Читать книгу Загадка древнего завета. Исторический детектив - Александр Васильевич Дичиков - Страница 44

Чтобы воздействовать на фараона, Господь готовит для него новое неприятное приключение. Он говорит Моисею встретить фараона на берегу реки, когда тот будет идти к реке, и заявить ему, чтоб отпустил народ на служение в пустыню, а иначе он ударит жезлом по воде, и вода превратится в кровь, и рыба в реке умрёт и засмердит, и нельзя будет пить воду из этой реки.

Фараон проигнорировал угрозу экологической катастрофы. Тогда на глазах у фараона старший брат Моисея Аарон ударил жезлом по речной воде, и речная вода сразу превратилась в кровь. И рыба стала вымирать в воде, и воссмердела река..

Новой операцией против противного фараона было поражение жабами. Согласно задуманного плана, воскишит река жабами, и жабы выйдут из реки, и ворвутся наглой толпой к фараону в его дом, в его спальню, и в подушки его, и в кастрюли, и в туфли. Как и было решено, Аарон простёр свою руку на воды – и пошли жабы в атаку

В ходе дальнейших переговоров фараон опять ужесточил свою позицию. Иегова предлагает Моисею оригинальное решение – наполнить землю песьими мухами, но при этом отделить землю Гесем от чужой земли, чтобы там не было песьих мух.

«Я сделаю разделение между

народом Моим и между

народом твоим.»

(ИСХОД 8—23)

Следующий полезный урок состоял вот в чём. И е г о в а сказал Моисею взять из печи по полной горсти пепла и бросить его к небу в глазах фараона. Господь сказал, что поднимется пыль по всей земле чужой, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами. Они взяли пепла из печи и сделали по слову своего Господа. И тогда не смогли знаменитые волхвы устоять перед Моисеем

Апостол Иоанн в своё время рассказал о примечательной беседе Никодима с Иисусом. Эта увлекательная беседа как бы продолжает нравственную дуэль Штирлица с Мюллером.

Личность самого Н и к о д и м а является несколько загадочной. Нельзя говорить о нём больше, чем сказано у апостола. Никодим есть член Синедриона, и в евангельской истории рисуется его светлый образ. Никодим- это яркая звезда во мраке того ужасного времени.

Как и у Мюллера со Штирлицем, беседа проходит ночью, при полном отсутствии каких-либо свидетелей. Никодим хочет не только внимательно выслушать собеседника, но и сообщить ему тоже кое-какие важные соображения.

«Между фарисеями был некто,

именем Никодим, один из

начальников иудейских»

(ИОАНН 3—1)

Значение этого разговора в Евангелии Иоанна почти такое же, какое значение имеет нагорная проповедь у Матфея.. Вера Никодима пустила в его душе более глубокие корни, чем у других товарищей. Побуждением для Никодима избрать именно ночное время для разговора было нежелание подать кому повод считать Иисуса за какую-то особенную личность.

Начиная свою беседу, Никодим называет собеседника «учитель». В то время такой титул давался лишь тем, кто прошёл в установленном порядке разные степени раввинской мудрости. Иисус такие степени не проходил. Тем самым Никодим подчёркивает своё чувство такта.

Как настоящий учитель, Никодим желает оправдать действия Иисуса в его глазах, и подтвердить, что его чудеса имеют свою крепко животворящую силу. Иисус говорит, что прежде всего для понимания истины необходимо родиться свыше.

Никодим откровенно возражает – как можно другой раз проникнуть в утробу матери и снова родиться на свет. Никодим явно не готов воспринимать возвышенные духовные тайны.

Иисусу приходится комментировать свои слова, и он говорит, что если кто не родится от воды и Духа, не может «родиться свыше». Здесь только становится ясно, что он имел в виду не собственно рождение, а крещение.

Никодима опять затруднило то обстоятельство, что возрождение приписывается не только Духу, но и какой-то воде, тогда как далее говорится именно об одном только Духе. Грешным делом Никодим подумал, а не слишком ли много воды в этих рассуждениях.

«Дух дышит, где хочет, и

голос его слышишь, а не

знаешь, откуда приходит

и куда уходит»

(ИОАНН 3—8)