Читать книгу Истинные Миры. Очертания смыслов духовного поиска - Александра Бронникова - Страница 6

Если сводить образ человеческой реальности к единой метафоре, мне кажется наиболее уместным «Миф о пещере» Платона, описанный им в VII книге диалога «Государство». Он прост и универсален.

По сюжету, люди с детства являются узниками пещеры, в которой они наблюдают лишь игру теней на стенах вокруг, воспринимая её как истинную реальность. Для узников тень – это реальный объект, живое существо. Эти тени им проецируют загадочные люди в мантиях, пронося перед рукотворным огнём заранее заготовленные образы предметов, явлений и живых существ. Узники не знают о существовании огня-«проектора» и «кукольного театра», расположенного за их спинами, так как не могут свободно перемещаться – им мешают цепи.

Но также мы видим и небольшую группу людей, преодолевших границы своего заключения: они выбираются из пещеры иллюзий в реальный мир, в котором, наконец, находят реальные прообразы той символической реальности, в которой выросли. Тени оказываются лишь проекцией эталонных форм. Но самое главное: беглецы осознают, что они сами абсолютно органично вписываются в этот реальный мир, от которого их ограждали. Они в нём не чужие, им так же присуща эта многогранность и наполненность.

Этими «беглецами» Платон видел философов: по его мнению, лишь они способны проникать в суть вещей и видеть тонкие взаимосвязи между ними, а главное – их первичную идею. А значит, философское сообщество может выявить и внедрить в общую практику особенно ценные для народа идеи – идеи блага, и именно поэтому лишь философы достойны управлять государством, имея все шансы сделать его идеальным.

Платон выделял два основных аспекта нашего мира: идеальный и материальный. Человек – обитатель срединного мира (чувств и состояний). Идеальный мир – пространство идей, универсалий, эталонов. В нём содержатся замыслы вещей, их сущность, чистый потенциал. Материальный мир – это проекция мира идей, их вещественное, наблюдаемое воплощение. В мире вещей замысел не всегда воплощается в совершенной форме, здесь возможны ошибки и неточности, и постигается это пространство при помощи органов чувств, на личном опыте.

Давайте присматриваться. Мы с вами сидим в этом «кинотеатре» осознанно или вынужденно? Нас заставляют здесь томиться? Философы вышли из заточения и им никто не собирался мешать. Кроме, возможно, рукотворного огня, который и является источником мира теней. Это проектор иллюзий, «ложное Солнце».

Люди, поддерживающие иллюзию – архонты – те, кто частично обрёл власть над материальным миром, теперь создают для большинства видимость, в которой потенциал человека не раскрывается должным образом, явления интерпретируются искажённо. Но ждать, когда постановка закончится или кто-то спасёт узников – бесполезно. Спасение в действиях. Только прошедшие через очищающий огонь своих теней способны научиться отделять добро от зла, вред от блага. Без боли и усилий над собой не будет и духовного совершенства. Поэтому Платон выводит такие качества идеального государства, как мудрость, мужество, справедливость и рассудительность – то есть, качества самих мудрецов. Не торопитесь выйти из матрицы. Мы ещё не все вышли из пещеры.

И вот теперь мы подошли к тому, что выделенные нами ранее основные компоненты мировоззрения (в книге «Элементы») выстраиваются в правильном порядке, открывая путь к выходу из лабиринта теней.

Восприятие и жизнь меняются поэтапно: сначала трансформируется окружение, вы анализируете, кто и каким образом влияет на ваше мнение и принятие решений, в какой обстановке вы находитесь и какая принята информационная повестка.

Затем вы начинаете задаваться экзистенциальными вопросами и приходите к переменам в своем поведении, осознавая, что текущие обстоятельства вам уже не комфортны. Определяете, какие ресурсы и возможности у вас есть для изменения образа жизни: что способствует достижению целей, какой информации вам не хватает, какие новые социальные связи необходимо установить.

Затем пересматривается ценностная структура: вы заново учитесь расставлять приоритеты и знакомитесь со своей новой моралью, справедливостью и нормой. И только на этом этапе мы определяемся со своей идентификацией и личной миссией, обретая ясность: кто я и куда я иду, какую роль в общественных процессах играю, как могу повлиять на мир и ради чего живу и т. д.

Гармоничная природа мира, Прима Материя, всё время разговаривает с человеком через язык окружающей среды, в том диалекте, который способен воспринять человеческий мозг. Этот диалог не обязательно записывать и пересказывать через сломанный телефон друг другу, важно смотреть, видеть и думать самому.

За историю человечества глобальные концепции, смыслы и верования сменялись неоднократно. В попытках познать гениальную простоту мира человек произвёл такое количество контента, которое мы уже никогда не сможем воспринять и осмыслить. В то же время, я всё время держу в голове мысль, которую мне ещё во времена начальных классов сказал кто-то из взрослых: «Весь мир можно познать, не выходя со двора». Много слов – не нужно. А знать и понимать – это разные состояния ума. И есть такие вещи, которые ты можешь абсолютно точно понимать, чувствовать изнутри, но не «знать» при этом о них ничего.

Наша жизнь – это мистерия на сцене природы в декорациях, которые мы сами себе настроили. Мистерия – это особый способ познания, обучения, понимания. Это научение без научения. Это интуитивное наблюдение: как музыка. Как танец. Как состояние.

В двумерном мире кино и книг мы получаем коллективный опыт, а в трёхмерном мире реальности – личный. Единственный способ общения с творящей силой природы – наблюдение за развёрнутыми вокруг нас мистериями. Божественная книга написана с начала времён, и наша задача – её прожить.

«Конфуций обратился к Лао Цзы:

– Ныне, на досуге, дозвольте задать вопрос: в чем истинный путь?

– Строго воздерживайся и освобождай свое сердце, очисти до белизны снега свой разум, разбей свое знание. Ведь путь глубок, его трудно выразить в словах. Поведаю тебе о его очертаниях, – ответил Лао-Цзы. Светлое-светлое рождается из темного-темного; обладающий порядком рождается из бесформенного. Духовное – из пути, телесное – из мельчайшего семени, а все вещи друг друга порождают с помощью телесной формы. Поэтому обладающие девятью отверстиями рождаются из чрева, обладающие восемью отверстиями – из яйца. Их появление не оставляет следов, их исчезновение не имеет границ: нет ни ворот, ни жилищ, а лишь открытое со всех четырех сторон величайшее пространство. У того, кто это постиг, руки и ноги становятся крепкими, ум – проницательным, слух – тонким, зрение – острым. Он мыслит без усилий, откликается всем вещам без ограничений. Небо не может не быть высоким, земля не может не быть широкой, Солнце и Луна не могут не двигаться, вся тьма вещей не может не расцветать – не таков ли естественный путь каждого? К тому же, мудрый определил, что много знающий вряд ли обладает знанием, а красноречивый вряд ли обладает прозорливостью. Определение мудрого сохранится: ведь прибавляй к нему – не прибавишь, убавляй от него – не убавишь. Глубочайший, он подобен океану, величайший, он кончится, возвратившись к началу. Держаться вне всей тьмы вещей, вмещая их неистощимую способность к движению, – таково учение благородного мужа. Вместе со всей тьмой вещей исчерпывать способности и не истощаться – таков этот путь.

В Срединных царствах есть человек, который не подвержен ни силе жара, ни силе холода, обитает между небом и землей. Только временно он человек и скоро вернется к своему предку. Если наблюдать за ним с самого начала, с рождения, увидим вещь студёнистую, обладающую голосом.

Есть ли какое-либо различие между тем, проживет ли долго, умрет ли преждевременно? Ведь речь идет всего лишь о мгновении! Стоит ли рассуждать о том, кто был идеальным, а кто порочным – Высочайший или Разрывающий на части?»