Психотея

Оглавление

Антонио Менегетти. Психотея

Глава первая. Психология театра

1.1. Значение театра

1.2. Театр экзистенциальный и театр исторический

1.3. Греческий театр

1.4. Трагедия Софокла «Царь Эдип»

1.4.1. Анализ психологической трагедии

1.4.2. Краткие выводы

1.5. Актер и интенциональность на сцене

1.6. Творческая сила театра

Глава вторая. Психотея

2.1. Методология психотеи

2.1.1. Описание инструмента

2.1.2. Стереотипы на сцене

2.1.3. Роли и сценарий

2.2. Ведущий психотеи

2.3. Катарсис и метанойя

Глава третья. Вода жизни

3.1. Предисловие

3.2. Проведение психотеи

Глава четвертая. Экзистенциальная психотея: одноактная пьеса

4.1. Agnosce te ipsum*

4.2. Ego, oligo, nemo*

Приложения

Приложение I. Исторические сведения о психотее[8]

Приложение II. Психотея и другие методы психотерапии, использующие инструмент театрального представления

Приложение III. Теоретическая модель онтопсихологии

Примечания

Словарь терминов

Библиография автора

Отрывок из книги

«Театр» (θεατρον) – от греческого θεοζ (бог) и ρεω (протекать) – как бог действует и проявляется, как бог предстает пред народом. Слово θεοζ содержит корень θη, входящий в состав глагола τιθημι (полагать, устанавливать). Следовательно, θεοζ означает «тот, кто устанавливает». Кроме того, слово «театр» может происходить от ανερ, ανδροζ (человек) и означать «бог человека», «как бог действует в человеке» или от слова θεαομαι (открыто проявляться), то есть «то, как разворачивается действо, проявляется человек или бог».

Каждый участник театрального представления был причастен божественной психологии, видел ее проявления в душе человека и знал, что когда тот отойдет от бога, то должен будет за это дорого заплатить, иногда даже ценой собственной жизни.

.....

Исторический театр выражает патологическую ситуацию экзистенциальной тоски. Он не укрепляет жизнь, но представляет усиление «Сверх-Я», шантажирующего экзистенциальную индивидуацию. От театра, как и от кино, проистекает шизофреногенная ситуация, диктат, который восстанавливает в человеке потребность в отщеплении от точки-закваски своего онто Ин-се.

Вернемся к театру в его первом аспекте, понимаемом как проявление бытия в существовании. Такой театр должен стать воспитательным усилением, подкреплением: сражаться – прекрасно, потому что каждая трудность привносит в становление возможность большего бытия. Если в экзистенциальной ситуации, какой мы ее констатируем в настоящий момент, проблема становится основанием для прекращения движения и тоски, то в экзистенциальной диалектике, соотнесенной с онто Ин-се, трудность дает благоприятную возможность игры, борьбы, диалектики, которая утверждает себя в чем-то третьем. Мы – «Я» и существование – играем видимостью добра и зла с целью укрепить результат третьего момента. Нечто третье происходит, когда две крайности подтверждают себя в качестве обогащенных: «Я» объективируется и превосходит свою объективацию.

.....