Читать книгу Обороты. Бесогон. Книга девятая - Алексей Тихомиров - Страница 3

*

Когда Духовный ученик восходит по пути в Миры высшего познания, то замечает он на некой известной ступени, что организация его личности принимает некую другую форму, чем в физически-чувственном мире. В таковом «Я» теперь задействуется целостное совместное действие Душевных сил (духов), прежде всего мышления (Ами-дух), чувствования (Сунесу-дух) и воления (Уддхи-дух). Эти три Душевные силы находятся всегда на своих обычных жизне-положениях («кабинах-духа») в человеке. Всё, что духи видят во внешнем Мире, им нравится или не нравится; так к своему собственному умственному представлению о вещи присоединяется чувство неосознанного удовольствия или неудовольствия. Помимо этого духи чего-то желают и к чему-то стремят, давая человеку импульс в этом или том направлении. Так сила желания и воля присоединяют себя к некому представлению и чувству, когда же это совместное присоединение имеет место, задействуется то, чем «Я» -организация «скрепляет» вместе представление (мышление), чувствование и волю и таким образом приносит порядок в силы личности. Этот здоровый порядок нарушается, если «Я» по своему содержанию является архаичным (анархичным), например, Сунесу-дух желал бы идти неким другим путем, чем Ами-дух или Уддхи-дух.

Человек не был бы здоров душевно, желая непонятно чего; также не совсем нормально желать того, что тебе не нравится. Духи человека несколько обособлены и независимы друг от друга, так как выполняют разные функции о развиваются самостоятельно. Мышление, чувствование и воление, таким образом являются самостоятельными существами, как бы тремя личностями; и собственное «Я» (Я-чип) должно быть достаточно сильным, чтобы нести порядок в три вышеуказанные силы, управлять и руководить «тремя существами». + Особенно важно, чтобы к экстрасенсорике прилагались здравый рассудок, жизненный опыт и сила воли, дающие «внутренний стержень» Я-организации. Те, кто не приносят таковые с собой в высший Мир, вскоре увидят, что «Я» сбоит и не может быть упорядочивающим руководителем мышления, чувств и воли. Душа была бы, если эти слабости имелись бы наличии, как раздираемой тремя личностями по разным направлениям и ее внутренняя самоизоляция (Эго) должна была бы прекратиться. + В дальнейшем ходе развития мышление, которое становится отныне самостоятельным, побуждает возникновение одного особого, четвертого Душевно-Духовного существа, которое можно обозначить как непосредственное втекание в человека течений, которые аналогичны мыслям. Весь Мир возникает тогда как мысленное построение, встающее перед мысленным взором как растительный или животный мир в физически-чувственной области.

До вступления в сверх-чувственный Мир знал человек мышление, чувства и волю только как внутренние Душевные переживания. Как только он вступает в сверх-чувственный Мир, воспринимает он вещи, которые выражают не чувственно-физическое, но Душевно-Духовное. За воспринимаемыми им качествами нового Мира стоят теперь Душевно-Духовные существа. И таковые предстают ему теперь как некий внешний Мир, как ему в физическо-чувственной области перед чувствами представали камни, растения и животные. Теперь Духовный ученик может заметить значимое различие между раскрывающимся ему Душевно-Духовным миром и тем, который он был привык воспринимать через свои физические чувства. Растение чувственного мира остается, как оно есть, что бы ни чувствовала или не думала о нем Душа человека. Образы же Душевно-Духовного мира изменяют себя согласно тому, что человек ощущает или думает о данном растении. Через это человек дает им некий отпечаток (штамп), который зависит от его собственного существа. Представим себе, некий известный образ выступает перед человеком в имагинативном Мире. Соотносит он себя сначала в своем нраве безразлично против этого, то образ показывает себя в определенном облике. В то же мгновение однако, где он ощущает по поводу данного образа удовольствие или неудовольствие, тот меняет свой облик. Таким образом, образы выражают не только то что окружает человека, но также отражают его внутреннюю суть.

рисунок 1

рисунок 2

рисунок 3

рисунок 4

рисунок 5

Чтобы суметь продвинуться дальше с вышеуказанной ступени развития, необходимо, чтобы человек научился различать между собой и Духовным внешним Миром. Будет необходимо, чтобы он научился выключать все воздействия собственной Самости на находящийся вокруг него Душевно-Духовный мир. Для начала неплохо иметь истинное, основательное само-познание, чтобы затем быть в состоянии чисто воспринимать лежащий вокруг Духовно-Душевный мир. Человек в обычном физически-чувственном мире развивает свое «Я», свое само-сознание. Это «Я» действует как пункт притяжения-средоточия на все, что принадлежит человеку. Все его наклонности, симпатии, антипатии, страсти, мнения и так далее, группируются как бы вокруг этого «Я». И это же «Я» является отправной точкой Кармы человека. + Со всем тем, что накоплено в «Я», приходится теперь представать в Душевно-Духовном мире. Такой двойник человека по некому закону Духовного мира должен прежде всех других предстать перед человеком как его первое впечатление в том Мире. + Духовный ученик видит образ имагинативного Мира иначе, чем физического; кто правильным образом сначала в физическом мире через свой рассудок понял закон Кармы, тот будет не особенно потрясен, когда он, теперь, видит зародыши своей судьбы обозначенными в образе своего двойника (духо-комплекта). Таким образом, не следует спешить с вступлением в Духовный мир ранее, чем обретёшь свою обычную, развитую в физически-чувственном мире силу суждения не поймёшь определенные истины о Духовном мире.

Однако может случиться так, что перед учеником предстаёт высший Мир прежде, чем он обретает необходимые для этого внутренние способности. Тогда встреча со своими и чужими духами подавляет и приводит к заблуждениям. Неподготовленному человеку сложно различать между тем, что он сам усматривает в вещах и тем, что они действительно есть. Такое различение возможно только, когда воспринимают собственное существо как некий образ и через это отделяют от окружения все, что проистекает из собственного Внутреннего. + Дух Рода (Духер) действует на жизнь человека в физически-чувственном мире, вызывая в нём чувство стыда и некоторые другие; как «Страж» стоит он внизу Духовного мира, заграждая доступ туда из тела человека-хозяина тем духам, которые еще не пригодны к вступлению в Чистилище. Тот же Страж порога собирает всех духов человека своего рода еще при прохождении через физическую смерть. И он раскрывает себя постепенно в Душевно-Духовном развитии в течение жизни между смертью и новым рождением. + Без помощи своего Духера вступая в Духовно-Душевный мир, человек впадает в одно заблуждение за другим, не понимая что он сам вносит в этот Мир и что ему действительно принадлежит.

Каждый Духовный ученик должен работать над собой, чтобы не стать фантастом, неким человеком, который может впасть в некое возможное заблуждение, само-обман (внушение и само-внушение); заблуждения происходят частично от того, что через собственное Душевное существо окрашивают действительность. + В Мире Первообразов свои собственные желания и интересы образуют своего рода виртуальную реальность, имеющую как некую действительность перед созданное мыслями самого человека. Попав в свой Духер-Рода Духовный ученик узнает все, что в нем содержится и даже может внести в Душевно-Духовный мир что-то от своей Я-организации. + Кроме вышеуказанного источника заблуждений существует, теперь, еще другой, проявляющий себя когда некое впечатление, которое получают, неправильно истолковывают. Такие заблуждения в в обоих мирах помогает устранить здравое размышление, берущее в рассмотрение всё, что может служить соответствующему разъяснению. + Упражнения в экстрасенсорике должны именно так быть устроенными, чтобы сознание Духовного ученика во время внутреннего погружения точно обозревало все, что происходит в Душе. Сначала, чтобы вызвать имагинацию, будет создан чувство-образ. В таковом есть еще представления о внешних восприятиях. Человек не только сам участвует в его образовании; но также все его собственные мнения относительно вызываемого в образе объекта.

рисунок 6

рисунок 7

рисунок 8

рисунок 9

рисунок 10

Духер и Купол

Духовный ученик удаляет вышеозначенное личное отношение из своего сознания, когда он восходит к упражнениям для инспирации (ребёфингу). Здесь погружает он себя только в собственную Душевную деятельность, которая образовала чувство-образ. Через воспитание, обучение и так далее, человек нарабатывает себе определённый род Душевной деятельности. Он не может знать всего о его происхождении. Теперь, однако, следует удалить всю эту «шелуху» из своего сознания. Если после этого в сознании ничего не остаётся, тогда и почерпнуть из данной духовно-изучаемой темы нечего. + Из получаемых вышеозначенным образом свыше духовных озарениях Ученик узнаёт нечто, что показывает ему, как действительно устроена жизнь Духовно-Душевного мира. Если ранее описанные принципы применять ко всему, что подступает к твоему наблюдению, тогда можно отличить видимость от действительности и избегать заблуждений, как в сверх-чувственном, так и в физически-чувственном мире. Ученик будет всегда стараться охотно принимать сообщения о высших Мирах и пытаться понять их через свою способность суждения, и все свои наблюдения следует всегда проверять, не доверяя им «с ходу», на все сто процентов. + Духер является той Душевной силой, которая проявляет себя как самостоятельное существо Духовного мира, это седьмое существо есть в известном отношении не что иное как духовная копия всех сородичей человека, пытающаяся психологически «давить» на него. Получается некий род борьбы против этого «двойника», который будет постоянно стремиться к перевесу. Следует поставить себя в правильное отношение к нему, не позволяя ему ничего сделать, что не происходило бы под влиянием своего «Я», это усиливает и укрепляет силы человека.

На какую бы ступень ни удалось бы взойти человеку на пути в сверх-чувственные Миры, имеются всегда еще более высокие ступени и Духер может упрекать его в несовершенстве, которого, в принципе нет вовсе, не следует вестись на все эти упрёки и спокойно на них реагировать. + Путь Ученичества бесконечен, поэтому не имеет значения «на какой ты ступени», надо лишь неуклонно идти к своей цели и не думать о её окончательном достижении. Кто соответствующе подготовлен, тот способен общаться со своим Куполом-Рода, что имеет вид высокой толстой технотрубы и тоже живой. Купол-Рода имеет в своём составе десять стеллажей различного размера и диаметра. + Когда Духовный ученик научается отличать в Душевно-Духовном окружающем мире то, что он сам есть, от того, что есть вне его, тогда он обретает способность понимать суть Мирового развития, а также суть человека и его физической жизни. Понять физическое тело можно только, познав как оно построило себя через Сатурно-, Солнце-, Луно- и Земле-развитие. Понять эфирное тело можно, проследив его образование через Солнечное, Лунное и Земное развитие. Понять то, что в настоящее время связано с развитием Земли, можно узнав как постепенно все развернуло себя…

Духо-развитие Земли и человечества

Теперь рассмотрим ход развития Сатурна, Солнца, Луны и так далее, в котором участвовали самым различным образом разные духовные существа. К последним относятся, в частности, Престолы или Духи Воли, Духи Мудрости, Движения и так далее. При развитии Земли часто задействуются Духи Люцифера и Аримана. Построение Мира было возложено Богом на существ, которые принимали в нем участие, и знание о них приобретается через интуицию. Духи, уходящие после смерти из физической телесности человека, проходят впоследствии через различные состояния; ближайшее состояние после смерти может некоторым образом описаны через имагинативное познание (образы). Однако то что происходит затем, когда человек уходит дальше, во время между смертью и новым рождением, невозможно представить образно. Только инспирация (вдохновение и яснослышанье) может исследовать то, что может быть сказано о жизни человека после очищения в «Духо-стране» (Девакане). Затем, однако, приходит нечто, для чего инспирации уже более не достаточно, где она, в известной мере, теряет нить понимания.

рисунок 11

рисунок 12

рисунок 13

рисунок 14

рисунок 15

Сначала следует рассмотреть существо человека, как оно строится из различных членов; затем показать как Мир (Вселенная), в котором человек развивается, проходит через различные состояния Сатурна, Солнца, Луны и Земли. Восприятия, через которые можно познать члены человека с одной стороны, следующие одно за другим состояния Земли и ее предшествующие превращения с другой стороны, раскрываются имагинативному познанию. Далее необходимо рассмотреть то, какие отношения существуют между состоянием Сатурна и физическим телом человека, состоянием Солнца и эфирным телом человека и так далее. Следует показать, что зародыш физического тела человека возник уже в течение состояния Сатурна, что он далее развился вплоть до своего настоящего облика, в течение состояний Солнца, Луны и Земли. Также должно быть указано на то, какие изменения произошли с человеческим существом через то, что однажды Солнце отделилось от Земли, что нечто аналогичное произошло относительно Луны. Должно было далее сообщить о том, что действовало совместно для того, чтобы с человечеством могли произойти такие измениения, как в превращениях в течение Атлантического времени, как они отпечатали себя в следующих один за другим периодах, Индийском, пра-Персидском, Египетском и так далее. Описание таких совместных связей берётся не из образно-ясновидческого восприятия, но из распознавания через вдохновенное-яснослышанье, из чтения «сокровенного писания». Для вышеуказанного «чтения» имагинативные восприятия есть по своей сути буквы или звуки.