Читать книгу Азбука Молитвы - Аврам Давид Фишерман - Страница 1

Глава I

Изучение Торы как высшей мудрости

Изучение Торы, как Высшей мудрости, открывает у человека понимание и связывает его с замыслом Творца. Эта связь дает человеку возможность увидеть внутренний смысл, замысел Бога, через любой внешний предмет или создавшуюся внешнюю ситуацию, как положительную, так и отрицательную. Свет Божественного знания будет сближать человека, через любой внешний объект, с его внутренним наполнением, с тем, кто стоит за всеми следствиями, к причине всех причин.

Сказано: «Мудрость человека осветит его лик», лик – это его внутренний образ, это то, как проявляет себя, его Душа. Свойство Якова, который получил первородство, свойство мудрости которое первично и с него начинается первое слово в Торе. Яков дважды опередил Эсава, брата своего, он вдвойне мудр. Это свойство Солнца, ибо оно светит подобно разуму, который ясно освещает все пути, по которым нужно пройти, для постижения Божественной мудрости. Так и праведники подобны свету Венеры, от них исходит свет непрерывно до наших дней.

Так и Свет мудрости Творца вечен и бесконечен, и он является внутренней сутью любой вещи, ибо оживляет ее, давая ей жизненную силу, ведь Творец всё сотворил одной своей мыслью. Мудрость оживляет владеющих ей. Но свет мудрости настолько велик, что к нему прикоснуться можно только тогда, когда есть сильное желание. Это свойство подобно Луне. Она не имеет своего личного света и светит светом, полученным ею от Солнца. Так и желание не имеет своего личного Света, и по мере своего развития из принимающего в дающего, способно принимать Свет мудрости Божественного восприятия мира. Пока ее развитие не достигнет такого уровня, где свет двух светил станет равным, Луна будет светить как Солнце, а желание сможет стать в абсолютной отдаче и уподобиться Богу. Это означает «принимать в бесконечной форме».

Но тот, кто не связывает себя с внутренним смыслом вещей, с мудростью Божественного, знания подобен Эйсаву, он пренебрег первенством, первичным знанием мудрости, заложенным Богом, как внутренний смысл любой вещи. Глупцы не ищут мудрости, они хотят внешних чувств ощущений удовольствий от поверхностных, неглубоких слоёв восприятия. Так ведет себя испорченное желание, оно выражает себя, как темная сторона Луны. Это два проявления в человеке: добра и зла, внутреннего понимания и глупости, связи с Богом и отключения от Божественного замысла. Добрая сила названа бедной и мудрой, бедна она, ибо не имеет ничего своего и является чистым каналом для восприятия Божественного света. Так в человеке раскрывается власть Бога и Божественный замысел проявляется в его восприятии. Зло названо «царем старым и глупым» – это власть обратной стороны, нежелающей подключения к Божественной мудрости, к внутреннему замыслу, наполняющему весь мир. Каждый из нас должен дать силу этому внутреннему желанию своей души, чтобы победить обратную сторону. Мудрецы дали совет: «гневайся добром на зло». Силу для этого внутреннего желания и подпитку получают от Света Торы. Свет Торы увеличивает в человеке желание уподобиться Творцу, стать дающим, любящим, неотделённым от мира. Так желание соединяется с Божественной мудростью, и становится каналом, по которому нисходит свет Божественного замысла, свет Луны уподобится свету Солнца. Так добро победит зло, желание жить для себя, которое царствует в человеке. Пути Творца, прямые и праведные, и праведники пройдут по ним, а грешники ошибутся. Пути Творца – это Тора, и праведники усиливают, с помощью ее света, свои желания уподобится Богу, и так они светом Торы уничтожают в себе злое и испорченное.

Вот с помощью чего принимаются все молитвы и просьбы, то есть на них приходит ответ свыше. Если просьба выглядит некрасиво, она не принимается сердцем того, к кому она обращена. У дающего в сердце нет места для таких просьб, сердце не открывается перед теми, кто просит некрасиво, недостойно. Но посредством Торы желание приобретает красоту, оно становится любящим, и просьба приобретает форму любви. Такие просьбы принимаются с радостью, с открытым сердцем. Так милая сердцу просьба принимается им и сохраняется в нём, как некое пережитое впечатление. Сердце принимает в себя и сохраняет в себе любимую, милую вещь, красивую просьбу. Так принимаются в верхах наши просьбы и молитвы. Слова мудрых будут услышаны, когда они произнесены приятно. Это значит, что желание подобно тому, у кого просят, оно не держит себя отдельным, и потребность к высшей мудрости делает его пустым и готовым к тому, что свет мудрости сможет пройти по его каналу. Так принимаются просьбы: они должны быть приятны Творцу, подобны Ему по свойствам. Нельзя просить только себе, и быть отделённым от мира и других душ. Нельзя чувствовать себя властелином и обладателем личной мудрости, через такое желание свет не пройдет. Только подобно Луне, принимающей свет Солнца, с пониманием того, что всё, что мы имеем – это подарок дающего Творца, только так можно обратиться с просьбой и получить ответ.

Так получают благословение, подобно Йосефу, которого благословил Яков. Яков – это свойство ума, первичной мудрости, которая скрывается в любом предмете и ситуации. Он дает благословение сыну, то есть рождает понимание в нас, которое в любых ситуациях, даже неприятных и тяжелых, освещает и облегчает наши переживания, ибо приближает нас к Богу, источнику всех благ и удовольствий.

Зло хочет всегда унизить в наших глазах важность духовного развития. Вначале пути зло прячется в нас и побуждает исполнять заповеди и творить добро, и всё это ради собственной выгоды и блага. Оно подобно белому огню, но оно – ангел-вредитель. Однако, если учить Тору, относясь к ней как к Именам Творца, ступеням духовного постижения, а не как к историям, написанным в виде исторических фактов и притч, то тогда можно победить ангела-вредителя. Так Тора имеет форму буквы Вав, которая выглядит как дубинка, и она усмиряет ангела-вредителя, который делает человека сумасшедшим. Человек, который нарушает законы Творца, подобен сумасшедшему, который вредит самому себе и окружающим. Сумасшедшего усмиряют силой и изгоняют из него дурной дух с помощью Святых Имен Бога.

Таким образом, с помощью Света Торы, получают Божественное постижение, способность видеть замысел Бога в любой вещи и ситуации. Изучая Тору изо всех сил, дают силу святому желанию уподобиться Творцу, стремлению получить мудрость замысла творения. Тогда желание становится приятным, угодным в глазах Творца, и просьба принимается. Таким образом величие и важность к духовным постижениям растут, и человек получает ответы на свои просьбы и молитвы.

Что такое Тора и как она влияет на восприятие Человека

Тора – это Божественный свет, который был получен истинными праведниками и передан через рассказы и притчи, записанные мудрецами и пророками. При правильном изучении Торы, когда человек желает соединиться с Божественным Светом, скрытым в ней, он получает мудрость, которая открывает ему внутреннее видение вещей. Он начинает видеть предметы и ситуации как одеяния, в которых скрывается Божественный замысел. Он начинает видеть Божественный разум, который управляет и наполняет собою любую вещь и ситуацию. Это называется изучать Тору, как Божественные Имена, ибо любой объект – есть Имя, через которое раскрывается Божественный замысел, и так человек соединяется с самим Создателем, ведь Он и Его мысль едины. Понимая Его замысел, мы понимаем Его.

Что такое добро и зло и почему без сильного желания не получают мудрость

Нужно знать, что без сильного желания невозможно приобрести эту Божественную мудрость, ибо человек состоит из двух качеств: доброго и злого начала. Зло в нас – это желание получить удовольствие без всякого смысла, просто потому, что мы хотим удовлетворить свою страсть. Это состояние не дает нам проникнуть в глубину вещей, в суть нашего восприятия и получить не только удовольствие, но и связь с самим дающим его нам. Поэтому Тора называет такую форму восприятия «глупцом». Мудрец в Торе определяется как «нищий», ибо он желает проникнуть в глубины своего восприятия, и ему недостаточно только внешнего контакта с миром. Он желает понять, что стоит за пределами объектов и ситуаций, тем самым увеличивает свое желание от природного восприятия внешнего мира к большому желанию к постижению тайного, скрытого от наших глаз, Божественного разума. Но если нет такого желания, то человек не может стать мудрым и получить Божественный свет замысла творения, потому что без сильного желания постичь то, что стоит за следствиями и проявлениями внешнего мира, без желания прикоснуться к причинам и понять тайны Мироздания, мы будем воспринимать мир на самом примитивном животном уровне. Это и есть добро и зло внутри нас.

Как происходит противоборство между добром и злом в человеке, и как Тора помогает добру победить

Теперь ясно видно, что противоборство между добром и злом происходит тогда, когда человек хочет углубиться в смысл происходящего и перестать воспринимать мир автоматически, без понимания вещей. Мало того, если человек понимает уже, что есть Божественный разум, который управляет всем, он хочет жить по законам и путям, которыми этот разум управляет Мирозданием. Тогда он становится нищим, ибо чувствует, что нуждается в Божественной мудрости и знании законов. Он начинает изучать Тору, и если делает это правильно, то ее свет пробуждает в нём желание постичь этот духовный свет. Ибо Тора – это и есть свет Божественного разума, который призван пробудить в человеке желание уподобиться Творцу и стать дающим, любящим, чувствующим себя связанным со всем творением. Этот свет пробуждает в нём желание познать, постичь Божественный замысел, и так как есть недостаток, то свыше его наполняют мудростью. Так человек начинает видеть во всём скрытый замысел Творца. Но злое начало в нас хочет получить немедленно желаемый результат, и потому является глупым, ибо удовольствие, принимаемое здесь, маленькое и не удовлетворяет. К тому же, отрицательные ситуации в момент, когда мы не можем получить желаемого, приводят нас к страданиям, и человек мучается больше, чем чувствует счастье и наполнение. Но при соединении с внутренним смыслом, с углублением восприятия в изучении Торы, человек приобретает связь с мыслью Творца. Тогда любая ситуация, как положительная, так и отрицательная, воспринимается им как свет Божественного милосердия, ибо сознание человека связано с сознанием Творца, а не с отдельной частицей Его плана, которая не раскрывает в полном объеме замысел творения.

Что такое просьба или молитва, почему это обычное состояние человека

Нужно знать, что просьба или молитва – это естественное состояние человека. Мы всё время что-то просим, даже если не говорим об этом. Когда наше сердце чего-то желает, а это значит, что мы просим и желаем получить наполнение. Мы желаем, чтобы наше желание исполнилось. Но есть просьбы, на которые мы не можем получить ответ, и причина тому – наше неправильное выражение этой просьбы. Мы не умеем молиться. Поэтому молитва – это великое искусство, которое мы будем изучать очень тщательно и подробно.

Как Тора влияет на молитву, как просьба становится милой и приятной для того, у кого мы просим

Нужно знать, что Свет Торы пробуждает человека уподобиться дающему свет. Так наши просьбы и желания сердца становятся угодными. Они не нагло и грубо требуют желаемое, а с любовью и пониманием обращаются к, и без этого желающему нам дать бесконечное благо, Творцу. Только в такой форме желание может подняться и соединиться с источником всего блага, ибо подобное тянется к подобному и объединяется с ним. Именно так молитвы принимаются и получают ответы на свои просьбы. Но нам свойственно делать одни и те же ошибки, которые в моменты нехватки приводят нас к злости и депрессии. Мы ломаем жизнь себе и окружающим нас людям, в конечном итоге, оставаясь ни с чем. Причина всему – отключение от внутреннего Источника всего, от жизненной силы, наполняющей всё творение, от единой мысли Творца, которая творит всю реальность и является причиной и возникновением любого объекта, включая желания и мысли, которые мы чувствуем в себе, как личные наши переживания. Изучение Торы, как света, раскрывающего Имена Творца, пробуждает в нас желание проникнуть в тайны Мироздания и уподобиться Создателю. Тем самым наши желания и просьбы становятся угодными и приятными для Того, Кто хочет нас наполнить. Красивая просьба входит в сердце того, у кого просят, принимается им и побуждает ответить на неё от всего сердца. Так происходит превращение грубого, глупого и злого в нас в угодное, мудрое и доброе. Это первый шаг для правильной молитвы, сделать ее угодной в глазах Творца, любящей, подобной и желающей постичь глубину Божественного разума, скрытого от внешнего животного восприятия мира.