Читать книгу Бусидо и русский путь - Андрей Николаевич Савельев - Страница 1

Год занятий каратэ (боксом, дзюдо и так далее – на выбор) – и вы чувствуете себя уверенней в любом конфликте, три года занятий – и вы точно знаете, что в любой ситуации сумеете постоять за себя и за других, десять лет занятий – и боевые искусства для вас становятся образом жизни, частью самосознания, второй профессией.

Эта книга в основном про каратэ. Но не только. Она – про то измерение жизни, которое доступно всякому, но не всякий имеет счастье сохранить его в течение всей жизни. Обобщенно можно сказать, что это "агон" – дух состязательности, который в юные годы толкает человека к соперничеству с другими, а в зрелые – к самопознанию и борьбе со своими немощами и недостатками.

Написав два десятка монографий на разные темы и отдав единоборствам два десятка лет (с "маленьким перерывом" на 20 лет), я всегда мечтал обобщить свои записки о боевых искусствах, обработав те материалы, которые готовились перед квалификационными экзаменами или писались к случаю – в разного рода дискуссиях. Полезность такой книги для читателя, увлеченного боевыми искусствами, обусловлена тем, что это не наставления о-сэнсэя, шихана, которые трудно воспринять неподготовленному человеку. Это опыт обычного человека, доступный многим. Мои достижения в шотокан-каратэ-до ограничены другими занятиями, которые были в жизни более важными – наукой и политикой. Тем не менее, уровень овладения БИ (боевыми искусствами), достигнутый мной (2 дан шотокан-каратэ-до), позволяет многое сказать, не взваливая ответственность на учителей, которые должны, с одной стороны, передать своим ученикам что-то более глубокое и важное, а с другой – быть хранителями таинства, которое постигается только в условиях постоянных тренировок и невыразимо в словах. Овладеть каратэ по книгам невозможно. Но книга может возбудить интерес к каратэ, подсказать на примере какие-то важные обстоятельства, которые ждут каждого из нас на Пути.

Мне довелось заниматься у замечательных мастеров, способных наполнять смыслом тренировки, которые в иных случаях могли показаться скорее ремеслом. Их достоинства оттеняли недостатки других сэнсэев, которых мне доводилось наблюдать. Одни из них относились к боевым искусствам как к рутине, другие – как к способу доминировать, демонстрируя свое превосходство над учениками, третьи напускали мистического тумана.

Начало моих занятий каратэ происходило под руководством Сергея Васильевича Полушина, который в то же самое время тренировал и моих сыновей. Затем постижение искусства каратэ продолжилось под руководством Михаила Николаевича Степина и Елены Михайловны Степиной. Среди моих учителей я должен также упомянуть Владимира Николаевича Дьякова, у которого я научился основам айкидо, и Юрия Константиновича Вдовина, давшего мне важные советы по искусству обращения с мечом и позитивно оценившего мои собственные разработки.

Сергей Полушин, Михаил Степин, Елена Степина

Владимир Дьяков, Юрий Вдовин

Как своих учителей я должен упомянуть и многолетних спарринг-партнеров Валерия Чистякова и Андрея Заварзина, сэмпаев в школе каратэ-до Михаила Степина.

Размышление о каратэ имеет что-то общее с каратэ, когда сопровождается занятиями – регулярными и упорными тренировками. Мне запомнился один "фанат каратэ", который в переписке по электронной почте упоенно рассказывал, как он придет тренироваться и что уже купил себе каратэги ("кимоно"), оделся как на тренировку и сидит теперь перед монитором компьютера, выспрашивая о разных тонкостях и пытаясь увидеть свое славное будущее в боевых искусствах. Этот человек так никогда и не пришел в додзё. Он лишь предвкушал.

Это крайний случай. Множество людей проходит через спортзал, чтобы лишь коснуться каратэ, и бросить тренировки либо ради каких-то других развлечений, либо от затянувшегося ожидания великолепных результатов. Что ж, каждому свое. Не всякого БИ привлекают на многие годы.

Боевым искусствам учатся не по книгам. Книга – лишь подкрепляющий мотив для начала или продолжения занятий. Одних заинтересуют разные истории в духе "каратэ и жизнь", других – некоторые методики, которые доступны с определенного уровня квалификации, третьих – некоторые наблюдения в связи с боевыми искусствами, а также философские подходы к осмыслению каратэ. Автор лишь делится своими соображениями, которые возникли не на пустом месте, и во многом обусловлены общением с учителями и партнерами по занятиям в додзё. При этом никто не обязан соглашаться со мной или принимать некоторые мои разработки как истину в последней инстанции.

Хотелось бы привлечь внимание не столько специалистов (хотя и для них в книге найдется немало интересного), сколько начинающих заниматься каратэ. Для каждого из них каратэ может стать как частным эпизодом жизни, так и частью судьбы. Лишь для единиц каратэ – это призвание и профессия. У каждого из таких исключительных личностей есть свой собственный Путь, который лишь в чем-то пересекается с путями других мастеров и любителей каратэ.

Как автору, мне важно, чтобы читателю захотелось "быть в форме" во всех отношениях (этот термин многократно использовал в своих философских трудах Освальд Шпенглер – один из самых ярких мыслителей ХХ века). То есть, том состоянии, которое делает человека бодрым, подтянутым и невозмутимым в любых обстоятельствах. И готовым к напряжению тела и воли. Нет, речь не о профессионалах, которые за гонорары участвуют шоу, названном "большой спорт" или "профессиональный спорт". Меня привлекает именно "любительский" вариант занятий каратэ – в чем-то спорт, но не только спорт, а порой и совсем не спорт. И не то, что неверно называется "физкультура" и ограничивается лишь утренней зарядкой, воскресными лыжными прогулками, дворовым футболом или фитнессом. Это тоже неплохо, но речь о другом – о стиле жизни, в котором есть постоянное место для физических нагрузок и осмыслении своей телесности через духовные задачи. Каратэ – одно из лучших занятий такого типа, которому можно посвятить всю жизнь или часть жизни, но в течение всей жизни.

После сдачи на "черный пояс" 1 дан (2009)

Беда, когда нация состоит из зрителей. Именно поэтому я не люблю зрелищные виды спорта, среди которых выделяется футбол – совершенно чужая для меня спортивная дисциплина. Я могу понять, когда зрители наблюдают за состязаниями, будучи сами посвященными в его детали и имеющими какую-то квалификацию. Но вот эти толпы, находящиеся совершенно "не в форме", что-то орущие с трибун, мне совершенно непонятны и даже неприятны. Они не имеют никакого отношения к спорту, ничего не понимают в том зрелище, на котором растравливают свои чувственные пороки. Ничего полезного от своих созерцаний и воплей они не получают. Разве что иллюзию общности в "болении" – действительно болезненном состоянии психики.

Физические напряжения и концентрация на сопряженных с ними смыслами, а не "боление" на трибунах, – вот что оздоровляет психику. Мне лично довелось на практике заметить, как "рассасываются" тяжелые мысли, накопившиеся за несколько дней, когда в додзё ты стряхиваешь с себя все напластования обид и раздражений. Позднее в книге известного ученого Татьяны Бехтеревой я прочел о том, что физические нагрузки, движения, действительно, рассеивают патогенные возбуждения, возникающие в мозгу. Человек естественным путем забывает неприятное ("утро вечера мудренее"), но современная жизнь настолько насыщена стрессами, что природные механизмы могут не справиться со своей задачей. Точно так же, как они не справляются с проблемами, возникающими от гиподинамии, – мы слишком мало двигаемся, а потому и страдаем различными психическими расстройствами, не говоря уже о разного рода болезнях, делающих обездвиженного человека развалиной почти сразу, как только минет молодость.

Спорт связан с соревнованиями, и "агон" (как древние греки называли повсеместную состязательность и конкуренцию, пронизывающую их жизнь) – свидетельство избыточности жизненных сил. Кто не испытывал вдохновения от состязаний, тот лишен чего-то очень важного, обделен в своей жизни. Наслаждаясь своим телесным комфортом, который наступает при относительно здоровом образе жизни и в результате необременительный нагрузок, такой человек выпадает из той части нации, которая пребывает "в форме". Форму можно почувствовать, только преодолевая свои текущие возможности, опережая или стремясь опередить других. А еще важнее – преодолевая самого себя. Каратэ дает и то, и другое. При достаточно жесткой регламентации поединков (что разумно, и об этом разговор впереди) – это состязание с другими, при беспрерывном совершенствовании в формальных упражнениях – это сосредоточение на собственном состоянии и превозмоганние своих недостатков.

Спорт требует преодоления телесных кондиций, выхода за пределы телесного комфорта. А это значит – напряжение духовных сил, подчиняющих себе тело. В физкультуре, напротив, любой телесный дискомфорт означает сигнал к прекращению занятий. Физкультура хороша для поддержания физического тонуса в рамках сложившихся кондиций, спорт – для поддержания духовного тонуса, который служит опорой не только физической форме, но и общим ориентациям человека в жизни – "агональной" неуступчивости негативным обстоятельствам, упорству в достижении поставленных целей, высоким требованиям, прежде всего, к самому себе.

Есть, конечно, и совершенно извращенные формы спорта, которые уродуют душу, создавая из людей живые манекены, как это происходит, например в бодибилдинге. Но это не может служить оправданием для тех, кто перестает контролировать свои жизненные привычки и превращает тело в оплывший, неряшливый кусок протоплазмы. Как отмечал крупнейший русский философ Алексей Федорович Лосев, "тело – не просто выдумка, не случайное явление, не иллюзия только, не пустяки. Оно всегда проявление души, ее след. В каком-то смысле сама душа". Мы помним: в здоровом теле – здоровый дух. Верно и обратное утверждение: здоровый дух создает здоровое тело, которое находится "в форме".

Физические упражнения становятся частою духовного воспитания, когда они носят спортивный характер – то есть, переступают через физический комфорт и дают чувство победы, прежде всего, над собой. Слово "спорт" в русском языке созвучно слову "спор". Это может быть "спор" с другими, а может – с самим собой. То же, что "агон" у греков.

Обоснованны претензии к спортивной политике государства, которое делает ставку только на спорт высших достижений, на поддержку лишь профессиональных спортсменов, своими победами поддерживающих престиж страны. Действительно, отсутствие массового спорта не может быть компенсировано никакими успехами в международных соревнованиях. В этом случае нация сидит на трибунах и у телевизоров, забывая саму себя в тех иллюзиях, которые разыгрывают для нее организаторы спортивных теле-шоу. Это картина гибели. Ведь нации остается лишь чувство сопричастности к победам других, но такой сопричастности, в которой нет никакой памяти о самих себе, никакого личного вклада. Личный опыт борьбы, преодоления, победы в ней отсутствует. А это значит, что жизненные испытания переносятся куда труднее – как каждым частным лицом, так и нацией в целом.

Уничтожение доступности спортивных сооружений, превращение их в рынки и офисы, ликвидация бесплатных детских секций, развал школьного и студенческого спорта, тотальная коммерциализация любительского спорта – все это пытались компенсировать успехами "большого спорта". Оказалось, что высшие достижения стали вымученными, спортсмены – чужими, живущими преимущественно за рубежом, командный дух пошел на спад, спорт стал больше напоминать шоу со всеми его обманками и зрелищными эффектами. Вред "большого спорта" – в том, что выставили напоказ образцовую группу, за которой нет ничего, пустота.

Сбросить бюрократический нарост, источающий ложь о состоянии "тела" нации, о ее спортивном уровне – важнейшая задача. Без массового спорта Россия могла прожить, когда массовым был физический труд. Теперь без спорта мы никак не можем сохранить себя такими, какими нас создал Бог – по Его образу и подобию. А без массового занятия боевыми искусствами и спортивными единоборствами мы не сможем ни поддержать воинский дух нации, ни воспитать гражданина, который устроит и защитит свое государство так, чтобы жить достойно и видеть свою страну среди мировых лидеров.