Читать книгу Тибетская медицина - Артем Максимов - Страница 6

Тибетская медицина как система знаний

На карте Земли осталось очень мало таких таинственных и труднодоступных мест, как Тибет. Уникальная страна, отделенная от мира самыми высокими на планете горными хребтами, она издавна казалась даже ближайшим соседям особой и ни что не похожей. В Индии Тибет называли Страной колдунов, а первые католические миссионеры, посетившие этот край в XVII веке, решили, что ее создал дьявол. Все здесь было иным: и горы, поднимающиеся выше облаков, и люди, и буддистские храмовые службы, не уступающие по пышности католическим, но при этом посвящаемые страшным божествам со множеством лиц, рук и ног.

Тибетская культура, долгое время развивавшаяся в изоляции, подарила миру особую систему знаний, среди которых важное место занимает уникальная медицина.

Традиционная тибетская медицина – это система, объединяющая теорию и практику лечения. Часто традиционную медицину путают с народной. Но они разительно отличаются друг от друга.

Народная медицина – это набор бессистемных знаний и навыков лечения, не имеющий единой объясняющей теории и разработанного метода и передающийся лично, от одного человека другому, без особой фиксации – обычно устно и по памяти.

Во многом причиной путаницы является то, что, на первый взгляд, тибетская медицина применяет те же методы, что и народная: фитотерапию, прогревания, мануальную терапию, массаж. При этом она не прибегает к фармацевтическим препаратам, гормональной и иной заместительной терапии и почти не знает хирургии. И вполне обходится без всего того, что составляет основу современной научно обоснованной медицины, возникшей в последние несколько столетий и ставшей доминирующей на Западе.

Традиционной медициной называют такую систему знаний, которая имеет и собственную теорию развития и возникновения заболеваний, и разработанный канон применения методов, и систему передачи этих знаний, а также экспериментальной их проверки (все первоначально проверялось на себе). Изучали традиционную медицину в особых медицинских центрах. В Тибете и странах Индокитая это были буддистские монастыри, в Китае – частные и государственные школы, очень напоминающие современные институты.

В традиционных обществах очень важна роль учителя – наставника и в знаниях, и в духовной сфере. Но все же медицину изучали уже по книгам, в которых зафиксированы методы лечения и диагностики (как в современных учебниках). Были справочники по составу и правильному изготовлению лекарств, которые больше не делали «на глазок», интуитивно подбирая пропорции. Составы и соотношение составляющих выверялись экспериментально, годами практики и сравнения результатов.

Тем не менее от современной научно обоснованной медицины традиционные системы отличает – например, в диагностике – опора не на лабораторно-технический анализ, а на особо развитое восприятие самого врача, его органы чувств. Анализируются данные наблюдения, опроса, прослушивания примерно так же, как и у нынешних врачей: собирается материал, выдвигается гипотеза лечения, которая проверяется по реакции на дальнейшие действия врача, и т. д. Однако главным инструментом является не техника и данные биохимии, а сама личность врача. В этом также проявляется особенность традиционных систем медицины, отличающих их от современной западной: к проблемам больного относятся не как к локальным, мало связанным друг с другом заболеваниям, виновниками которых чаще всего являются внешние факторы (инфекции, травмы), а как к сбоям в работе целостной системы, объединяющей в себе и физические, и психические факторы.

Таким образом, тибетская медицина представляет своего рода научную систему знаний, хотя и основанную на эмпирическом опыте, а ее основы изложены в особом, метафорическом стиле, свойственном традиционной культуре народов Дальнего Востока.

Методы лечения тибетской медицины основаны на глубоких знаниях о причинах и возможных сценариях болезней, регулирующих системах организма, внешних и внутренних факторах развития расстройства. Это описывается в особой терминологии: накоплении Жара и Холода, циркуляции жизненной энергии по меридианам тела, активации сил в особых точках и пр. Но главное – традиционная медицина всегда рассматривает проблемы холистически, то есть целостно, не отделяя симптом от личности больного.

Народная медицина обычно применяет «то, что помогает», стремится облегчить лишь симптомы, не углубляясь в причины заболевания. Западная же относится к проблеме максимально дробно, стараясь сконцентрироваться на каком-то отдельном органе или участке тела, как бы «отделяя» проблему от всего организма.

При лечении артериальной гипертензии в западной медицине используют гипотензивные препараты. В народной медицине применяется кровопускание или лечебные травы. Но цель и того, и другого подхода – устранение симптома. Тибетский же врач обязательно выяснит, что стало, например, причиной высокого давления, какой сценарий имеет место и надо ли направлять основное воздействие на печень, нервную систему или слизистые поверхности и обменные процессы. Если имеет место бронхиальная астма, то лечение также будет направлено не на купирование приступа, а на устранение причины заболевания – восстановление баланса иммунитета и нервной системы, очищение организма от шлаков и устранение аллергических реакций.

Однако тибетская медицина во многом опирается на использование ресурсов самого организма. Это возможно через целую систему внешних воздействий (например, на особые активные точки тела – нажатием, температурой и пр.). Расположение этих биоактивных точек изображено на сотнях и тысячах листов медицинских атласов, а знания о них и практический опыт использования накапливались столетиями. В зависимости от локализации заболевания и его причины воздействие оказывается на биоактивные точки связанного с ним органа и регулирующей системы. Так, например, холецистит требует воздействия на точки печени, желчного пузыря и восстановления баланса регулирующей системы пищеварительной системы.