Читать книгу Садизм и мазохизм. Эффект мортидо - Алексей Сергеевич Шакин - Страница 6

Следующий случай, который мы рассмотрим, интересен тем, что проявляется явное предпочтение к мазохизму, то есть причинение физического вреда своему телу. Соответственно, и садистские наклонности здесь тоже будут проявляться, хотя и косвенно, например, в желании быть медиком, хирургом. Хочу заметить, что агрессоры и заботливые часто занимаются медициной или имеют базовую предрасположенность к этой сфере деятельности. Что касается сексуальных перверсий (извращений), то там может быть и позитивный перенос психологической энергии11, что по З. Фрейду является сублимацией, то есть перенос от сексуальных извращений к творческой или трудовой деятельности, близкой к этой перверсии.

В данном случае у девушки психологический тип Гамлет: этико-интуитивный экстраверт, виктим. Один из часто встречающихся у всех типов людей пример мазохизма – это перенос психологических страданий на физические страдания, чтобы отвлечься от душевной боли. Душевная боль человеком часто воспринимается как более сильное давление, чем физическая: «Всё началось с того, что я стала встречаться с парнем. Это было как раз, когда я поступила в медицинский. Он был манипулятором, беженцем из Украины, хотя я точно не знаю. Для меня мы встречались, для него нет, он очень сильно запал мне в душу, но он любил „играть“ со мной, и это причиняло немыслимые страдания, и я не выдерживала и резала себе руки».

Следующей причиной причинения себе физического вреда было желание привлечь внимание. Привлечение к себе внимания так же присуще психотипу Гамлет, которым она является. О примерах привлечения к себе внимания немало писал Альфред Адлер, который считал, что человек просто выбирает определенные методы, чтобы воздействовать на других людей – они могут быть невротическими или нормальными, работающими или неэффективными. И, например, метод наглядного всеми видного ранения очень даже хорошо привлекает внимание окружающих. И это, по сути, эгоистическая цель, хотя и проявляется как саморазрушение, только эгоизм здесь проявляется в управлении другими посредством мазохизма: «Меня беспокоит тревожность, повышенная ранимость, но больше всего беспокоит то, что я ни дня не могу прожить без внимания людей. И могу идти на крайние поступки, чтобы заполучить его, такие как: разбить себе губу, а потом врать, что это сделал шизофреник. Чтобы все обращали на меня внимание и сочувствовали. 3 месяца назад я спланировано воткнула себе нож в ногу, достаточно рационально всё сделав, я купила нож, я прочитала о ножевых ранениях в ногу, заморозила участок и воткнула туда нож, опять рассказывала всем прозаичную историю про моего бывшего шизофреника».

Таким же способом она хотела вернуть свою любовь: «Когда мы расстались, всё стало ещё хуже. Я планировала выпить таблеток, дабы вызывать кому, чтобы вернуть его. Я даже написала об этом. Стала писать ему книгу. Думала, прочтёт и вернётся. Написала о том, как планировала свою смерть, когда он меня бросил – там всё отрывками, в виде писем ему».

Она любила изучать литературу, связанную с физическим разрушением человека. Её мортидо12 было сильно перверсировано именно на тело, а не на разрушение эго13. Эго же она скорее сохраняла через физические травмы. «У меня была не дача, а библиотека какая-то, и я сама могла выбирать, что читать, но мои руки тянулись к медицине/пыткам средневековья, мне было интересно читать, как казнили за воровство, и я даже пару раз перечитывала. Еще помню момент в фильме, когда девушек украли 2 каких-то парня и помню четко, что мне хотелось почувствовать себя жертвой».

В итоге её перверсированное мортидо привело к проблемам социальной адаптации (социального приспособления), она начала терять друзей, а это только увеличивало её невротические наклонности, так как мазохизм оставался тем методом, которым она привлекала внимание и влияла на окружающих: «Частенько вспоминаю случай, когда ещё училась в меде (из-за этой истории пришлось и уйти оттуда). У меня тогда был апогей развития моей депрессии, именно тогда я активно жаждала внимания и получала его тем, что резала себя. Проходило время, и от меня стали все отворачиваться, а быть одной тогда, ни с кем не общаться – казалось ужасающим. Вот тогда стала наступать настоящая депрессия, помню, как приходила домой, залезала в ванну и плакала, и резала руки, мама стояла за дверью и пыталась успокоить, но ничего не выходило. Я нашла в аптечке таблетки, совершенно случайно, правда, у меня болела голова, и я решила почитать о них. Заголовки об эйфории, и о запрете врачей пить эти таблетки так и манили. И я выпила, сначала половину, потом ещё, и я почувствовала сильнейшую эйфорию, время словно замедлилось, мне хотелось общаться, гулять и бегать. Наутро мне стало плохо, я не могла встать. Я пила эти таблетки при друзьях, они просили этого не делать, терпели ещё. И однажды я прямо в меде выпила 3 таблетки, ну ничего ведь не случится – думалось мне. Это была большая перемена, все были на 1 этаже, и я упала в обморок, начался какой-то припадок, пена изо рта, глаза закатывались. Всегда знала, что, когда режу себя, просто сублимирую душевную боль. Но попытки направить эту боль в спорт/творчество дают плоды, но не облегчение. А как научиться жить без постоянной жажды внимания? Носить обычные вещи, а не только платья с чулками, что привлекают внимание».

Как мы видим, данный пример мазохизма связан со стремлением управлять другими людьми, призывать внимание к себе, находить тем самым поддержку и сострадание. Однако это в итоге приводило к потере друзей. В данном случае рекомендовалось поменять методы взаимодействия с людьми, сублимировать либидо и осознать причины своих поступков. Сублимация – это позитивный переход психологической энергии из одного состояния в другое, из одной психологической сферы (функции) на другую. Хотя сублимация обычно происходит в близких сферах, принципиальное отличие от других типов переноса либидо в его позитивной форме. Сублимацией обычно называют перенос либидо на науку, культуру, творчество, спорт, политическую деятельность и другую полезную для себя и других деятельность. А, например, получать удовольствие от боли – это будет негативный перенос (переход) энергии либидо.

Сублимация перверсий садизма и мазохизма может приводить к позитивному применению таких желаний, как, например, медицина различных направлений, в первую очередь хирургия, что мы видели в примере выше. Однако этот пример показывает как позитивные, так и негативные течения энергии мортидо – две стороны одной медали. Вот, что об этом писал З. Фрейд в книге «Психология сексуальности»: «То, что мы называем „характером“ человека, создано в значительной степени из материала сексуальных возбуждений и составляется из фиксированных с детства влечений, из приобретенных благодаря сублимированию и из таких конструкций, которые имеют своим назначением энергичное подавление перверсных, признанных недопустимыми душевных движений. Таким образом, общее перверсное сексуальное предрасположение детства может считаться источником наших добродетелей, поскольку оно дает толчок к развитию их посредством реакционных преобразований… Часто ранняя сексуальная зрелость идет параллельно преждевременному интеллектуальному развитию; как таковая она встречается в истории детства самых значительных и способных индивидов; тогда она, по-видимому, не действует так патогенно, как в тех случаях, когда она появляется одна». У невротиков нередко встречается раннее сексуальное созревание. Так как им нельзя думать и чувствовать сексуальность в раннем возрасте, то это ещё больше приводит к вытеснению либидо, что вследствие приводит к различного рода извращениям. У тех, у кого позже созревание начинается, чаще проявляется депрессивный тип невроза. Но опять же, на практике неврозы часто проявляются сразу во всех своих типах, поэтому разделение скорее условное.

Может показаться, что именно сексуальность создает больше энергии либидо, которую можно сублимировать в интеллектуальное развитие, однако открытый К. Г. Юнгом закон сохранения психологической энергии говорит о том, что энергии либидо в психике человека не может становится больше или меньше. Но сексуальность, если она проявилась раньше, учит психику концентрироваться на чём-то одном, соответственно, если происходит сублимация, то ребёнок получает наслаждение от изучения чего-либо и получает умение концентрироваться на исследуемом объекте. Мы знаем, что из этого также вытекает и другой эффект концентрации – это фиксация либидо. Фиксация может быть и позитивной (сублимационная), и негативной (перверсивная). Соответственно, садизм и мазохизм также связан с законом фиксации либидо.

Ещё затронем один пример, который касается мазохизма для привлечения внимания и управления окружающими людьми. Это так же была девушка виктимного типа сексуальности – интуитивно-этический интроверт. С самого детства её сильно обижала сестра, била и унижала морально. Не было отца. Она практически все части своего тела могла резать. Однако есть один нюанс – все порезы не смертельные, а скорее, как надрезы или царапины. В данной книге мы ещё рассмотрим пример, когда человек реально себя пытался убить, но по случайным обстоятельствам (желание организма жить) оставался в живых. Здесь же другой случай. Данная пациентка меланхолик по темпераменту, причём в самой крайней форме. Всегда расстроена и ничего её не радует, если одна, то может начать себя резать. Тут главное слово – одна. Она пытается от всех огородиться, мало с кем общается и ведёт себя эгоистично, что в принципе помешает любой дружбе или отношениям. Так вот именно через эти все проблемы депрессии и мазохизма она привлекала к себе внимание и жалость со стороны окружающих. Получается снова амбивалентное состояние психики – не хочет взаимодействовать с людьми, но мазохизмом привлекает внимание к себе у окружающих. Парни, когда строили с ней отношения, то пытались помочь, что было безуспешно с их стороны. Потому что поначалу она не пыталась меняться – её устраивала такая система жизни. Хотя она же при психоанализе говорила, что понимает, как ей, например, шрамы от ран будут мешать в будущем и это всё вредно для здоровья. В конечном счёте она ушла от этого метода влияния на людей, так как этот способ всё меньше приносил плодов. Здесь случай скорее по А. Адлеру, чем по З. Фрейду, то есть мотив лидерства и управления людьми, однако здесь есть и мотив в удовлетворении социальных потребностей, хотя и не так явно.

Так как вызывание жалости к себе приводило к тем или иным позитивным результатам, то начинается просыпаться любовь к данному действу – резать себя. Более того, ей очень нравилась кровь, как она выглядела, как текла, как пахла. И здесь мы также имеем архетипический смысл. Кровь – это душа человека, истекание кровью – это очищение от душевных грехов. Кстати, либидо (приятное), направленное на кровь в той или иной форме встречается у всех мазохистов. Получается, что, будучи эгоистом в отношениях с людьми, она компенсирует это тем, что считает себя плохой, грешной, никчёмной, то есть жертвует собой. Можно посмотреть и с той позиции, что она себя специально вела так, чтобы потом было за что наказать. Все мазохисты себя в той или иной форме ненавидят – это из-за компенсации желания мортидо изменить психическое эго, а отказываясь от изменений своей личности, происходит перенос мортидо на физическое разрушение.