Читать книгу «СТРАХ», «УЖАС» и «ТРЕВОГА» как модусы человеческого бытия - Анастасия Александровна Аксенова - Страница 3

Основные положения:

Онтологические феномены страха, ужаса и тревоги не должны взаимозамещаться, а подлежат различению как модусы человеческого существования, которые, однако, имеют общее основание в своей функции актуализировать      фундаментальные      ценностные      приоритеты, мировоззренческую позицию, уровень развития и степень интеграции сознания.

Страх ни в коем случае не является для нас случайным моментом сознания, но всегда существует как скрытая возможность, но обнаруживает себя только как временная модальность расположения. Страх – это такая временная модальность расположения, при которой правильность выбора и наполнения ценностей или их отсутствие в конкретной жизни человека ставится под вопрос.

Изучение страха как временной модальности расположения приводит нас к необходимости рассмотрения трех модусов: авторизация, персуазивность, оценочность.

Авторизация как модус страха является первичным по отношению к двум другим – персуазивности и оценочности. Страх в модусе авторизации приводит к дискредитации способности оберегать свое личное пространство от устрашения и становится способом вхождения в состояние устрашенности. Это зависит от свойств личности и от самой угрозы, которая устрашает. Устойчивость веры в несокрушимость личного достоинства, своего превосходства над любыми силами и обстоятельствами влияет на вхождение человека в стадию авторизации феномена страха.

Страх в модусе персуазивности проявляется как утрата под влиянием мнений реального представления о своей уникальности и осознанию свободы своих возможностей, не позволяя вырываться из обыденности, блокирует возможности творчества. В результате утрачивается власть над самим собой и ослабевает воля к действиям.

Состояние страха напрямую зависит от типа оценочности, подвижности шкалы ценностей и отчетливой воспроизводимости данного соотношения в сознании страшащегося. Оценочность как модус страха, призвана отвечать на вопрос человека к миру именно в той его части, в которой этот мир освоен. Все, что лежит за рамками освоенного оценке не подлежит. Чем уже кругозор личности, тем негативнее оценка и тем сильнее чувство страха.

Человеком в состоянии ужаса схватывается присутствие. Это противостоит состоянию заботы, в котором свое присутствие устраняется на задний план, а в центр внимания выдвигается сам предмет заботы. Ужас уединяет и совершает с человеком второе рождение, то есть повторное выбрасывание человека в мир.

Если в страхе осуществляется попытка обнаружения бытия-как- такового, то тревога указывает на саму необходимость этой попытки. Тревога служит не только предвосхищением опасности, но и способом обратить свой взгляд на отложенные жизненные задачи.

Существующая в настоящее время в некоторой степени истолкованность самих отдельных феноменов, в том числе и феноменов страха, ужаса, тревоги не означает, что мы продвинулись в понимании причиности. Во-первых, остается за рамками размышлений сама возможность данных феноменов являть себя в рамках присутствия. Во- вторых, констатируя наличие различных модальностей расположения присутствия, мы забываем себя спросить о причинах вхождения в эти модальности расположения.