарате всего 2 точки, следовательно число эпох – две. Горизонтальных линий, обозначающих месяцы – три. Кроме того, учитывая признак многофункциональности, 6 точек могли участвовать не только в определении числа эпох, но и в обозначении месяцев.

Рис. 35

Рис. 35. Бог Piltzintecuhtli [45]

В ацтекской мифологии Piltzintecuhtli был Богом восходящего Солнца, исцеления и видений, связанных с Tonatiuh – рис. 35. Интересно изображение нижней части «шарфа», представляющего летательный аппарат с указанием на время действия. Эта нижняя часть содержит две части. Так как подсчет у майя ведется справа налево, то в первой части показаны две эпохи. Эти части закрашены синим цветом. Так как это Бог восходящего Солнца, то отдельно в этой первой части нарисован кружочек, по-видимому, это Солнце с тремя лучами или точками. Обозначены резкие изменения в Солнечной системе после второй эпохи. Автор уточняет, что эра Второго Солнца продолжалась 4010 лет, и началась в 16231 г до н. э. Во второй (левой) части – три примерно одинаковые вертикальные полосы, или еще три эпохи действия этого Бога – в 3-ю, 4-ю, 5-ю эпохи.

Рис. 36

Рис. 36. Один из Богов майя [43]

Изображение Богов ацтеков и майя очень много. На рис. 36 представлен распространенный облик Бога, у которого в нижней части показаны (на «шарфе») четыре одинаковые вертикальные линии, а на спинном шарфе – три эпохи. Число горизонтальных линий – по четыре. О чем это говорит: этот Бог энергично действовал в соответствии со своим предназначением 4 эпохи и месяцы, соответствующие указанным горизонтальным полоскам.

Рис. 37

Рис. 37. Бог Кецалькоатль [30]

Одним из воплощений Кетцалькоатля считался бог ветра Эекатль – рис. 37. Он своим дыханием передвигает по небу Солнце, а ещё именно он принёс в мир любовь. До того, как Эекатль полюбил смертную женщину, люди не знали любви.

Обозначения в изображении нижней части этого Бога аналогичны обозначениям на рис. 34. для Бога Атлауа, – Владыки вод. 6 точек обозначают 6 эпох. На спине – изображение фигур с точками. Таких фигур две. В нижней части 4 и 5 точек (справа и слева), а выше по 2 и еще 3 общие. Учитывая принцип многофункциональности, точки снизу могли обозначать эпохи, а остальные точки – дополнительно еще и месяцы.

Рис. 38

Рис. 38. Синтеотль, Богиня Кукурузы [43]

В изображении Бога Кукурузы (рис. 38) указаны 4 эпохи, в изображении Бога Xipe Totec – восток (рис. 39) – также 4 эпохи, Бога Quetzalcoatl – запад [28] – (рис. 40) – 5 эпох.

Рис. 39

Рис. 39. Бог Xipe Totec – восток [28]

Рис. 40

Рис 40. Бог Quetzalcoatl – запад [28]

Имеется множество свидетельств в иероглифических письменах мексиканских индейцев, пояснений к ним, написанных первыми испанскими священниками, которые говорят о том, что несколько аборигенных цивилизаций в Центральной Америке разработали подробные и тщательно продуманные системы астрологии. Прескотт отмечает, что ацтекские индейцы при рождении ребенка их народа сразу же посылали за астрологом, который обязан был определить судьбу новорожденного. «Отмечался знак, – пишет Люсьен Биарт, – Который отвечал за день его рождения, а также тот, который правил на протяжении последних тринадцати лет. Если ребенок был рожден в полночь, сравнивали предшествующий и последующий дни». Как и у греков, египтян и других древних народов, авгуры мексиканского народа предсказывали события по расположению планет, священным цифрам, облакам, бурям, кометам, полету птиц и поведению животных [28]. Знание астрологии они получили в основном из учений и откровений Кетцалькоатля, первого и самого выдающегося среди их философов и учителей. Кетцалькоатль был Сыном Неба; его настоящим отцом был Создатель Вселенной в двойном аспекте отца и матери. В физическом мире он был рожден девой Сочикветцаль, и о его рождении возвестило небесное видение, означавшее, что пришел посланник Бога Млечного Пути, чтобы отыскать среди смертных благословенную Деву, которая должна стать матерью Воплощенного Бога. Поэтому среди имен Кетцалькоатля есть такие: «Рожденный Девой», «Повелитель ветров» и «Повелитель жрецов и пророков». Таким образом, астрология ацтеков происходит из самого высокого авторитетного источника, и мы узнаем, что от Кетцалькоатля знание звездных наук распространялось через священный род посвященных жрецов-философов. Сам Кетцалькоатль изобрел астрологический цикл и «Тоналаматл» – «Книгу человеческих Судеб».

Испанский писатель Мендьета приводит краткое описание того, каким образом Кетцалькоатль пришел к созданию священного астрологического календаря. Он рассказывает: «Боги хорошенько подумали и решили, что людям следовало бы научиться писать, чтобы они могли управлять собой и своими делами. Двое из числа Богов, Оксомоко и Кипактональ, жившие в пещере Курнавака, особенно серьезно подумывали об этом. Кипактональ подумала, что следует посоветоваться об этом с ее потомком Кетцалькоатлем, и она позвала его на совет. Он, в свою очередь, много думал о создании календаря.

Выводы по изображению Богов майя и ацтеков:

– в изображениях Богов ацтеков и майя пририсовывались две особые зоны – нижняя и наспинная, где обозначались эпохи и месяцы;

– эти две зоны одновременно являлись зонами летательных аппаратов;

– вертикальные линии в нижней части нижней зоны обозначали эпохи действия;

– если в вертикальных линиях, обозначающих эпохи, были большие пробелы, то это указывало на прерывания действия;

– если указывались две различные по ширине зоны, то это свидетельствовало об интенсивности действия в более широкий период;

– иногда прорисовывались две части нижней зоны, они были прорисованы по-разному, это свидетельствовало о том, что после первой части (подсчёт ведется справа налево) произошла катастрофа;

– точно также – для наспинной одной или двух зон;

– горизонтальными полосками указывались месяца;

– даты, которые автор указал в книге [11] для календаря майя, справедливы и здесь для Богов и летательных аппаратов:

– эра Пятого Солнцах началась в 3114 г до н.э.,

– эра Четвертого Солнца продолжалась 5026 лет, и началась в 8140 г. до н.э.,

– эра Третьего Солнца продолжалась 4081 год, и началась в 12221 г до н.э.,

– эра Второго Солнца продолжалась 4010 лет, и началась в 16231 г до н.э.,

– эра Первого Солнца продолжалась 4008 лет, и началась в 20239 г. до н.э.