Читать книгу Análise científica das epístolas bíblicas dos Apóstolos. Explicação científica linha a linha da Bíblia - Andrey Tikhomirov - Страница 5

Capítulo 1

1 o que aconteceu desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e o que as nossas mãos apalparam, a palavra da vida.

2 porque a vida se manifestou, e nós vimos, e testificamos, e vos anunciamos esta vida eterna, que estava com o Pai, e se manifestou a nós.

3 o que vimos e ouvimos, vos anunciamos, para que também vós tenhais comunhão conosco; e a nossa comunhão é com o Pai e Seu Filho, Jesus Cristo. (Menção de Deus Pai Javé e seu Deus Filho Jesus Cristo).

4 e estas coisas vos escrevemos, para que a vossa alegria seja completa. (Apelo ao leitor).

5 e esta é a mensagem que dele ouvimos e vos anunciamos: Deus é luz, e nele não há trevas nenhumas. (Menção de “evangelismo” – evangelho. Louvor A Jesus Cristo).

6 Se dissermos que temos comunhão com ele, e andarmos nas trevas, mentimos, e não praticamos a verdade.

7 mas, se andarmos na luz, como ele está na luz, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo pecado. (Louvor a Jesus Cristo, o sangue de Jesus “nos purifica de todo pecado”).

8 Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós. (Todos os homens são pecadores, tal afirmação é benéfica para o sacerdócio).

9 Se confessarmos os nossos pecados, ele, sendo fiel e justo, nos perdoará os nossos pecados e nos livrará de toda injustiça. (A necessidade de confessar pecados, o que é benéfico para o sacerdócio).

10 Se dissermos que não pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra não está em nós. (Todos os homens são pecadores, tal afirmação é benéfica para o sacerdócio).

Capítulo 2

1 meus filhos! isto vos escrevo para que não pequeis; mas, se alguém pecar, temos um intercessor diante do Pai, Jesus Cristo, o justo; (todos pecam, do ponto de vista da religião, e o intercessor “diante do Pai”, isto é, diante de Deus, o pai, Javé, deve falar seu filho Jesus Cristo, o justo).

2 ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos pecados de todo o mundo. (Jesus Cristo é o mediador entre os pecadores e Javé).

3 mas sabemos que o conhecemos porque guardamos os seus mandamentos. (Jesus Cristo deixou os mandamentos-o que é bom e o que é ruim).

4 Aquele que diz: Eu o conheço, mas não guarda os seus mandamentos, é mentiroso, e nele não há verdade.

5 mas aquele que guarda a sua palavra, o amor de Deus se cumpriu verdadeiramente; Nisto conhecemos que estamos nele. (É necessário observar os mandamentos de Jesus Cristo).

6 Aquele que diz que permanece nele, deve fazer como ele tem feito. (É necessário observar os mandamentos de Jesus Cristo).

7 amados! não vos escrevo mandamento novo, mas um mandamento antigo, que desde o princípio tivestes. O mandamento antigo é a palavra que ouvistes desde o princípio. (Preceito-lei, exigência, atitude moral e ética).

8 mas também vos escrevo um novo mandamento, que é verdadeiro nele e em vós; porque as trevas passam, e já brilha a verdadeira luz. (O autor afirma estar escrevendo um novo mandamento).

9 Quem diz que está na luz, e odeia a seu irmão, ainda está nas trevas. (Analogias, comparações, parábolas).

10 Quem ama a seu irmão está na luz, e não há nele tropeço. (Analogias, comparações, parábolas).

11 Mas o que odeia a seu irmão está nas trevas, e anda nas trevas, e não sabe para onde vai; porque as trevas lhe cegaram os olhos. (Analogias, comparações, parábolas).

12 Filhinhos, eu vos escrevo, porque os pecados por amor do seu nome estão perdoados. (O autor declara que está escrevendo o novo mandamento,” porque os vossos pecados foram perdoados por causa do seu nome”).

13 escrevo-vos, pais, porque desde o princípio conhecestes o que existe. Eu vos escrevo, jovens, porque vencestes o maligno. Eu vos escrevo, jovens, porque conhecestes o Pai. (O autor declara que está escrevendo um novo mandamento para a geração mais velha, para os jovens e para os jovens. Referência ao “ser”, ao” Maligno”, ao “Pai”).

14 Eu vos escrevi, pais, porque conhecestes o que não começou. Eu vos escrevi, jovens, porque sois fortes, e a palavra de Deus permanece em vós, e vencestes o maligno. (Menção do “Sem início”, “maligno”, “palavra de Deus” – instalações do hipnotizador).

15 Não ameis a paz, nem as coisas do mundo; quem ama a paz não tem o amor do Pai. (A afirmação de que o mundo não deve ser amado).

16 Porque tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não é do Pai, mas deste mundo. (“Tudo o que há no mundo” – “não é do Pai, mas deste mundo”, a afirmação de que o mundo não é de Deus, o pai. Surge a pergunta, e de quem, se o mundo foi criado pelo mesmo Deus-Pai!?! Condenação da luxúria, do orgulho).

17 e o mundo passa, e a sua concupiscência; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre. (“O mundo passa e a sua concupiscência”, ” aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre”, isto é, o Escravo submisso e obediente, que tudo faz sem reclamar, é o ideal do cristianismo nascente!).

18 Crianças! ultimamente. E, como ouvistes que há de vir o Anticristo, e agora há muitos anticristos, pelo que sabemos que é o tempo do fim. O Anticristo (Grego).“opositor de Cristo “ou"em Lugar de Cristo”. O adversário de Cristo e dos cristãos que devem vir antes do fim do mundo é “o homem do pecado, o filho da Perdição” (2 Tessalonicenses 2:3). Em um sentido amplo, o Anticristo é aquele que rejeita Jesus Cristo e Seus ensinamentos).

19 Eles saíram de nós, mas não eram nossos; Porque, se fossem nossos, permaneceriam conosco; mas por isso se revelou que nem todos eram nossos. (Descobriu-se que “nem todos são nossos”, isto é, ex-associados têm uma política diferente. Como Deus Pai não sabia disso??).

20 Mas vós tendes a unção do Santo, e sabeis tudo. (Referência à “unção do Santo”. Messias (Grego). transcrição de EUR. “Mashiach” (em inglês). significa “ungido, ungido”. O significado da palavra vem dos antigos costumes da unção com óleo “sagrado”, simbolizando a transmissão de algum dom espiritual especial. Os ungidos eram chamados de pessoas com o mais alto poder espiritual e secular: Reis, sacerdotes, profetas. Após a queda do Reino de Judá, a palavra” ungido” passou a significar o Rei dos últimos tempos. A palavra grega “Cristo” significa o mesmo que a palavra hebraica “Messias” – o ungido).

21 não vos escrevi porque ignorais a verdade, mas porque a conheceis, e que toda mentira não provém da verdade. A verdade não é mentira.).

22 Quem é mentiroso, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? É o Anticristo, que rejeita o Pai e o Filho. (Os antigos companheiros negam que Jesus é o Cristo, isto é, o “ungido”. Ungir – (na maioria das vezes com azeite) é uma maneira de cuidar do corpo e dos cabelos na antiguidade. A elevação à dignidade real e a transmissão do dom profético também eram realizadas através de uma unção especial com o óleo sagrado da oliveira. Portanto, no Novo Testamento, a palavra “ungir” adquire um segundo significado – “transmitir um dom espiritual”).

23 todo aquele que nega o filho não tem nem o Pai; mas aquele que confessa o Filho tem também o Pai. (Deus Pai e Deus Filho em conjunto: os dois deuses).

24 Portanto, o que desde o princípio ouvistes, permaneça em vós; se em vós permanecer o que desde o princípio ouvistes, também vós permanecereis no Filho e no Pai. (Deus Pai e Deus Filho em conjunto: os dois deuses).

25 e a promessa que ele nos prometeu é a vida eterna. (A promessa da vida eterna, o sonho do homem).

26 isto vos escrevi a respeito dos que vos enganam. (Os sedutores se comportam de maneira” errada”).

27 todavia, a unção que dele recebestes permanece em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine; mas, como esta mesma unção vos ensina todas as coisas, e é verdadeira e falsa, permanecei nele o que vos ensinou. (A “unção” tem um significado sagrado).

28 portanto, filhinhos, permanecei nele, para que, quando ele aparecer, tenhamos ousadia, e não sejamos envergonhados diante dele na sua vinda. (É necessário “permanecer nele”, isto é, ser um joguete obediente nas mãos de sacerdotes manipuladores, a fim de"ter ousadia para nós e não sermos envergonhados diante dele em sua vinda”. A infindável sugestão da Segunda Vinda de Jesus).

29 Se sabeis que ele é justo, sabei também que todo aquele que pratica a justiça é nascido dele. (Os verazes são “nascidos dele”, isto é, de Jesus Cristo).

Capítulo 3

1 Vede que amor o Pai nos deu, para que sejamos chamados e filhos de Deus. O mundo não nos conhece porque não o conheceu. (Deus, o pai de Javé, deu amor “para que nos chamemos e sejamos filhos de Deus”, uma sugestão de exclusividade e” eleição”, mas o mundo ainda não sabe disso, pois Jesus é Desconhecido).

2 Amados! agora somos filhos de Deus; mas ainda não se manifestou o que seremos. Sabemos, porém, que, quando se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque o veremos como ele é. (Os “filhos de Deus” se tornarão como Jesus).

3 e todo aquele que nele tem esta esperança se purifica, como ele é puro. (Louvado Seja Jesus Cristo).

4 Todo aquele que comete pecado comete também iniqüidade; e o pecado é iniqüidade. (Condenação do pecado e da iniqüidade).

5 e vós sabeis que ele se manifestou para tirar os nossos pecados, e que nele não há pecado. (Louvado Seja Jesus Cristo).

6 Todo aquele que nele permanece não pecará; todo aquele que pecar não o viu nem o conheceu. (Louvado Seja Jesus Cristo).

7 crianças! que ninguém vos engane. Quem pratica a justiça é justo, assim como ele é justo. (Louvado Seja Jesus Cristo).

8 O que comete pecado é do diabo, porque desde o princípio o diabo pecou. Foi para isto que o Filho de Deus se manifestou, para destruir as obras do diabo. (O “filho de Deus” luta contra os demônios caluniadores, que, no entanto, foram criados por seu pai! Nem todos os opositores acreditavam que Jesus era o “filho de Deus”.

9 Todo aquele que é nascido de Deus não comete pecado, porque a sua semente permanece nele; e não pode pecar, porque é nascido de Deus. (“Filhos de Deus”).

10 assim se reconhecem os filhos de Deus e os filhos do diabo: todo aquele que não pratica a justiça não é de Deus, nem quem não ama a seu irmão. O diabo tem filhos!).

11 Porque este é o evangelho que ouvistes desde o princípio: que nos amemos uns aos outros.

12 não como Caim, que era do maligno e matou a seu irmão. Porque o mataste? Porquanto as suas obras eram más, e as do seu irmão justas. (Referências à história antiga).

13 não vos maravilheis, meus irmãos, se o mundo vos odeia. (Os cristãos primitivos eram perseguidos).

14 sabemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos; quem não ama ao irmão permanece na morte. (A vida, do ponto de vista do cristianismo nascente, significava amor aos seus companheiros.)

15 todo aquele que odeia a seu irmão é homicida; mas vós sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna que nele habita. (Promessa de vida eterna para todos. quem se comporta “bem”).

16 Nisto conhecemos o amor: que ele deu a sua vida por nós; e nós devemos dar as nossas vidas pelos irmãos. (O amor é interpretado como “ele deu a sua vida por nós”, isto é, morreu por seus partidários-irmãos).

17 Mas aquele que tem as riquezas do mundo, mas, vendo seu irmão necessitado, fecha dele o seu coração, como permanece nele o amor de Deus? (É preciso ajudar os irmãos).

18 meus filhos! não amemos pela palavra ou pela língua, mas pela ação e pela verdade. (Apelo ao amor fraterno, por “irmãos” entende-se os partidários).

19 e é por isso que sabemos que somos da verdade, e acalmamos diante dele os nossos corações; (a afirmação de que Jesus Cristo é a verdade, seus partidários são “da verdade”, por isso eles se acalmam).

20 porque, se o nosso coração nos condena, é porque Deus é maior do que o nosso coração, e sabe tudo. (O Senhor sabe de tudo).

21 amados! se o nosso coração não nos condena, temos confiança em Deus.

22 e tudo o que pedirmos receberemos dele, porque guardamos os seus mandamentos e fazemos o que é agradável diante dele. (Se nos comportarmos bem, Jesus nos retribuirá: a Regra do talião).

23 e o seu mandamento é que creiamos no nome de Seu Filho Jesus Cristo, e nos amemos uns aos outros, como ele nos ordenou. (O principal é a fé e o amor “em nome de Seu Filho Jesus Cristo”, o cumprimento dos mandamentos).

24 E aquele que guarda os seus mandamentos nele está, e ele nele. Mas que ele permanece em nós, sabemos pelo Espírito que ele nos deu. (A observância dos mandamentos é a principal condição do cristianismo emergente).

Capítulo 4

1 Amados! não creiais a todo espírito, mas provai se os espíritos são de Deus; porque muitos falsos profetas têm aparecido no mundo. (Há também espíritos “errados”, isto é, pessoas que não inspiram o que é benéfico para certos círculos na Igreja Cristã emergente).

2 reconhecei o espírito de Deus (e o espírito do erro) assim: todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus.

3 e todo espírito que não confessa que Jesus Cristo veio em carne, não é de Deus, mas é o espírito do anticristo, do qual Ouvistes que há de vir, e agora já está no mundo. (É necessário “verificar” os espíritos. O anticristo também foi criado por Deus, o pai, do ponto de vista religioso).

4 crianças! vós sois de Deus, e os vencestes; porque aquele que está em vós é maior do que aquele que está no mundo. (A afirmação de que as crianças dadas são “de Deus”, que vencerão os espíritos” errados”, “porque aquele que está em você é maior do que aquele que está no mundo”).

5 Eles são do mundo, por isso falam à Maneira do mundo, e o mundo os ouve. (Aqueles que são do mundo são “errados”).

6 Nós somos de Deus; quem conhece a Deus nos ouve; quem não é de Deus não nos ouve. Por isso conhecemos o espírito da verdade e o espírito do erro. (Aqueles que são” de Deus “são” justos”).

7 amados! amemo-nos uns aos outros, porque o amor é de Deus, e todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. (Promoção do amor).

8 Quem não ama não conhece a Deus, Porque Deus é amor. (A afirmação de que Deus é amor).

9 nisto se manifestou o amor de Deus para conosco, porque Deus enviou O Seu Filho Unigênito ao mundo, para que por ele recebêssemos vida. (Deus tem um “Filho Unigênito”, que ele enviou ao mundo. Personificação dos deuses).

10 nisto consiste o amor: não fomos nós que amamos a Deus, mas ele nos amou e enviou Seu Filho como propiciação pelos nossos pecados. (Yahweh enviou Seu Filho ao matadouro para expiar os pecados de todos os homens. “Todas as religiões antigas tinham a convicção de que o pecado contra a divindade deveria ser redimido por um sacrifício propiciatório. E cada indivíduo não podia deixar de perceber que não era “sem pecado”. O justo Jó foi forçado a concordar com seus oponentes que não pode ser completamente puro diante de Deus “nascido de uma mulher” (Jó. 25:5). Mas lembre-se de que o mesmo Jó também colocou a culpa sobre o criador dos homens: “é bom para você que você oprime, que você despreza a obra de suas mãos?” (10:3). A culpa da imperfeição das pessoas é do próprio Deus que as criou. Deus não se justificou diante de Jó. No Cristianismo, Deus foi justificado. Ele próprio justificou – se ao oferecer o grande sacrifício expiatório de seu Filho “Unigênito” pela humanidade “impura” e pecadora que criou. Com este sacrifício, Deus expiou os pecados do homem, mas também a sua culpa. Expiar… a quem? À tua frente? Alogismo? Claro! Mas, como Engels observa com razão,” na morte sacrificial de seu fundador, o cristianismo criou uma forma facilmente compreensível de salvação interior de um mundo corrupto, de consolação na consciência, que todos ansiavam tão ardentemente”, e assim o cristianismo"provou sua capacidade de se tornar uma religião mundial – além disso, uma religião correspondente precisamente ao mundo dado”. Com este ato – uma espécie de auto – justificação da divindade-no cristianismo, essencialmente, terminou o processo da teodicéia, a justificação de Deus. Deus revelou à humanidade sofredora uma” saída “e um"caminho para a salvação”. ” – escreve O M. I. Riga “profetas bíblicos e profecias bíblicas”, pp. 327—328).

11 Amados! se Deus nos amou assim, devemos amar uns aos outros. (Regra de Talion, Deus amou, então não se pode deixar de amá-lo).

12 Deus nunca foi visto. Se nos amamos uns aos outros, Deus permanece em nós e o seu amor é perfeito em nós. (“Ninguém jamais viu a Deus”, afirma o autor, o que significa que ele não existe! E as pessoas amam umas às outras sem deuses).

13 sabemos que permanecemos nele e ele em nós, pelo que ele nos deu do Seu Espírito. (A “permanência de alguém em alguma coisa” só é possível pela sugestão – O “Espírito”).

14 e nós vimos e testificamos que o Pai enviou o Filho como Salvador do mundo. (Personificação dos deuses: Deus Pai e Deus Filho).

15 Aquele que confessa que Jesus é o Filho de Deus, Deus permanece nele, e ele está em Deus. (É necessário afirmar que “Jesus é o Filho de Deus; Deus permanece nele, e ele está em Deus”).

16 e conhecemos o amor que Deus tem por nós e nele cremos. Deus é amor, e aquele que permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele. (Deus é amor).

17 O amor é tão perfeito em nós que temos confiança no dia do juízo, porque somos como ele neste mundo. (Deus é amor).

18 no amor não há temor, mas o amor perfeito expulsa o temor, porque no medo há tormento. Quem tem medo é imperfeito no amor. (Deus é amor).

19 amemo-lo, porque ele nos amou primeiro. (Deus é amor).

20 Quem diz: Eu amo a Deus, e odeia a seu irmão, é mentiroso; porque quem não ama a seu irmão, a quem vê, como pode amar a Deus, a quem não vê? (Além de amar a Deus, também devemos amar nossos irmãos.)

21 e dele temos este mandamento: que aquele que ama a Deus ame também a seu irmão. (Além de amar a Deus, também devemos amar nossos irmãos.)

Capítulo 5

1 todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus; e todo aquele que ama aquele que o gerou, ama também aquele que dele é nascido. “Jesus é o Cristo, nascido de Deus, e todo aquele que ama aquele que lhe deu à luz, ama também aquele que dele nasceu”.

2 nisto sabemos que amamos os filhos de Deus, quando amamos a Deus e guardamos os seus mandamentos. (Os “filhos de Deus” devem amar a Jeová e obedecer aos mandamentos de Deus, isto é, às leis judaicas).

3 porque este é o amor de Deus, para que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos não são pesados. (O amor a Deus é a observância dos mandamentos de Deus, isto é, das leis judaicas).

4 Porque todo aquele que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o mundo, a nossa fé. (Fé-sugestão e depois auto-sugestão, “filhos de Deus” -irmãos associados ao cristianismo nascente).

5 Quem vence o mundo, senão aquele que crê que Jesus é o Filho de Deus? (É necessário acreditar que “Jesus é o Filho de Deus”, pois não há evidência.)

6 Este é Jesus Cristo, que veio pela água, e pelo sangue, e pelo Espírito; não somente pela água, mas pela água, e pelo sangue; e o Espírito testifica dele, porque o Espírito é a verdade. (Entidades sagradas-água, sangue, Espírito (transe hipnótico).

7 Porque três testificam no céu: o Pai, A Palavra e o Espírito Santo; e estes três são um. (Essas palavras não aparecem nos primeiros textos bíblicos e são provavelmente uma inserção posterior destinada a confirmar o dogma da Trindade.)

8 e três testificam sobre a terra: o Espírito, a água e o sangue; e estes três são um só. (Entidades sagradas-água, sangue, Espírito (transe hipnótico).

9 Se aceitamos O Testemunho dos homens, o testemunho de Deus é maior, porque é o testemunho de Deus, pelo qual Deus deu testemunho de seu filho. (Personificação de Deus que “dá testemunho”).

10 Quem crê no Filho de Deus tem em si mesmo o testemunho; quem não crê em Deus o faz mentiroso, porque não crê no testemunho que Deus deu a seu filho. (A personificação de Deus que “dá testemunho” de seu filho).

11 Este testemunho é este: Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em seu filho. “O Senhor nos deu a vida eterna, e esta vida está em seu filho”. Jesus está eternamente vivo

12 Quem tem o Filho de Deus tem vida; quem não tem o Filho de Deus não tem vida. (Oposição entre aqueles que têm o “Filho de Deus” e aqueles que não têm).

13 estas coisas vos escrevi, a vós que credes no nome do Filho de Deus, para que saibais que, crendo no Filho de Deus, tendes a vida eterna. (A afirmação de que os crentes no “Filho de Deus” têm supostamente a vida eterna).

14 E esta é a confiança que temos para com ele, que, quando pedimos alguma coisa segundo a sua vontade, Ele nos ouve. (Personificação do Filho de Deus).

15 e, quando sabemos que ele nos ouve em tudo o que pedimos, sabemos também que recebemos o que dele pedimos. (Personificação do Filho de Deus).

16 Se alguém vir a seu irmão um que não pecar para a morte, ore, e Deus lhe dará a vida, que não pecar para a morte. Há pecado para a morte: não digo que reze. (Vários tipos de pecados, a necessidade de oração-auto-sugestão).

17 toda injustiça é pecado; mas não há pecado para a morte. (Vários tipos de pecados).

18 sabemos que todo aquele que é nascido de Deus não peca; mas aquele que é nascido de Deus guarda-se a si mesmo, e o maligno não lhe toca. (“Nascido de Deus”).

19 sabemos que somos de Deus e que o mundo inteiro está no mal. (Este autor declara “que somos de Deus e que o mundo inteiro está no mal”, mas este mundo foi criado por Deus, o pai!).

20 sabemos também que o Filho de Deus veio e nos deu luz e entendimento; para que conheçamos o verdadeiro Deus, e estejamos em seu verdadeiro Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna. O filho de Deus, o pai, “veio e nos deu luz e entendimento”. Traduzido da linguagem religiosa para a linguagem comum: os sacerdotes hipnotizadores enviaram seu profeta hipnotizado aos “filhos de Deus”, que sugere o que é benéfico para esses sacerdotes hipnotizadores).

21 crianças! guardai-vos dos ídolos. Amém. (É necessário proteger-se dos deuses” errados”. A primeira epístola conciliar de João, composta por cinco capítulos, foi atribuída desde os tempos antigos ao apóstolo João. É chamado de Concílio porque foi escrito não para uma pessoa, nem para uma igreja, mas para os crentes de todos os lugares e tempos. A epístola foi escrita por volta de 68 D. C., Com o propósito de alertar os crentes contra os falsos ensinos dos hereges que rejeitavam a “divindade” de Jesus Cristo.