Читать книгу Ремид. Государственник - Алмаз Браев - Страница 4

Антибудда

В 7 в до на. э. некий гениальный мальчик княжеского рода Шакья вырос в просветленного учителя своего народа. Будда открыл своей общие причину страданий. Нет, пока не колец. Причина страданий – желания. Нет желаний – нет страданий. Гениальное все просто. Если его община и род страдали, следовательно, они в целом и каждый в отдельности что то делали не так. А что же они желали? Будда запретил прикасаться к золоту, серебру и женщинам, ибо это главные соблазны, которые ведут к краху. Но золото и серебро доступны не всем, а только знатным людям. Хотя и низы могут желать золото, после женщин конечно. Перед нами картина из далекого прошлого, когда ремиды и зерефы возбуждены одновременно. Нет спроса, нет предложения. Нет страданий, нет и Будды. Гаутама Будда не является богом, он является лишь одним из звеньев в череде персонального просветления. Будда постиг истину конкретного момента. А момент показывает, что все его родственники, окружающие люди были возбуждены и страдали от возбуждения.

Воистину, если предоставить черни много еды и женщин, разве они удовлетворятся?

А если дать знати положенной славы, разве не станет нашим ремидам (элите) в один момент скучно? В том то и дело, что тот, кто будет стараться удовлетворить толпу целью, того ждет не только разочарование, но и народ этот ждет расплата. Которая наступает не сразу, а иногда задерживается надолго. Но что это будет расплата, то не вызывает сомнения. Нельзя удовлетворить познавшего голод едой. Нельзя успокоить познавшего рабства свободой. Первый убьёт себя беспричинным поглощением, второй угробит общину бардаком опьяненья.

К середине XIX века мир получил очередное гностическое учение – марксизм, автором этого учения стал очень просвещенный и гениальный человек Карл Маркс.

Из этого просвещения мы понимаем, что Карл Маркс восстал не только против отца раввина, но и против целой системы раввинов. Капитализму был выписан неизбежный и бесславный конец. И этот неизбежный конец обеспечит ему, наделенный мессианской миссией пролетарий.

Кроме того, пролетарий мессия якобы построит, обязан был построить из «царства необходимости» царство свободы», когда от каждого по потребности, каждому по способности, – помните эти штампы Маркса? Заученные и зазубренные пропагандистами. Вот так, все по Марксу. Гениально! Каждый получит по талантам, это же так притягательно. Каждый получит, что хочет. Это самое главное.

Но вначале талант или таланты, отживших гнилых классов, уступят конечно место талантам помета из второй «пролетарской» коробки. Как же достигнет новый талант своего совершенство, это не ясно до сих пор. На практике кроме массового забоя реакционного «гнилья» царской аристократии, затем революционеров интеллигентов, затем такого же массового воцарения новых пролетарских господ ничего не произошло. Одни господа заменили других. И эти новые номенклатурные господа оказались гораздо отвратительней в подражательном фарсе своих свергнутых предшественников. У новых правителей совершенно не оказалось ни чести, ни аристократизма. Эти комедии дворняжек (и трагедии наблюдающих зрителей) воплощаются сейчас полным ходом. Кроме того наблюдающие и страдающие массы, кажется, вовсе не стремятся свергнуть очередных господ и тиранов. Более того, наперекор предсказаниям о скором будущем крахе новых симулякров государств тиранов и автократов, ревкон (революционный консерватизм) утверждает, что эти автократии значительно сильнее и устойчивее, нежели их коммунистический предшественник. Хотя СССР в размерах, высотах и глубинах кажется неизмеримо качественней, чем его остатки.

На самом деле новые режимы и общества более устойчивые, чем кажутся. Для понимания этого феномена мы и привлекли просветленного Будду и добавили своего ревкона. Современные автократии – это будды наоборот. Они удовлетворят спрос населения. Потакают страстям. Если в категориях ревкона зерефам – зерефово, ремидам – ремидное. Все страсти как бы в покое. Магазины набиты невиданным доселе съестным дефицитом. Рынки переполнены разными марочными вещами. Каждая категория населения может выбрать себе еду и вещи по вкусу и карману. Неспособность некоторых приобрести желаемое и вожделенное никого не волнует. Самые униженные низы здесь не играют политической и культурной роли. В фаворе счастливчики. Кот выиграл – тот счастливчик. Кто не может – тот неудачник. Ну а как же ремиды? Куда делись культурные слои?

Культурные слои чего?

СССР смог дать только ремидов 3 или третье более менее обеспечение поколение, которое уже не руководствовалось насущной едой, вернее ее поиском. Пищевые цели заменились только гастрономическими, то есть с потребностью выбора стало все в порядке. Точно такие же зерефные требования созрели относительно вещей. Больше хороших и разных товаров! – была такая передача на экранах. Вещизм и чревоугодие стало на повестку культурно нравственного совершенства советских людей (этих ремидов, советской элиты значит). Самые талантливые из них, а это звезды голубых огоньков, попсы, в общем известные люди придумали название этому задним числом процессу, – совок. А внук сталинского наркома Микояна Стас Намин создал группу «Цветы». Передовую на тот момент группу, кстати. Передовую для ресторанов и подобной элитной публики конечно. Вот что такое ремиды№3. Это для наглядности, какую элиту взрастили в СССР. Эти люди хотели рыночных отношений больше всех. Им больше всех не хватало свободы.

Пролетарская элита из коробки №2.

И конечно воплощением дел нового помета стали те самые бесправные совки, которые хотели «больше разных и хороших товаров». Городские ремиды№3 были подготовлены бороться с преградой их разнузданных и ограниченных совком страстей. Сам СССР их растил. И вырастил. Потому больше всех в перерывах разврата и обжорства, а также некоторых политических акций или просто даже статей, они налетают на это самый совок, как на черную кошку в темной комнате тогда и теперь. Вот что такое эти ремиды№3 или что вырастает из помета коробки №2.

Кроме того, если удовлетворить спрос этой, любой вообще массы в необходимых (зерефных) запросах, они будут заниматься этим до бесконечности. Но ожидаемой радости, как и ожидаемого удовлетворения, все равно не будет. Наоборот, толпа начинает злиться. Они сегодня действительно злятся. Испытывают ненависть не только к рядом стоящему, такому же жующему и поющему, но и ищут в новом неприятном чувстве систему – кто виноват.

Мгновенно появляются «жиды» и «чурки».

Такие категории как «черный», «чурка», «жид» и что то подобное в зависимости от места происходящих событий тут как тут. Зерефы всех всех народов начинают кучковаться по известным только им признакам. И возглавляют новые банды на убой ремиды№3 или же рожденные в 50 -х и уже в 60 -х годах, то есть самых в сытых десятилетиях СССР появившиеся на свет. Появляются то тут, то там разъяренные группы молодежи, которые начинают скидывать монументы, символизирующее этот самый СССР. Скульптуры и мумии пролетарского вождя революции Ленина слетают на землю. Монументы начинают отвечать за совок и все ограничения того времени. Что еще раз доказывает, что чернь не благодарна, сколько ее корми или не корми. Если она разучивается трудиться и ей все время врут, что она «гегемон» или что сегодня она имеет права как электорат. Ложь злит больше всего. Но на возможности, которые ей обещают, она реагирует чутко. Это тоже самое, если добавить в рекламу возможность дармовщины.

В 1917 году было обещано.

Невероятная халява для всех «униженных и оскорбленных». И «кто был ничем, то станет всем» в это поверил. Из зерефов и зерефо ремидов выросли ремиды и даже ремиды№3. Но, мы то знаем уже, что главное вожделение ремидов – это статус. Ничто не определяет статус как его гастрономический и вещественный уровень. Будет пост, будет и еда. Будет должность, будет все. А постов в тоталитарной системе всем не хватает. Кроме того элитные дворняжки начинают сильно выделяться, что раздражает. Вот тогда и появляются мифы про врожденные права граждан. Ремиды№3, они же эстеты помогают ремидам №2 – директорам, начальникам из СССР совершить приватизацию, а рынок обеспечивает зерефную толпу самым вожделенным дефицитом.

Система эта очень устойчива. Одним приватизация, а значит деньги, вторым слава, значит тоже деньги, а третьим – вещи в супермаркете. Если регулировать ремидные запросы в славе и зерефные потребности в моде, эта система стабильна как никогда. Для этого мы указываем самые простые пути достижения «стабильности», которые уже хорошо используют по наитию, или просто по инерции. Чтобы зерефов ничего не беспокоило, кроме конкуренции, нужно обеспечить их товаром. Вот и все. Во всяком случает первой необходимости. Дальше запросы будут расти как грибы поле дождя.

Для этого ремиды устраивают между собой войну.

«Разборки». Информационную во всякому случае. В некоторых случаях и горячую. И зерефы либо участвуют в оранжевых маевках, или выказывают полное безразличие к так называемым очередным выборам. Ремидам же, этим тщеславным маньякам и выскочкам нужно подкатить камеру и снимать, их снимать, снимать. Все фотографы знают, чем первобытнее население, чем дичее, тем больше они любят свою фотографию, салоны полны желающих себя увидеть в зеркале (сегодня в селфи). Точно также если ремидов все время внимать, брать у них интервью, представлять их политиками или просто политологами, они этим неизмеримо гордятся. Ведь все знают и они знают про свое ничтожество. Но техника делает из них великанов. Студии, редакции, помещения забиты всяческими аналитиками и специалистами от маклеров до дилеров, от профактивистов до кинологов, в общем, нескончаемый мусор обрушивается на головы тех, кто итак чем то занят, кто не может и не хочет это употреблять, но в перерывах между готов услышать нечто про себя под именем электорат. Ты – электорат! (В кино, что видят зрители? Себя! Себя видят героями. Отсюда невероятная популярность реалити шоу типа Дом 2). Но ведь эти редакции и студии еще живут. Следовательно, еще есть средства на мишуру или сопровождение еще более значительных событий. Которые, в общем то, массовой публике не интересные. Инерция на самом деле и есть тот самый антибудда. Зерефам зерефово! Ремидам – власть.