Читать книгу Погружение в адвайту - Амиташи - Страница 2

Что такое я и каков был бы мир без я? Давайте глубоко разберём этот вопрос. Представим, что я нет, никого нет, полная безличностность, ни души. Что это будет? Сплошная материя, вещество, но никого чтобы знать, видеть, наслаждаться. Просто кусок материи, который никому не сдался, о котором никто не знает. Смерть, холод, мертвечина, тьма. Что если бы бытие было куклой без души? Осознавала бы эта кукла свою безличностность? Нет, это была бы полная тьма, пластиковый объект без признаков сознания. Вот оно! Сознание. Сознание – это ключ. Да будет Свет! Сознания. Всё озарилось. Всё иллюминировано. Всё обрело смысл. Теперь есть кто-то живой, чтобы узнавать, ощущать, жить! Оно живое! Всё есть жизнь! Всё Есть Сознание! Всё Есть Я! Что такое Я? Сознание!

Я призываю тебя вдуматься в смысл слова «я». Это ведь не просто слово. Не просто некая иллюзия. Им обозначено что-то. Мы ведь не всё называем словами «я» и «ты», а только живое, сознающее, воспринимающее. Если предмет неживой мы не называем его «ты», мы называем его «оно». Если бы тебя не было, было бы осознавание этого мира? Для начала надо хотя бы признать что я – это что-то живое и сознательное – разве это не естественно? На каком-то этапе всё живо и сознательно в своей целокупности.

Я – это сознание. Это так просто и естественно! Если нет сознания, то и нет смысла называть что-то одушевлённым, то есть «я» или «ты». Я – сознание, но не сознающий индивидуум, то есть не индивидуальное сознание. Иллюзия в том, что что-то несознательно, неживо и в ограниченности Сознания индивидуальностью. Я – это не просто обозначение, это констатация факта. «Я есть». Это факт наличия сознания. Ничто другое не может быть названо «я». Отрицая я, мы просто «убиваем» жизнь, создаём концепцию мёртвой жизни.

Есть сокровенное самоощущение «я есть». Сердце не приемлет идею «я – тело». Это и есть начало поиска. В итоге ощущение «я есть» приводит к Абсолюту. Но на концептуальном уровне может возникнуть желание избавиться от термина «я» вовсе, потому что нет концептуальной определённости в том, как этот термин использовать. Тогда останутся Абсолют, индивидуальное сознание и тело в своей таковости.

Такие понятия как «телесный атман» (тело) и «внутренний атман» (сознание) существуют, но главное место в адвайте занимает «Высший Атман», Истинное Я. Только Высший Атман, Абсолют истинно является Я, вечен, бессмертен и всеобъемлющ. В то время как тело и душа эфемерны и представляют собой безличностные явления подобные миражам.

Идея имманентности «индивидуального я» Абсолюту (Брахману) в адвайте тоже присутствует. Но термин «индивидуальное я», относящийся к эфемерной личности, имеет бытовой разговорный контекст. Когда описания Истинного Я – это адвайта в полном смысле этого слова.