Читать книгу Таро. Ключ к колоде Уэйта - Артур Эдвард Уэйт - Страница 4

Есть что-то удивительное и странное в словах поэта о том, что «ненабожный астроном безумен»[5], равно как и в том, что народная молва часто приписывает гениям сумасшествие. И где-то среди этих крайностей, представляющих собой лишь малую долю из десятков тысяч подобных преувеличений, находится высший разум, который берет на себя роль арбитра и делает все, на что способен. Я не думаю, что подобное можно в полной мере отнести к изучению оккультизма, но его причудливость несомненна, и пытаться как-то регулировать оккультную деятельность есть не только трудное, но и неблагодарное занятие. Более того, некая ненормальность оккультизма, если предположить, что она имеет место, носила бы скорее эмпирический характер, нежели теоретический, и ее невозможно было бы оценить по каким-либо определенным критериями.

Итак, оккультизм нисколько не похож на мистические способности и очень редко действует созвучно как с деловыми навыками повседневной жизни, так и со своими собственными принципами. Я знаю, что для высокого искусства чернословья мало что может быть скучнее критиков, твердящих, что тезис неверен, и неспособных осознать его образность. Вместе с тем мне знакомо и то бодрящее ощущение, когда после многолетнего изучения сомнительной доктрины или выматывающего исследования наталкиваешься на шарлатанство, ну или, по крайней мере, нечто максимально абсурдное.

Но исторические аспекты, рассматриваемые сквозь призму оккультизма, как правило, не столь образны и не способны унять терзания, преследующие тех, кто хочет разобраться в их логике. Когда Таро рассматривается в соответствии с высшими законами символизма, может понадобиться ни больше ни меньше, чем терпение «мудреца, управляющего звездами» (Sapiens dominabitur astris[6]) из Братства розы и креста, чтобы не затеряться во мраке глупости.

Подлинное Таро глубоко символично, и никакой другой язык и другие символы ему неведомы. Его эмблемы, с точки зрения их сокровенного значения, складываются в своеобразный алфавит, образуя несметное число комбинаций и наделяя все истинным смыслом. На самом высоком уровне оно дает нам ключ к Таинствам, причем его методы совсем не произвольные, но еще до конца осознанные. Однако нас окружают нелепые вымыслы о Таро, и печатаются они практически во всех издаваемых книгах, посвященных этой теме. Всего два-три автора не скрыли от публики, что как минимум со значениями символов ситуация обстоит подобным образом, ибо их сокровенный смысл известен лишь немногим посвященным, да и те давали обеты и не могут раскрыть тайну, которую им доверили.

Со стороны такое умозаключение выглядит почти фантастическим, так как ему сопутствует логическое заключение, что определенная методика предсказания судьбы – искусство чтения карт – все-таки может быть открыта Сынам Доктрины. Однако сам факт существования в Таро Тайной традиции остается непреложным, и, хотя всегда можно предать огласке некоторые Младшие арканы Таинств под победный звон фанфар, перед этим было бы уместно поставить в известность всех тех, кто интересуется подобными вещами, и объяснить им, что, если говорить о символизме, то любое откровение содержит в себе лишь треть земли и моря и треть звезд небесных. Причина проста: ни сами основы, ни их совершенствование не были записаны на бумаге, так что после всякой попытки раскрытия тайны многое оставалось и остается недосказанным, а стало быть, те хранители храмов посвящения, что стоят на страже подобных таинств, могут быть спокойны.

В своем предисловии к «Цыганскому Таро» (The Tarot of the Bohemians)[7], которое по какому-то неведомому или случайному стечению обстоятельств было переиздано после долгого перерыва, я написал то, что тогда мне представлялось возможным или казалось самым важным. Цель же настоящего издания – ознакомить читателя с колодой карт, исправив прошлые ошибки и неверные оценки, и беспристрастно и правдиво поведать об их значениях (насколько это возможно для восприятия непосвященными).

Что касается Старших арканов, то их истинное и высшее значение сокрыто значительно глубже общепринятого языка образов или иероглифов. Оно будет доступно лишь тем, кто постиг некую часть Тайной традиции. Если же говорить о словесном истолковании Старших арканов, то оно составлено так, чтобы читатель смог отбросить все связанные с ними заблуждения и домыслы прошлых лет, чтобы тот, кто наделен даром предвидения, сумел найти верный путь к их значениям и чтобы значения эти выглядели максимально достоверно (надеюсь, мои скромные возможности позволят мне это сделать).

Как это ни прискорбно, я вынужден признаться в определенных сделанных мной оговорках, на кону стоит моя честь. Находясь между сумасбродством тех, кто ничего не знает о традиции (хотя, по их мнению, является представителями оккультной науки и философии), и выдумками нескольких писателей, воспринявших лишь часть традиции и считающих, что это дает им полное право пускать пыль в глаза окружающим, я чувствую, что настало время сказать все то, что необходимо, ради того, чтобы влияние шарлатанства и невежества в этом вопросе было сведено к минимуму.

В какой-то момент мы с вами увидим, что история карт Таро переполнена негативными фактами, и когда рассматриваемые темы будут очищены от шелухи домыслов и абсурдных спекуляций, высказанных в категоричной форме, то окажется, что вплоть до XIV века карты Таро вообще нигде не упоминались. Обман и самообман относительно их египетского, индийского или китайского происхождения [2] вдохнул лживый дух в уста первых толкователей и появившихся за ними следом оккультных писателей, не сделавших ничего, кроме того, что воспроизвели на страницах своих книг первое ложное показание (без злого умысла, будучи уверенными в достоверности полученных знаний) еще до того, как Таро стало предметом тщательного изучения [3].

К слову сказать, все толкования касались очень узкого диапазона тем, и авторы не испытывали никаких угрызений совести по поводу их псевдонаучности. По меньшей мере одна великолепная возможность была упущена, ибо никому не пришло в голову, что, возможно, карты Таро уже выполнили свою функцию и стали родоначальниками тайного языка символов, использовавшегося альбигойцами[8]. Я прельщаю этой идеей прямых духовных наследников Габриэле Россетти[9] и Эжена Ару[10], а также Гарольда Бейли, написавшего книгу «Новый свет эпохи Возрождения»[11], как горящей во мраке свечой, которая могла бы послужить усердному и пытливому уму госпожи Купер-Оукли[12].

Только задумайтесь о том, что предполагаемое доказательство наличия водяных знаков на бумаге поможет извлечь из карты Иерофант. Особенно, если учесть, что в этих водяных знаках, давших такой большой материал для исследования, господин Бейли обнаружил образ, отсылающий к тайному Альбигойскому патриарху. Буквально на мгновение задумайтесь о карте Жрица, которая изображает представительницу Альбигойской церкви. Или подумайте о Башне, пораженной молнией, как об олицетворении желанного разрушения Папского Рима, города на семи холмах, с понтификом и представителями светской власти, убегающими из духовного здания, расколотого Божьим гневом [4].

Возможностей толкования так много, и все они столь убедительны, что они могли бы ввести в забуждение любого. Но есть и более поразительные факты, хотя вряд ли я осмелюсь их здесь изложить. Когда карты Таро стали предметом первых, весьма поверхностных объяснений и доказательств, археолог Кур де Жебелен[13] предоставил собрание гравюр-символов, и это собрание служило потом основным справочным материалом для впоследствии выпускавшихся колод в течение многих лет. Фигуры, изображенные на тех картах, выглядят очень примитивно и отличаются от колод Эттейлы[14], Марсельского Таро[15] и других карт, продолжающих оставаться в обороте во Франции. Не мне судить о таких вещах, но сам факт того, что каждый из Старших арканов мог бы дать какой-нибудь ответ при обращении к водяным знакам, подтверждается всеми теми доводами, которые я уже привел выше, а также выдающимся примером Туза Кубков.

Мне бы следовало назвать Туз Кубков эмблемой евхаристии (причастия), так как кубок по своей форме напоминает киворий[16], но в данный момент это не играет большой роли. Дело в том, что господин Гарольд Бейли в своей книге «Новый свет эпохи Возрождения» приводит шесть аналогичных изображений, представляющих собой водяные знаки на бумаге XVII века, которые, как он утверждает, имеют альбигойское происхождение и представляют собой священные символы таинства причастия и Грааля[17]. Если бы только он слышал о Таро, если бы он знал, что эти гадальные карты, предсказывающие судьбу, этот инструмент, используемый бродячими артистами, тогда уже, возможно, был в ходу на юге Франции, то, думаю, его очаровательная, но слишком уж фантастическая гипотеза смогла бы получить дальнейшее развитие. Мы, несомненно, должны были бы увидеть гностическое христианство[18], манихейство[19] и все то, что он понимает под истинным Евангелием, прячущимся за изображениями на картах.

Я не смотрю на окружающий мир через подобные очки и могу лишь порекомендовать этот предмет его вниманию для дальнейшего изучения, ибо, как выше уже упоминалось, на страницах этой книги я буду знакомить вас с неслыханными до сих пор рассуждениями, касающимися истории возникновения карт.

Что касается описания и количества этих карт, едва ли необходимо перечислять их, потому что они и так всем хорошо известны, но, так как заранее предполагать что-либо в данном случае весьма рискованно и поскольку на то есть и другие причины, я все же для начала кратко опишу колоду.