Читать книгу По следам Анубиса - Андрей Анк - Страница 8

За окном автомобиля – бескрайние пустынные просторы. Ровный ландшафт из мелкого камня и пересохшей глины. Изредка мы проезжали современные постройки. Часто мелькал перед глазами мусор: фрагменты проволочных ограждений, остатки пластиковых ящиков, линии электропередач. В череде вещей, совершенно лишних в природном пейзаже, появился и исчез позади брошенный сгоревший БТР. Я уже видел такое в странах, далеких отсюда. Увы, суть происходящих событий, оставляющих за собой подобную картину, везде одинакова: политические игры, замешанные на крови мирных людей. Быть может, это необходимые уроки, которые периодически проходит человечество? Не знаю… Возможно, ключом к пониманию этих процессов могут стать слова Артура Шопенгауэра: «В минуту смерти эгоизм претерпевает полное крушение. Отсюда и страх смерти – поэтому смерть есть величайшее поучение эгоизму, привносимое природою вещей». Причины войн коренятся в нарушении человеком природного равновесия. Сотни корпораций с тысячами сотрудников работают не покладая рук над созданием все новых технических средств. Постоянная гонка за прибылью. И в результате большая часть достижений используется людьми для уничтожения себе подобных. В считаные секунды человеческое тело может быть разрушено и перемешано с горящим и летящим железом, и все представления о собственной значимости, мечты и стремления – все то, что человек считает неотъемлемой частью своей личности, вдруг становится прахом в прямом смысле этого слова. В современных войнах легко осознать, что человеческая жизнь не имеет той ценности, о которой любят рассуждать разные теоретики и демагоги. Но только ли плоть – человек? И где уверенность в том, что при гибели тел их души не обрекаются на страдания? Увы, ложь и эгоизм укрепляются в своей значимости. Бесконечная погоня за обладанием ресурсами и властью, создает все больше условий для гибели цивилизации вместе со средой нашего обитания. Так какова же наша цель?

Если вдумчиво рассматривать фрески древнего Египта, можно заметить, что безупречная тонкая работа древних художников и архитекторов постепенно перестает быть таковой, появляются отчетливые тенденции к упрощению стиля и смещения акцентов в сторону изменения сюжетов. Сравнивая изображения, сделанные в период Древнего Царства, когда создавались колоссальные сооружения и монументальные скульптуры с такими же, но времен Позднего Царства, мы увидим, что даже храмовые постройки изменились на упрощенный вариант композиций прошлых эпох. Это могло быть связано со сменой задач, но также и со снижением мастерства художников и архитекторов. К великому прискорбию, те же тенденции по сей день прослеживаются и в нашем мире. Истории о богах заменились легендами о подвигах царей, религиозные и сакральные тексты вытеснились изображениями и описаниями мирских деяний, причем с каждым годом все менее приемлемыми для общественного внимания. И если ориентироваться на эти произведения культуры, прослеживая по ним развитие человеческой мысли, то, на мой взгляд, налицо не эволюция человечества, а его деградация, его падение. И ведь древние тексты, включая мифы различных народов, говорят о том же самом. Но с чем связан этот процесс? Что послужило толчком для этого?

В своих размышлениях я не заметил, как мы подъехали к отелю, в котором остановился месье Легран. Прошло несколько дней со времени нашей последней встречи. И признаться, я очень надеялся на продолжение этого замечательного знакомства. Профессор встретил нас с Элизабет в холле и предложил отправиться под навес возле бассейна. Там, в удобных креслах вокруг столика с прохлаждающими напитками, мы снова разговорились. Атмосфера гораздо больше располагала к праздным беседам отдыхающих людей, нежели к обсуждению интересующих меня вопросов. Но наш собеседник был человеком, обладающим необычными знаниями, потому я сразу перешел к делу:

– Месье Легран, скажите, пожалуйста, для чего понадобилось людям тратить свое драгоценное время на изображения богов и их деяния? Это огромный труд…

Элизабет перевела вопрос, и профессор, легко улыбнувшись, охотно приступил к рассказу:

– В прежние времена человечество имело возможность непосредственно воспринимать явления духовного мира. То есть видеть часовой механизм, скрытый за циферблатом. Однако ясность сознания стала угасать. По сохранившимся мифам мы можем предположить, что в незапамятные времена случилась катастрофа, и мы начали терять способности к пониманию скрытых сил природы. Поэтому нужно было как-то сохранить знания о духовном мире для тех, кто сможет впоследствии восстановить угасшую способность. До катастрофы понимание причинно-следственных связей позволяло не совершать людям ошибок, которые могли бы привести к нарушению вселенского равновесия.

– Однако, вы утверждаете, что именно видящее человечество попало в некую катастрофу. Значит, была совершена ошибка, и соответственно, древние не были такими уж просветленными, раз допустили ее. Это трагическое событие было делом рук человеческих или случайностью?

– Нет, конечно не случайностью. В этом абсолютно математичном мире случайности нет места. Любая случайность – это непознанная закономерность. Но чтобы понять причины явлений, повлиявших на нынешнее состояние человечества, необходимо многое узнать. В каком мире жили люди в то время? Что было их ценностями? В каких условиях пребывали, о чем думали. Только после этого можно увидеть причины катастрофы, которая повергла человечество в нынешнее, плачевное состояние. Но начать лучше с более простых вещей. Ведь если я сейчас просто расскажу вам, как и что происходило в незапамятные времена, поверите ли вы? Да и что такое вера или неверие как не синоним незнания? Можно ли проверить утверждение о том, какой был мир, предположим, десять тысяч лет назад? Тут другой подход нужен.

Легран хитро посмотрел на нас и, помолчав немного, продолжил:

– Я ведь всего лишь философ и не возьму на себя смелость утверждать, что все знаю и все правильно понимаю. И уж тем более не знаю, как поймете это вы. Так тоже бывает. Я буду думать, что понятно объяснил, а вы будете думать, что правильно поняли, а в итоге каждый будет оставаться в свойственной ему картине мира, так ничего и не разобрав, но предполагая, что именно он понял правильно.

Месье Легран немного помолчал, глядя на спокойное море, а затем сказал:

– Вряд ли я смогу вам рассказать об этом в рамках одной беседы. А к тому же, чтобы убедиться в том, что я говорю правду, нужен практический способ исследования данного вопроса.

– Что вы имеете в виду?

– Египетская культура – это культура, тесно связанная с традицией посвящения, с мистериями. Вы готовы познакомиться с древними таинствами?

Профессор серьезно посмотрел на меня, и под его взглядом мысль о том, что это шутка, быстро развеялась. Оставалось только задать уточняющий вопрос, и я решился это сделать.

– Вы предлагаете пройти традиционное посвящение? Или я вас неверно понял?

– Нет, конечно. Предлагать пройти посвящение я ни в коем случае не рискнул бы. Да и я не тот, кто уполномочен решать такие вопросы. Но я предлагаю вам понять принцип того, как это делалось, а идти этим путем или нет, решать вам. Ну, что скажете?

Подумав некоторое время, я согласился, предполагая, что это, скорее всего, безобидная авантюра. Почему бы не попробовать? Даже если это просто чудачества старого профессора, то останется память о своеобразном приключении.

– Итак, господа, – начал Легран, – рассмотрим для начала вопрос о том, кого египтяне называли богами. Вернее, какие силы стоят за изображениями и описанием богов древнего Египта. Давайте рассмотрим образ Анубиса, о ком мы уже говорили. Анубис – это тот, кто защищает души во мраке. Это означает, что мрак не страшен тому, кто способен взглянуть в лицо реальности, не зажмурив глаза от страха, и увидеть ее такой, какая она есть. Ведь тьма существует лишь там, где мы закрываемся от света. Этого бога также называли «Открывающим пути», и в таком качестве Анубис помогал тому, кто желал выбраться из лабиринта земного существования или кому надоело бродить в потемках сомнений и неопределенности. Он – проводник души через миры от тьмы невежества к свету посвящения. Греки часто приравнивали его к Гермесу, иногда, объединяя их имена, называли Германубисом. Ведь он открывал тайны мудрости. Впрочем, все описания недостаточно раскрывают природу этого божества. Кстати, богами их называть не совсем правильно. Это скорее формы света, исходящие от единого источника – Творца. Но свойства этих форм света можно постигнуть, лишь ощутив их эмпирически.

– Если мы постигаем мир при помощи органов чувств, то каким органом можно эмпирически исследовать то, что за пределами сенсорного восприятия?

– Наконец-то вы задали правильный вопрос. Но я не дам на него прямого ответа. Это противоречит духу мистерий. – Легран загадочно улыбнулся и продолжил: – Только лишь намекну на направление, в котором следует искать ответ. Согласны?

– Я готов рискнуть.

Выдержав довольно продолжительную паузу, он продолжил:

– «Когда, покинув тело, ты поднимешься в свободный эфир, то станешь бессмертным богом, избегнувшим смерти». Так говорил Эмпедокл. Неудовлетворенность материальной жизнью во всех ее проявлениях – вот что движет человеком, желающим пройти путь посвящения. Пока человек молод, здоров и даже, возможно, богат, он увлечен только этой жизнью. Но однажды наступает разочарование, и тогда человек желает заглянуть за завесу, скрывающую от него иной, высший мир. Ведь именно к этому миру мы обращаем молитвы в трудную минуту. И если человека не удовлетворяет место, где он находится, значит, пора отправляться в путешествие. И тут не обойтись без проводника. В этой связи продолжу свой рассказ об Анубисе. В некоторых мифах Анубис играет центральную роль в мифе об Осирисе, выступая одним из победителей врага Осириса – Сета, бога пустыни. Осирис, Изида и другие боги – это силы изменения в природе, то есть смены рождения, роста, увядания и снова рождения. Сет – пустыня, отсутствие изменений. В пустыне ничего не растет и все находится в стабильном состоянии. В некоторых языках прослеживается смысловая основа слов, выражающих неизменность. Например: остановка, статика, английское statics, stand, французское stationner, statique. Можно привести множество аналогичных примеров. Так вот Анубис является проводником из пустыни в землю обетованную. Гностики отождествляли Анубиса с помощником Христа и считали, что он помогает душам умерших праведников попасть в Царствие Небесное. Образ собакоголового святого в средневековой легенде «Христофоруса кинокефалуса» имеет иконографическим прототипом позднеегипетские изображения Анубиса с собачьей головой. Культуры меняются и образы трансформируются, но суть их остается прежней.