Читать книгу Schafft die Politik ab! - Andreas Unterberger - Страница 3

Längst haben die Menschen vergessen, dass auch das Entstehen des Adels mit dem Schutz vor äußeren Feinden verbunden gewesen ist. Und mit dem Versprechen der sich in Kriegen herausbildenden Machtschicht, auch nach innen Recht und Ordnung zu sichern.

Solange Adelige ihre Schutz-und-Ordnung-Versprechen ernst meinten, solange sie keine Kriege verloren und solange sich im Gegenzug die Menschen wirtschaftlich (also im größten Teil der Geschichte meist landwirtschaftlich) mit ausreichendem Erfolg betätigen konnten, war es für die meisten Menschen völlig in Ordnung, dass dieser Adel Macht ausübte. Es war lange auch nicht wesentlich, ob man den Adel nun als national oder fremdländisch empfand. Man sah es als natürlich an, dass Herrscher ihre Macht von einer Generation an die nächste vererbten, dass es keine Prüfung der Talente des solcherart an die Macht Kommenden gab.

Ging es den Menschen wirklich schlecht, gab es freilich auch immer wieder Aufstände gegen die Herrschenden. Man denke nur an die vielen Bauernrevolten. Manchmal hatten die Aufständischen Erfolg, sehr oft nicht. Aber mit ganz wenigen Ausnahmen war ihre Zielrichtung klar: Wenn sich Adelige als unfähig erwiesen, glaubten sie, mit einem neuen Herrscher und dessen Familie künftig besser zu fahren.

Wie sollten die ganz überwiegend bäuerlichen Menschen auch anders handeln? Sie waren An­alphabeten. Sie kamen meist aus ihren Tälern gar nicht heraus. Sie trauten sich oft gar nicht zu, dass einfache Menschen die Macht ausüben konnten. Solange Priester ihnen nicht sagten, dass sie die Welt anders sehen sollten, sahen sie die Herrschenden wie seit Generationen.

Sehr oft missbrauchte der Adel bei der Machtausübung die Religion. Er setzte den Staat mit der Religion gleich oder er gab sich von Gottes Gnaden umgeben. Noch schlimmer war der Götterkult um Herrscher. Von römischen bis zu chinesischen Kaisern gaben sich diese gerne als göttliche Wesen aus.

Angesichts der dramatischen sozialen Unterschiede glaubten manche sogar wirklich, dass die Herrschenden göttlich seien. Diese nutzten bisweilen auch Naturphänomene, um ihre Macht zu sichern. Man denke etwa an die für Ägypten lebensnotwendigen Nilhochwässer, die – obwohl ein ganz natürliches jahreszeitliches Ereignis – ehrfurchtsvoll mit den Göttern und den Pharaos in Verbindung gebracht wurden.

Religionsähnliche Versatzstücke werden bis heute auch in scheinbar total atheistischen Staaten zur Absicherung der Macht verwendet. Das ist etwa in Nordkorea so, auch wenn dort Gott oder Religion sehr böse Wörter sind. Die Absage an Religionen ist dort jedoch nur eine theoretische, in Wahrheit erfolgt die Machtausübung unter Benutzung vieler Elemente von Religiösem. Wer es in Nordkorea etwa wagt, Kim Il-Sung oder seine schon in dritter Generation herrschenden Erben als ganz normale, daher auch irrtumsanfällige Menschen zu bezeichnen, der wird extrem streng bestraft. Nicht einmal ein Halbsatz darf kritisiert werden. Die angebliche Allwissenheit dieser Familie (wenn nicht gerade eines ihrer Mitglieder umgebracht wird), dieses Verbot jeder Kritik-Möglichkeit, diese Behauptung der Allmacht ist nichts anderes als Religion, wenn auch in ihrer bösesten Form.

In Kommunismus wie Nationalsozialismus stand ebenfalls die Unfehlbarkeit des obersten Führers im Zentrum; es gab die Berufung auf Bücher, es gab die der Firmung gegenübergestellte Jugendweihe, es gab den vehementen Kampf gegen jeden anderen Kult (besonders gegen die römisch-katholische Kirche, die ja dem Papst untersteht, der sich dem totalitären Zugriff entzog).

Im Christentum selber hat Religion heute keine politische Rolle mehr. In der islamischen Welt ist Religion hingegen wieder enorm dominant. Die dort fast immer autoritär oder sogar totalitär agierenden Machthaber umgeben sich mit islamischem Religionsvokabular und der Hilfe der Moscheen, sowohl in der schiitischen wie auch in der sunnitischen Version.

Der Islam ist heute weitestgehend die einzig mehrheitlich aggressive Religion. Seine Angehörigen zwangskonvertieren und töten andere Menschen nur wegen der „falschen“ Religion. Das einzige Glück für die Außenwelt ist, dass Schiiten und Sunniten auch gegeneinander Krieg führen. Es gibt auch Auseinandersetzungen unter den Sunniten. Hingegen ist der einstige panarabische Sozialismus tot.

In ihrem Verständnis gibt es für viele Moslems keine Trennung zwischen Staat und Religion. Der Staat benützt die Religion. Die Religion benützt den Staat. Schon allein der Satz, dass es sich um zwei ganz verschiedene Sphären handelt, führt in etlichen islamischen Ländern zu schweren Strafen. Im Gegensatz zum Christentum, wo schon im Neuen Testament klar zwischen dem Reich Gottes und dem des Staates (des Kaisers) unterschieden wird.

Gäbe es in islamischen Ländern nicht sehr viel Erdöl, wären sie heute ziemlich unbedeutend. Seit Jahrhunderten gibt es dort keine relevante Forschung oder Erfindung. Es gab in der islamischen Welt bis auf ein paar Intellektuelle und Facebook-Benutzer nie auch nur Ansätze zu einer Aufklärung. Also auch nie den Ruf nach Freiheit.

So positiv die christliche Welt sich heute gegenüber der islamischen auch abhebt, so ist doch klar, dass es auch im christlichen Teil der Welt lange eine Vermischung zwischen Staat und Religion gegeben hat. Nach der Konstantinischen Wende ist das Christentum immer wieder zur Absicherung der staatlichen Macht benutzt worden.

Sowohl die bequeme Benutzung des Staates durch die Religion wie auch die nützliche Berufung staatlicher Herrscher auf die Religion waren aber eindeutig ein Missbrauch des Christentums. Das sagt nicht erst das 21. Jahrhundert. Das zeigten auch schon Jesus Christus, die Zweischwertertheorie oder die mit Canossa verbundene Geschichts-Phase. Immer wieder ging es in der ganzen Geschichte um die Überzeugung der Christen, ein anderes Reich als jenes des Königs oder Kaisers zu sein. Ihr Kampf um Unabhängigkeit von der staatlichen Macht war ein wichtiger Boden für den späteren Kampf um die Freiheit.